自回氛起。官軍不能制賊。民閒堡寨。有被回逆攻破無家可歸流而為匪者。有因官軍誅求無厭無所控訴激而為匪者。如已撫之董福祥扈彰等。現求撫之靜甯州張貴即剛八鎮原之孫百萬等。指不勝屈。官軍因急於撫回。遇有成股土匪。每以翎頂優之。示籠絡而安反側。若輩則糾聚黨夥。妄立營名。自刻木印。私製旂幟。居然以統領營官自命。徵糧民閒。藉肆剽掠。無業之民。趨之若騖。似兵非兵。似勇非勇。似匪非匪。似團非團。泯泯棼棼。徒為民害。現聞臣軍度隴。有赴各軍投效者。有請助戰者。臣擬挑其桀黠者。束以營制。餘均勒令歸農。給以賑糧籽種。收其馬械。令各安生業。毋相侵暴。否則誅之。此擬治逆回治土匪之大略也。至甘肅兵事之壞。由於餉太絀而營太多。不擇將而廣募勇。將領又勢力相傾。各不相下。任意進止。無所稟承。其勇數有一營僅止二三百名。仍領五百名之糧。每營每日派糧八百斤。而以一半折取糧價。兵勇敷日食且猶不足。將領之辦公薪水則惟務取贏。故勇額日有逃亡。而將領則鮮有乞退者。亦有名為一營。而數多至一倍兩倍者。如范銘所帶之勇十二營。而人數實多至一萬數千。則一人充勇。一家隨之坐食。與客軍之虛額相反。而虛糜則同也。故不能戰而亦不能守。臣與穆圖善未嘗謀面。而以所聞所見言之。似愛克厥威。在所不免。諸將非惟不知感激。方且狎之。穆圖善非惟不加裁抑。方且柔之。隴事所以難於整理也。臣雖渥叨 恩命。謬領戎行。而未接督篆以前。事權不一。臣於諸將苟令有不行。即於穆圖善愛莫能助。在乾州時。曾恭錄 諭旨咨會穆圖善。行抵涇州接受督篆。尚未接准穆圖善咨覆。所有兵事餉事一切。自未便輕率置議。謹一并據實聲明。伏乞 聖鑒訓示施行。
規畫甘肅全省地勢軍情疏同治八年
左宗棠
竊兵事有一定之規模。有自然之次第。其先後緩急之節。則必審賊勢軍情應之。臣自進駐涇州以來。熟察甘肅全局。北自花馬池而南。少西為靈州。迆南少東為環縣。又東南為慶陽為甯州正甯。折而西南為涇州為靈臺。迆而西包陝西汧陽隴州北境。踰山而西為清水。又西為秦州。清水之南為兩當與徽縣成縣。東連陝境。西界蜀境。而甘肅東路自北而南之路始盡。以地理家飛鳥之數計之。不過一千三百餘里。以人行之數計之。則幾二千餘里。此甘肅自北而南之地勢也。由花馬池而西。少北為甯夏。又北為平羅。由甯夏而西南為中囗。又西為古浪。古浪西北為涼州。涼州北為鎮番。西北為永昌山丹。又西北為甘州高臺肅州。迆西而南。則嘉峪關矣。此為甘肅之北路。由慶陽而西為鎮原為固原州。由涇州而西為崇信。西北為平涼府。又西為隆德為靜甯州。又西為會甯為安定。又西北達蘭州。蘭州之西北為碾伯縣為西甯府。此為甘肅之中路。由秦州而西為伏羌甯遠。西北為鞏昌府。又西北為渭源。又西北為狄道州。二百三十里達蘭州。秦州南為徽成。東為清水。東南為兩當。西南為西和禮縣。又南為階州。鞏昌之西南為岷州洮州。及各土司地。此為甘肅之南路以現在賊勢言之。陝甘逆回萃於甯夏所屬平羅靈州中囗一帶。其東竄纏金之賊。經張曜擊之沙金託海磴口。速解阿拉善定遠重圍。窮追至廣宗寺。復進賀蘭山。距甯夏不遠。宋慶又擊退鄂爾多斯及五勝札薩等旗之賊。據張曜報金順等馬步各營又已行近磴口。似邊外漸可肅清。劉松山全軍。七月十二日已由清囗馳抵鎮靖堡。將糧運後路。節節布置。攜十二日之糧。向花馬池前進。計此時已抵花馬池。進勦甯靈之賊。北路兵力已厚。似邊內亦漸可肅清。南路秦州一帶河州竄回。自李輝武吳士邁兩軍擊敗後。六月十九日。又經甘軍記名提督梅開泰擊之伏羌縣北六十里馬家峴。擒斬頗多。餘賊全遁歸巢。蘭州運道漸已疏通。穆圖善前此停運之餉。均已悉數提去。昨接藩司崇保來緘。每月官商搭幫往來馱騾。或五六百或七八百。甚有轉機。河州踞逆。近無大股出竄。穆圖善所派記名提督涼州鎮總兵傅先宗總統喻正祥敖天印彭忠國之二十四營。臣飭其分駐徽縣榆樹壩高橋李子園娘娘壩皁角鋪。以護完善之區。通餉運之道。俾吳士邁李耀南湯聘珍得隨時往來雕勦。以速戎機。似南路亦漸有肅清之望。其中路平涼府屬固原以北陝回之畸零小戶。多有赴營求撫者。臣飭各地方官指荒絕地畝。隨時安插。馬朝清續稟陝回有急於就撫者。有頑梗如故者。臣仍以分別勦撫之意示之。一面調道員魏光燾進駐慶陽。揚督劉端冕進合水。以防環縣竄出之賊。總兵張福齊進駐董志原之蕭金鎮。分駐屯子鎮西峰鎮。提督丁賢發由正甯進駐鎮原之驛馬關。以遏甯靈橫溢之賊。一面調陝西提督雷正綰由平涼進駐固原之古城川。提督周蘭亭由蕭金鎮進駐瓦亭。以扼南北之衝。
惟中路平涼一府。古稱雄鎮。自回逆肇囗以來。府城三次失陷。官軍頻年未遑勦辦。守令多寄居村堡。力不能制土匪。甚且藉土匪自固。假以義旅之名。任其蠶食村堡。茹柔吐剛。不辦良匪。有鹽茶廳民張貴即剛八者。因忿其兄剛五枉殺之事。糾聚黨夥。迫脅良民。竊踞靜甯州莊浪縣丞轄境威戎鎮水洛城等堡。攻破靜莊兩屬民堡五十餘處。其黨侯得應攻破會甯通渭縣黃家囗各堡十七處。又攻破會甯縣東北鄉民堡四處。秦安縣民堡被攻破者未知其數。聚眾至二十八營。仿官軍營制。旗幟器械。居然齊整。與鎮原匪首孫百萬遙相句結。拷掠之慘。甚於逆回。為平涼秦州一大患。臣前以驛馬關有賊騎突至。檄黃鼎派隊勦之。路過鎮原縣時。出不意擒孫百萬解營。代理鎮原知縣廖溥明亦獲其弟孫百智解審。臣親提孫百萬孫百智訊明攻破寨堡百餘。殺人不計數。當即斬決。傳首犯事地方示眾。以伸 國法而快人心。張貴聞知。與其黨謀變益急。臣前次欽奉 寄諭。都察院奏工部員外郎王夢熊遣抱以賊圍緊急等詞赴該衙門呈訴左宗棠度師入隴著即查明該處如有賊匪竄擾即行派兵勦洗以靖地方原呈著抄給閱看欽此。臣欽奉之下。詳察張貴罪狀。尚有王夢熊所未及者。此賊不除。各屬殘黎。難堪毒害。且所擾之靜莊會甯各境。本蘭州中大道。秦安又蘭州東南孔道。均未容稍有梗阻。其地居甘肅南北之中。甯靈之回。與河狄之回。往來句結。不由莊靜。即出秦安。將欲南北分馳。掃除餘孽。而土匪從中作梗。餉道堪虞。若待駐軍防勦。徒分兵力。臣現調黃鼎率所部八成隊伍。由崆峒化平川徑擣莊浪所轄威戎鎮賊巢。調臣營務處前衢州鎮總兵囗敬臨。由靈臺出崇信經馬頰口以擣水洛城賊巢。調駐秦州之員外郎銜中書吳士邁道員李耀南湯聘珍等撥所部進秦安清水會勦。防賊南竄。並搜勦踞秦安神峪河另股回逆。如能迅速蕆事。則蘭州東西一律肅清。省垣僅防河州之賊。無須重兵。其黃鼎仍回軍平涼進固原。會同雷正綰進勦甯靈一帶回逆。秦州之軍進勦河狄逆回。而甘肅大局可期復振。此微臣度隴規畫調度由東而西之大略也。穆圖善前催臣進涇州接篆。奉有 諭旨。昨復欽奉 諭旨。飭臣進囗秦州接篆。比准穆圖善緘咨。又已具摺請 旨。竊維臣由關度隴。必由中路。本一定之局。以形勢言之。北可聯絡甯靈慶固。南可聯絡鞏秦。東可屏蔽秦川。西可直達皋蘭也。以兵事言之。北路劉松山定邊花馬池之軍。距涇州雖僅數百里。然兵燹之後。郵傳不通。文報往來。必須從延安繞遞。已非兼旬不能達。臣接劉松山緘牘。又須酌量調度。行知北路中路諸軍。展轉迂回。已虞貽誤。若再移駐秦州。則山谷閒隔。往返更多千有餘里。尤覺聲息難通。況當勦撫兼施之際。隨宜因應。事變未可預知。臣駐軍適中之地。尚可就近料量。相機應之。若移駐秦州。偏於南路。不但北路阻隔。即中路亦運掉不靈。似於大局所關非小。
且隴中頻年軍事之誤。由於置平慶涇一道不顧。專就秦安一囗餉道。為苟安之計。致匪回縱橫。生民荼毒如此。夫豈不曰餉絀時艱。宜緩匪而急回也。又豈不曰宜先固根本。通運道暫支危局也。而其效已可囗。臣若舍涇州而進秦州。局勢何以異此。人之議臣者。必且謂知有穆圖善。而不知有 國事。知有蘭州。而不知有陝甘。臣雖百喙。何能辭咎。此臣所為反覆籌維罔知攸措者也。且以地里遠近言之。由涇州至蘭州一千零二十里。由涇州繞秦州至蘭州一千一百六十里。本無庸舍近而圖遠。而以賊勢言之。秦州無賊。靜甯莊浪有賊。臣未可避勞而就逸。如果北路事機順利。臣當由涇州大道。進平涼以赴蘭州。縱或蘭州有急。臣檄南路秦州各營。為迎勦之師。檄中路平涼各營。為橫擊之師。似亦易有把握。是否如斯之處。伏候 訓示。至督篆交卸遲速之宜。一聽穆圖善酌量陳奏。要之甘肅兵事。臣斷不敢居功。如有疏失。亦斷不以未接督篆。諉過穆圖善。合并聲明。謹據實馳陳。伏乞 聖鑒施行。
請禁絕回民新教疏同治十年
左宗棠
竊回民以西戎族類。雜居中土。自古已然。載籍詳矣。就回民自數之典言之。祖曰阿丹。生於天方之野。產七十二胎。每胎男一女一。自為夫婦。至口爾撤而其教始興。又六百年。當隋開皇中。有穆罕默德者。生而神靈。闡明清真之教。回眾翕然從之。其教始盛。今回民稱天方教。自稱曰穆民。以尊穆罕默德故也。又曰膜民。以阿丹初生之祖言也。其書有天經一部。回族稱為穆罕默德所受之天者。又天方性理天方經典兩部。則明代金陵回人劉智所撰。皆發揮天經遺意。以華人文字潤色之。其教以識主為宗旨。似儒者所言明心見性。以敬事為工夫。似儒者所言制外養中。其教規所謂天道者五。一曰唸。謂誦經。一曰禮。謂報恩。一曰齋。謂絕物。一曰課。謂忘己。一曰朝。謂歸真。所謂人事者五。謂倫常之理。七日一禮拜。亦與泰西各國同。蓋其原本出於天主耶穌。而時雜以佛氏之說。稱華人為大教。自稱小教。非如奇囗詭異之流。專以句結為事。煽誘為能也。是故雜處中國千數百年。婚囗未通。俗尚各別。傳習不同。而未嘗敢萌他志。歷代任其翔泳於區宇之內。譏禁無聞。我 朝錄其人才。准其仕進。回族由文武科甲得官。擢至督撫提鎮者。亦不乏人。固未嘗以其遊於中國而外之也。乾隆年閒。兩江督撫臣奏。回教不宜留於中國。 高宗純皇帝特加訓飭。 聖謨洋洋。足為百世法矣。乾隆四十六年。逆回馬明心蘇四十三由西域歸。詐稱得天方不傳之秘。創立新教。煽惑愚回。謀為不軌。四十九年。田五繼之。大軍先後致討。罪人斯得。然其根株未能淨絕也。嘉慶年閒。有穆阿渾者。與首逆馬化囗之父馬二。復以新教私相傳授。至馬化囗而其燄漸張。復託名經商。到處煽惑回民。行其邪教。近據各賊供京師齊化門直隸天津。及黑龍江吉林之寬城子。山西之包頭。暨湖北漢口等處。均有新教徒黨。在彼傳教。其傳教之人。曰海里飛。如內地之稱經師。曰滿拉。如內地之稱蒙師。而品望皆在阿訇之次。馬化囗則自稱總大阿訇也。其教規大略。與回回老教亦同。惟老教誦經則合掌向上。新教則兩掌向上而不合。老教端坐誦經。新教則夥誦口卯口怒。頭搖而肩聳。老教送葬不脫鞋。新教脫鞋送葬。凡茲細節異同。固無關彼教輕重。然新教之所以必宜斷絕者。為其自託神靈。妄言禍福。行為詭僻。足以誘惑愚回。俾令甘心役使。同陷大逆而不知。加以顯戮而不悔。一如白蓮清香無為圓頓諸邪教之足以釀亂階而禍天下也。
