大寺碑
郡城西北五里许俗名大寺山寺废无孑遗矣成化弘治间掘得其碑甚宏丽然皆（阙）其所载碑阴常住田畆财货之繁恐镇守者因而生事輙碎之近复得一小碑予因使全之遂得观焉寺盖苏氏所建也文虽不足观而可证永昌之为郡在元已盛且与金齿夷之地逈絶无相渉而景泰间所修新志皆匿旧志以荒其地而故侈胡渊之功也然藉此又可见当时货财之殷非今日可及而苏氏施财以求福利者今澌灭已乆则事佛果何益哉是皆可以垂戒而旧志谓郡城尽夷于思伦者正毁寺之时也因备録于左其文曰天地以生育万物为心释氏以慈悲众生为念盖生生不息天地造化生物之仁也化现无方我佛慈悲劝善之法也天地生万物未尝责报于万物佛悯众生亦曷尝求报于众生哉人茍有善为造物者必豊其报而厚其生也于戏盛哉西方大圣人之教不治而不乱无想亦无欲所以见性真而成道速化俗易而感人深云南自开辟以来上而唐虞三代之寛下而秦汉歴朝之盛非所有也诸葛孔明五月渡泸深入不毛南方始定歴晋隋唐而下非中国所及也皇元混一区宇治隆古昔际天极地莫不来庭癸丑年世祖皇帝御驾统兵由西畨道深入大理时段氏以山河之固据其域见天威莫测遂率其部以降而云南六诏悉平厥后委命大臣乌兰哈达首整其绪继遣平章赛音迪延齐纷理其科民遂生而乐业者迨今七十余年矣永昌乃大理名郡实孔明过化之地东距阇黎八百媳妇之界南靠金齿伯夷缅国之疆西邻吐畨西天之域北接洱水滇海之涯重镇地也距城西北五里有古栖贤梵刹曩因兵火废为荆棘土居之望有苏氏而庆名者其先智隆赞段氏降始授永昌千户管民之职以供给征捕建都殁于王事子庆继袭其业累迁民职多歴邉功敬奉梁王令旨授同知镇康路军民捴管府事抚治邉夷既满且代遂恬退闲处灰心利禄乐善好施念国家生厚之恩祖宗栽培之徳将何以报之繇是于延佑甲寅之元大捐已资复建栖贤夷棘除砾命工轮材首建（阙）殿奉大日遍照如来左右廊庑僧寮斋厅庖廪门术百堵作焉钟鼓有楼经典有匮舍已田贰拾肆双捐真囗〈贝八〉叁千余索以充常住放良驱肆人以为洒扫继修后殿以奉药师佛作无量寿观世音各一千像餙目全金绘壹百捌观音白莲海会东方世界主八大佛母壹陆天帝释主者八大明王十二宫神摩诃迦罗七转天神塑妆壹拾陆罗汉镇殿四天王左右明王像畵五十三叅海会八大菩萨五百罗汉十二神王三界一切灵享印造华严经八十卷般若经六百卷诸品名经一千余部泰定甲子岁作浮图一十叁级于绀殿之前髙一十五丈有竒前后殿堂金碧彩绚凢寺之供具一应用度莫不备焉落成又念永昌为太皇太后汤浴邑蘓氏具建作之由献以充官上为皇家祝延圣寿下为人民祈祷福田有司以闻奉帝即法旨省府榜文特为加护扁颜曰报恩盖佛之化人也易而此邦且近佛国故信之深而思之至也会余以蜀乡贡泮永昌释道惠求言以传不朽余嘉其（阙）之胜也左挟释迦补陀之圣迹右腋龙泉鸡足之名山后倚西山千仭之翠屏前对东山富乐之秀巘俯视一川之胜森罗万状之雄真永昌佳境苏氏舍数万缗修寺以报本捐已而归官则三心五愿六念十善尽在是耳茍非其心洞识幻化畴克尔耶吁齐景公发一善言荧惑为退三舍王晋公庭植三槐子孙位至三公是造物者不责报于人而丰报于人也东坡铭三槐堂曰王氏之福盖未艾也余于苏氏曰积善之家必有余庆乃识其始未而作偈云释氏教弘逺幻也大炉鞴利钝归陶镕无在无不在充塞天地间其大竟无外归而感诸宻须弥等一芥善哉苏氏庆灼然了三昧亟猛捐嚢金建诸天法界上以报君亲下而觉盲瞶懋绩镵坚珉永刼长不坏泰定三年岁丙寅七月既望永昌府儒学教授华阴杨森记濮阳度金秀书承事郎同知永昌府事汴京张埜先篆功徳主苏庆弟苏祜苏祥男逹海天祥松寿相寿椿寿天定侄世昌明安答耳山寿苏恭住山释道惠等立石其篆额云栖贤山报恩梵刹记其帝师皆髙一字与梁王同于此不独见前元之重佛而藩王能授人以官如此而官志之不足据亦已甚矣阁老邱公浚学士程公敏政动曰正史可据然则永昌立学曰金齿司儒学自正统丙寅至今如吏书王公直学士王公英为记为诗又如兵书王公骥刑侍杨公宁軰皆居此日乆何通不及金齿非永昌学校元设已乆乎夫以一指挥之势能使蔽惑至今士十余年上下无敢言者顾谓宋太宗之事与夫天下之广唯正史官书是信可乎故不厌其繁而録之以见正史官志之不可尽信亦非曰诳诞小说家为可取特在公是公非用意考寻而识见笔力无与已私则得之矣岂可独以官史为真以某逹官名臣不论而尽枉其人与事乎
俭徳
沭忠敬王晟初征麓川时驻永昌乆尝以布汗衫二命一指挥浣补指挥浣补毕则再以细布如其制成之以上沭顾笑曰汝以我为无此耶但不可以侈自奉耳所谓不欲折福者以此遂却之故当时皆服其俭徳
天理
圣贤之言只论理理原于天故曰天理理具于人之性故曰性理理各有所宜故曰义理理皆见于事故曰事理理在于治民故曰治理天地惟有此理故能成一个天地天地中惟人全备此理故能叅天地然这个皆资气而行气有驳杂故天道福善祸滛之理不能尽其本然人性有善无恶之理不能全其一二只凭气使以自私自便如世上大恶与出世之所谓仙与佛千端万种清浊髙下皆是自私自便而已圣如二帝三王孔子其理不驳杂于气已贤如伊傅颜曽思孟其理微有驳杂于气已矣人于此理强半自主乎气而失之却独于天之福祸责以全尽而不杂于气岂不误哉予毎见古今善恶之报纰缪差舛有不可言者故思其原如此知乎此则势利人谋得丧之际又不足言而惟自尽于理而已矣故觉唐人论天者通是溺气之私以自便利之说也不独唐人论天今有司求雨旸时若于天者抑不思天所以赋与已与百姓之理可曽尽一二而责天必不少违岂非愚乎
服善
吏书河南耿公裕尝曰吾为礼书时暮自部归必经过王三原之门过必见其老苍头持秤买油于门首因自念入官至今初不知买油点也故毎过輙面城墙而行盖愧之也时耿公方代王公为吏书而心服王公如此可谓贤已志淳为吏部主事时亲见公子自三原来省公只如商旅骑一骡而已有司驿逓何从奉之又见公女适宋监生者出只乗市井所顾两人小轿尝以银二两托云南张鳯仪知印买寳石叮咛切勿使公知暨正徳元二为吏书家首餙皆云南所造寳石皆比勲戚而更过之矣揆厥从来何以闯王公之藩篱乎
戍魁
国朝大魁前甲戍张信无闻丙戍林环戊戍李骐庚戍林震皆终修撰壬戍刘俨终礼侍后甲戍孙贤终太常卿兼学士丙戌罗伦终修撰戊戍曽彦终太常卿兼侍读庚戍钱福壬戌康海皆终修撰今甲戍唐皋闻亦老矣凡戍魁无一人至台辅岂有数耶然如罗公之道髙一世名闻四海则气数固不能以胜理矣
有子
论语首篇载孔子之言次即有子次乃曽子则当时门人之见固已先有子而后曽子矣再以记与孟子所载证之则有子于道亦深矣借以曽子得斯道之传先之校之诸子不犹贤乎校之宰我不尤贤乎今乃以宰我为哲配享殿上以有子列于庑下原其初只以四科无有子故也然四科只以从陈蔡之难者言之故曽子不与而特列四配顾于有子不究其贤与其不与难而使之后宰我可乎今以二子言行论之百姓足君孰与不足视使民战栗之对孝弟为仁之本视短丧之问其它如问丧之足以服曾子之类视昼寝与从人于井争宠于齐者相去甚逺谓宜升有子于哲以配享易宰我于庑以从祀斯义为允而卒无知求其实者可慨也夫
老儿当
正徳初内臣最宠狎者入老儿当当字作去声读犹等軰也然实不计老少唯宠狎是尊京师称势焰可畏者輙曰是当里的
元顺帝
元顺帝为宋瀛国子详见庚申外纪而旁证于元史明宗素谓非其子之说与余应之诗歌皆有据依矣予尝见袁桞庒子忠彻所著符台外集言蒙诏见遍出宋元诸君之遗像俾观之亲奉圣谕曰宋自艺祖以下诸帝何皆清癯似太医然及观元诸君曰何皆状硕乃尔此都是吃大羊尾子的至顺帝忽曰此何以独清癯似太医也忠彻不能对后见他书与元人诗歌方悔恨不能多知而举以应诏以増表圣鍳之精因记之袁之说甚详予不能悉记然即此可见顺帝为瀛国公子无疑矣史纲乃一切不信甚至史以秦政为吕不韦子则曰汉人之谤也呆斋论宋太宗之事则又曰元人何不言也自相抵牾盖不可晓尝举以问同年芜湖李布政赞答曰子未尝亲炙邱公公志髙天下而学博慱赡励名莭然家庭之间不免私嬖婢仆之累故其为书尽黜前代隐事以自掩如文宗代明宗之事史纲亦曲为之辨云
观史
汉髙统重兵首入秦宫见珍寳美女之盛欲留居之闻留侯諌即还军灞上过陈留时时问邑中贤士夫好酒及色嫚骂恶儒之人如此盖几乎敷求哲人改过不吝者矣而观史者不及之
诗文传
尝见出像千家诗古文珍寳二书其所选诗文混杂髙下于深处通无所见然自予七八岁时见之至今板刻益新所传益广而好之日益多岂以浅近故耶而古诗文之不传者何限也
友义
予郡有符丁二姓相友善丁后病而有子支蔓不事生产丁乃以白金若干托符曰子支蔓不事生产身后恐即耗烦为宻收而训使治生改则畀之不可改则君之物矣符许诺日过其子告以其父命之笃子稍改悟曰恨无资以营生计符许借之借而叩之果不费则勖之焉踰时再询而叩之曰恨少耳若多假焉生弥遂矣则再借之如是者三子曰若得若干业可成矣符知其可也则曰汝当具牲醴来吾为汝转假其子如命徃符则以其牲醴置丁之灵几前为文告曰君不鄙予托予以子而委我以财今君子克家矣财凢若干两尽以付君子君可以无虑矣遂归时丁颇裕而符更窭财不相负不足论而又能忠诲其子俾有成可谓难矣郡人尽能道其事然八十年求近似此者何尝闻耶又可为世道叹也
缅甸
尝闻郡人使缅者言其宣慰自尊使者授毡如古之双膝着地而坐面之其下亦然盖即其俗之跪也其自称曰缅王其夷语所常称则以朝廷为兄也与木邦宣慰孟养土官殊不同窃思缅虽狡诈然力弱惟水是恃而不能攻势比木邦孟飬为劣问之使人云不如是彼即不供给夜或阴害所以如是屈于彼也近因观元史乃知命为缅王待之过厚皆始于元使如我朝首使之为宣慰司岂敢如是乎因地逺而元人又急于服逺而过视之也
否泰録
初读否泰録见所著述甚羙后读天顺改元诏与録所述又絶均出词臣之手代言之职而于朝廷昭示天下万世者乃如此则纪事得实岂易也哉
倭国
元史载元世祖欲通倭国词恭意勤自至元二年至二十三年或婉其词或加之兵使臣被害军士被陷倭竟不至夫倭自汉魏晋宋隋唐开元贞元中宋雍熈后皆来朝贡论强大则魏晋及唐宋岂能逮元而倭顾朝贡于彼而絶于此虽夷类狡狂或者彼亦不愿服从乎元也不然圣朝自洪武至今何朝贡有常而无间乎当时许衡劝元示之以寛不识能推原及此否倘推及于此则宜其仕元之不能自安也
用妓女
张世南宦逰纪闻载黄铢与朱子友善铢毋为词之序云力修寳学贤表宴胡明仲侍郎遣歌妓来乞词则明仲在当时宴皆用妓然张思叔在程门属意于妓曰不害道胡邦衡志莭犹溺于妓则宋制不如今逺矣顾人才益劣何耶
