鬼神論
潘德輿
有不邪之人心。而後有不邪之鬼神。今人之心日以造鬼神為事。人不止一心。而鬼神之數遂囗。三代以上。其鬼先聖先賢高曾祖考而已。其神天地日月風雨山川社稷門戶而已。人之心一。故鬼神之數簡。鬼神之數簡。故其誠立而幽明交。萬物治。邪鬼不侵哲人。淫神不享聖世。心一故也。或曰。心能造鬼神。心未造而鬼或躍於前瞰於室。何也。曰。鬼神者氣也。氣能通吾心。而心所不可無者。則鬼之神之。高曾祖考日月山川之類。皆吾所不可無。誠。合其氣者也。其非吾之心。而心動於鬼則亦鬼。動於神則亦神者。吾之所可無。特邪合其氣者也。心未感而亦鬼而亦神。天地之間。氣之偶厲者耳。吾弗見也者。弗聞也者。而其氣久則滅。吾祭享之。廟貌之。而其氣凝矣。誠合其氣者。心通也。邪合其氣者心造也。其厲氣之出沒不常者。彼亦能擊剝人之心。而心不為之動。則氣無所囗以存而氣必散。鄙儒不達是物。概謂之無。夫高曾祖考日月山川之屬。既萬萬不得無。即今日諸淫祀。亦皆人心所設也。夫心何所不有哉。謂鬼不可無財。則府庫之。謂神不可無配。則夫婦之。心立而鬼神之變狀。若鏤若繪。心病耳則聞。心病目則見。僊佛一起。鬼神如沙。於是有道之諸天。有釋之閻浮提。僊佛遂敢為鬼神之淵藪。雖高曾祖考日月山川之鬼神。亦若惟僊佛之言是聽從。公卿不知恥。閭閻不惜費。至是而鬼神之汙辱甚矣。世愈衰則人心愈漓。僊佛乘虛而入。而假鬼神以怖之。故不敢不從也。聖人之世無僊佛。故無邪鬼神。無僊佛之邪鬼神。故無生死輪迴報應之邪說。而風俗正。忠孝純。教化立。雖及其季。列國淫祀。亦僭瀆於山川祖考古帝王師佐而已。不若後世之鬼神。大壞風俗。喪忠孝。梗教化也。嗚呼。不斥僊佛則鬼神日邪。不斥邪鬼神則人心日亂。居今日而有大聲疾呼斥邪鬼神僊佛者。亦正人心之大端也夫。
論明太祖三
潘德輿
孔子曰。非其鬼而祭之。諂也。春秋所書武宮煬宮。論語所記季氏旅泰山皆是。然猶鬼神之在祀典者也。東漢以來。沙門之教興。道士之術熾。于是無名之鬼神。坌集不可當。莫審姓氏。莫詳勳德。以邪召邪。瀆汙莫甚。嘗謂三代以上祭非其鬼。而其鬼有可稽。三代以後祭非其鬼。而其鬼并不可考。浸尋既久。依倚囗託。并城池嶽瀆先賢先臣之正祀。亦別易美名。昧其本始。使人不知酬功報德感善疾惡之義。雖不廢祭。而祭之義已廢矣。禮記所謂今之祭者。不首其義。故誣於祭是也。善乎。洪武三年。詔曰。朕考嶽鎮海瀆之封。起自唐世。崇名美號。歷代彌隆。是皆高山廣水。自天地開闢至今。英靈之氣。萃而為神。必皆受命上帝。幽微莫測。豈國家封號可加。忠臣烈士可以加矣。亦惟當時為宜。夫禮。明神人正名分者也。今依古定制。皆以其神稱。府州縣城隍。第稱其府州縣城隍之神。歷代忠臣烈士。如其當時名爵。後世稱諡。皆與革去。惟孔子如舊。天下神不應祀典者。有司毋祭。此詔洵曠世之卓識。千古之偉義。一洗歷代禮官之陋。然曰惟孔子如舊。是以孔子之王號及諡。為不可議也。酌損益之。而終未盡善。此失至世宗始革。而後不悖於古學官祀先聖先師之義。信乎制作之難也。又洪武七年。設孔顏孟三氏子孫教授。訓其族人。獨遺曾氏。禮官不奏增也。以為三氏之族盛歟。十八年。翰林院待詔孔希善言。孟氏子孫有以罪輸作者二人。上遣還。諭工部臣曰。孟氏後甚微。脫或死亡。行凋盡矣。則孟氏非盛族也。然則遺曾氏何也。故曰制作難。
祀典雜議
龔鞏祚
一昔者人倫之始。五品之事。實大聖之所造。一飲一食。猶思報本。疇非聖之百姓。曾是人倫攸始而無報耶。今法。於古之聖人。則皆報之矣。黃帝堯舜禹湯。則於歷代帝王廟。文王則於傳心殿。武王則於帝王廟。孔子則於學。稷則於壇。囗陶伯益伊尹周公則於帝王廟之東西廡。獨契無祀。議者難之曰。契當祀矣。無祀之之處。稷契之孫皆有天下。商周之王坐於堂。反令其祖配食於廡。不便。是故祀稷於壇。則不復於廡。契則闕之。應之曰。稷契之在廡。配堯舜。非配商周也。子孫身為王。坐於上。祖不身為王。坐於下。何不可者。契宜增祀。稷亦無嫌復祀。又一議曰。今法各學有崇聖祠。褒孔子五世。而契為孔子太祖。宜升契於崇聖祠。正坐南向。肇聖王以下五位配享。東西向。之言也。猶賢於闕之之說。
一今法。自京師及府州縣。皆有文昌帝君祠。曰。是司科名之得失者。科名果有神。宜夫求科名者自祠之。不必朝廷代為立祠。祠之之徒曰。是斗魁戴匡六星。在周官祀第五第四星。吾曹仿周官遺意而變通之。祀其第六星。無不可者。嗚呼。志科名者。志祿而已耶。言甚鄙。不可以為訓。又曰。帝君即張星。又曰。梓潼神姓張名亞子者也。謹求之經傳。天官書文昌六星。非張星。張星非文昌六星。張為二十八宿之一。不當有特祀。梓潼張亞子。見於小說家。詞賦家。不足深論。要之不中律令。帝君之稱。出符醮青詞家。益悖律令。官給太牢。春秋跪拜惟謹。恐後世姍笑。宜罷之。
一按會典。歷代帝王廟。現在配享名臣如千人。竊條其應增入者二十一人。如左。
唐增四岳
虞增稷 契
夏增靡
商增伊陟 甘盤
周增周公共伯 召公和伯
漢增霍光 趙充國 杜喬 李固
宋增王旦
遼增蕭翰 耶律隆運
元增哈剌哈孫
明增楊溥 謝遷 劉健 王守仁 熊廷
以上所列諸臣。或以德。或以功。或左刱。或左守。或左中興。或仕末造。不宜闕。至於歷代之臣。有盡瘁末造者。雖於歷數無補。其人可重。應否增祀。宜付禮臣更核議。
一今法。自太學至府縣學。獨祀孔子為先師。而孔子弟子配享在位。皆曰法備矣。禮其殫矣。歷千有餘載而莫之或思也。竊嘗考之三代之遺文。在文王世子。則曰。凡學春官釋奠於其先師。秋冬亦如之。又曰。凡始立學者。必釋奠於先聖先師。及行事必以幣。在祭義曰。祀先賢於西學。以教諸侯之德。在周官大司樂曰。凡有道者有德者。死則以為樂祖。祭於瞽宗。是皆周禮。然則孔子以前。固嘗有先聖先賢先師矣。刱物前民曰聖。躬行孝弟曰賢。守文抱道曰師。今皆蔑之。是曠神祀而違經典也。難者曰。宰我曰以予觀於夫子賢於堯舜遠矣。是故孔子既生。而孔子以前之先師賢人可以廢。應之曰。非是。孔子述而不作。信而好古。子貢以為焉不學。是孔子雖大聖人。亦尊古者也。正考父定詩以傳恭。偁曰自古。曰在昔。曰先民。禮曰。有其舉之。莫敢廢也。又曰。三代之祭也。先河而後海。或源也。或委也。此之謂知本。皆孔子之志也。聖者雖有天下。功德為百世祖。尚且用三正。存三統。奉二王之後。與已而三。毋是傲棄。以章文質循環之大本。孔子以布衣修百王之業。總囗言之歸。以承囗聖之後。尚不自是。猶問禮於老。問官於郯子。問樂於師襄。同時之人折節相師。不有前事。聖將安託。夫以孔子為海。而先賢先師則河也。以孔子當興王。而先賢先師則二王也。奈之何蔑之也。孔子弟子通六藝之文者。皆得立主於孔子之堂。於西於東。享用少牢。小大稽首。而孔子以前之聖賢。自孔子出而奪其祀。夫亦非孔子之所安也。竊謂宜別立先賢祠。自京師始。逮乎各行省。每府一祠。用少牢。考孔子以前之有道者有德者。以孔子同時之賢人君子非門弟子者囗焉。方今休隆時。正宜差等百王。考鏡囗籍。召萬靈之祜。錫九流之福。傳曰。吉祥善事。其斯之謂矣。難者又曰。德有代興。運有代去。厲山氏之有天下也。其子曰農。能殖百穀。夏之衰也。周棄繼之。故祀以為稷。祀稷而廢農。古也有徵。應之曰。古者旱乾水溢。則變置社稷。日食則以朱絲系社而伐鼓。王者有黜陟百神之義。故曰神主。說祭法之文者。曰湯七年旱時所為也。湯受天命。以改人鬼之祀。古也有徵。今先聖先賢先師。未嘗降虐於下民。帝王安得而變置之乎。
一祭法之變。廟制之變。自有唐始也。昔者殷有三宗。周有文武世室。漢有高祖。文帝為太宗。武帝為世宗。宣帝為中宗。東漢有世祖。明帝為顯宗。章帝為肅宗。此所謂有德有功。百世不祧者也。隋以前祭法。皆不改三代之舊。諸帝有謚而無廟號。六世即壇墠者也。有唐一代諸帝。盡有廟號。夫天子崇古來未有之孝。亦刱古來未有之禮。既皆在不祧之列矣。自唐以來。大抵宜合為一廟。有一帝。則增一主。四時之祭。皆如大祫。韓愈諸人所議祭禮。其援禮經。動曰迭毀。曰壇墠。曰夾室。曰三昭三穆。曰祫。曰時祭。曰祫祭之年。皆不中當代法。此千古禮法一大變。禮家所宜知也。
擬州縣請立靈星祠議
洪頤囗
謹案靈星之祀。見於毛詩序。絲衣。繹賓尸也。高子曰。靈星之尸也。史記封禪書云。或曰周興而邑邰。立后稷之祠。至今血食天下。於是高祖制詔御史。其令郡國立靈星祠。元封三年。其令天下尊祠靈星。三輔故事。長安城東有靈星祠。是也。續漢志云。言祠后稷而謂之靈星者。以后稷又配食星也。孔囗遠毛詩正義云。靈星者。不知何星。續漢志云。舊說謂天田星也。一曰龍左角為天田官。主穀。風俗通云。左中郎將賈逵說。龍第三有天田星。靈者神也。故祀以報功。辰之神為靈星。故以壬辰日祠靈星於東南。金勝為土相也。漢書音義。張晏曰。龍星左角曰天田。則農祥也。晨見而祭之。春秋左氏傳。龍見而雩。杜元凱注云。建巳之月。蒼龍宿之體。昏見東方。萬物始盛。待雨而大。故祭天遠為百穀求膏雨。王充論衡云。靈星之祭。祭水旱也。於禮舊名曰雩。蔡邕獨斷。靈星。一曰龍星。周書作雒。謂之農星。後漢書高句驪傳。謂之靈星。皆聲相近。龍星昏見在夏正四月。晨見則在十月。左氏傳云。龍見而畢務。是也。周禮大司寇。孟冬祀司民。獻民數於王。鄭君注。司民星名。謂軒轅角也。賈公彥釋云。軒轅有十七星。如龍形。有兩角。角有大民小民。左角即天田星也。古者重民事。故龍星晨見昏見皆祭之。漢舊儀云。古者歲再祠靈星。靈星春秋之太牢。禮也。風俗通俗說。縣令問主簿。靈星在城東南何法。主簿仰荅曰。唯靈星所以在東南。亦不知也。杜氏通典為之釋曰。東南祭之。就歲星之位也。歲星為星之始。最尊。故就其位。續漢志云。祀用壬辰日祠之。辰為水。辰為龍。就其類也。牲用太牢。縣邑令長侍祠。舞者用童男十六人。舞者象教田。初為芟除。次耕種芸耨驅爵。及穫刈舂簸之形。象。其功也。古今注云。元和三年。初為郡國立稷及祠社靈星禮器。隋書禮儀志云。晉元帝建武元年。令郡國縣兼祀靈星。開皇初。於國城東南七里延興門外為靈星壇。立秋後辰。令有司祠以一少牢。杜氏通典。天寶四載。敕升靈星為中祀。是歷代靈星之祀未嘗廢也。今請依禮經。令州縣於城東南立靈星祠。每歲四月辰日。州縣官用少牢致祭靈星。為百姓求雨用舞。十月辰日。再祭以報歲功。謹議。
