{姚鼐以善建三句別爲一章。}
合德之厚。比於赤子。{傅奕作含德之厚者。比之於赤子也。}毒蟲不螫。猛獸不據。攫烏不搏。{傅奕作蜂蠆不螫。王弼作蜂蠆蛇蝎不螫。}骨弱筋柔而握固。{握。葉夢得作[扌囗囗]。}未知牝牡之合而囗作。{囗。王弼作全。傅奕作脧。此從河上本。}精之至也。终日號而不嗄。和之至也。{號而不嗄。釋文作聲不嗄。云聲當作噫。傅奕作號而嗌不囗。彭耜云。莊子有嗌不嗄之語。故後人據增嗌字。玉篇引老手作號而不嚘。又一本作不啞。陸希聾本。兩至下無也字。}知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。{日強。傅奕作則強。}物壯則老。是謂不道。{是謂。王弼作謂之。傅奕作非道。}不道早已。
{{常德不離。復歸於嬰兒。則其含德也厚矣。德者柔弱沖和之德也。不螫不據不搏。蓋全天之人。物無害者也。握固。謂以四指握拇指也。囗释文云。赤子陰也。嗄聲嘶也。又啼極無聲曰嗄。祥。吉凶之候也。形未完而氣自專。情未感而精自應。則常全其本然之氣而不益生也。聲久費而和不傷。則任其自然之真。而不以心使氣也。益生由於多欲。多欲則起居動作縱於外。飲食男女恣於内。異於精之至者矣。心使氣由於多忿。多忿則乖張決驟。而内不能自主。張衇僨興。而外不能自制。異於和之至者矣。物壯則老。爲其強梁而違道也。苟守柔知和。常如赤子。則旣不壯。惡乎老。旣不老。惡乎已。蘇氏轍曰。老子之言道德。每以嬰兒況之者。皆言其體也。夫嬰兒物來則不知應。誠未可以言用。然汨然無欲。其體則至矣。夫人有心而後有形。有形而後有敵。則傷之者至矣。無心之赤子。物無與敵。曷由傷之。無執而自握。無欲而自作。是其精有餘而非心也。心動則氣傷。氣傷則號而啞。今終日號而泰然。是其心不動而氣和也。和者不以外傷内也。知和曰常。得本以應物者也。苟益生使氣。不能聽其自然。日入於剛強而老從之。則失其赤子之性矣。呂氏惠卿曰。人之生初。德性至厚。比其長也。耳目交於外。心識受於内。而益生者日益多。則其厚者薄矣。爲道者損其所益生。修性反德。德至同於初。故曰含德之厚。比於赤子。夫赤子之爲物。特以其受沖氣之和。積而未散。而猶遇物不傷。況夫充純氣之守。而其道大同於物者。夫敦能害之。故致道之極而復命曰常。含德之厚而知和亦曰常也。}}
