重刻灵机禅师语录原稿序
灵机禅师得法于金粟费老人为其白足后辟讲堂于翔凤为资福之开山祖所传语录旧有锓本宗门推尚之久矣今其法嗣大展继席资福以旧本之未尽厥传也将重加订正梓而行之请序于余余闻禅门之学空诸所有不立文字即其当机问对一言半偈要归其旨于虚寂而已灵师实能洞彻斯旨故其生平言语不令其徒撰录旧本所载亦其侍者得于睹记潜钞而授之梓用以广其师传耳非灵师之意也今大展见谓未备又欲刻之何欤盖释氏之教虽与儒者归趣不同至于审辨源流尊信师说俾天下后世因其言以知其人而其教泽亦藉以不坠其用心则一也韩子有言孟轲氏未尝著书今其七篇乃万章公孙丑之徒相与纪其言而传之耳由是言之假令当时无尊信师说如诸子其人者则孟氏之书不传百世而下安能使其名赤赤卓卓为群儒冠哉大展侍灵师最久得其宗旨独深其所睹记比他人尤详不欲令其师传之稍有湮没也则其于是役也能无亟亟乎余喜大展之尊信师说与吾儒同而灵师之教泽亦藉其人以益广也故不辞而序之。
赐进士出身翰林院庶吉士华亭沈宗敬撰
刻正灵机禅师语录原稿序
昔玉林和尚语诸弟子曰天下宗师灵机第一盖师为海内所推服称临济正宗一语一默一颦一笑皆甘露也师示寂后有弟子急于入都仓卒梓师语录二卷携之北行时入室弟子大展方养母他山未得预闻后继席翔凤见录中改误多端前后易置不胜惊惋谓先师语录乃一代人天眼目安可淆讹失序欲悉依原稿刻正垂示百世俾吴骐为叙骐谓语录与文章异文章之家研京十年练都一纪追琢求工故可改也语录出自见地如火必热如水必湿如金必坚如刀必利岂容商酌拟议哉不待商酌拟议而一切宾主照用杀活与夺性灵手眼千品万偈无所不备譬人始生五官百骸腑脏膏血八万毛孔一时具足若有删改文饰则是装偶塑像非生人也人已生矣而欲修削之雕琢之岂非事理之万万不可者哉昔欧阳公以旧唐书张浚传中做面子三字不雅改为作态识者谓做面子三字意忌而含怒气傲而词强作态二字意谑而含笑气柔而语弱情事全失不如旧书远甚夫欧公之才且不能轻易改书而况不如欧公者也药山闻云岩一言曰吾于此得见海兄百世之后有读语录而见灵机真面目者大展之力也夫。
甲戌初冬九峰遗黎吴骐顿首拜撰
古有言行解相应名之曰祖今之据名刹践祖位者说法如云如雨謦欬如珠如玉察其所为则行不副解解不副行总被二风所触傲然窃名于祖位可乎惟吾杨坟观和尚幼升天童之堂刳心砺志真参实悟直跻金粟堂奥倒捋逆批费老人素称室中真子也厥后住山三十载足不逾阃故能不起于座化荆棘为宝坊无法当情辨龙蛇于叱吒其激扬宗旨万指铿锵即饱参宿学之士一婴其锋靡不詟缩咋舌而退是以喻其刻苦莅众则如珠走雪床之杨岐也论其颂古浑朴则如敲金戛玉之白云也观其机用敏捷则如纵夺临时捉败同参之兴化也至若开法四十年来法语机缘甚伙每呵今时别传之旨泥于文字禁止誊录既没而无只字示人则又跂乎云门诸老之上矣兹所行于世者其门人久侍潜钞密记辏集而成书盖十存其一耳呜呼和尚之行解卓然足以迈古超今灭却正宗之嫡髓讵在多乎是为序。
前住龙池法弟大珍拜题
