是事如是持。沙彌三拜胡跪合掌。（戒師云）善男子。五戒為入道之初因。出三途之元首。次受沙彌十戒。形備法儀。此稱勤策。依師而住。受利同僧。是為應法沙彌。應當頂受。
不殺生不偷盜不婬欲不妄言 綺語 兩舌 惡口不飲酒盡形壽是沙彌戒能持否（答云）能持不著香華鬘不香塗身不歌舞倡伎不往觀聽不坐高廣大床不非時食不捉持生像金銀寶物
上來十支淨戒。一一不得犯。汝能持不。（答云）能持。（戒師云）是事如是持。（引請云。沙彌三拜。胡跪合掌 師云）善男子。汝今受戒之後。當須頂戴奉持。不得違犯所持戒律。供養三寶。勤種福田。於和尚阿闍黎。一如法教。於上中下座。心常恭敬。精進行道。報父母恩。衣取蔽形。不以文彩。食取支命。不得嗜味。花香脂粉。無以近身。好色邪聲。一無視聽。徐言持正。勿宣人短。倘有爭者。兩說和合。男女有別。草木無傷。非賢不友。非聖不宗。法服應器常與人俱。非時不食。非法不言。精勤思義。溫故知新。坐則禪思。起則諷誦。閇三惡道。開涅槃門。於比丘法中。增長正業。菩提心而不退。般若智以長明。廣化眾生。祈成正覺。用心如此。真佛弟子。（引請云。沙彌禮三拜。胡跪合掌。戒師起身。秉爐迴向。戒師云）上來剃頭受戒功德。奉祝護法天龍伽藍真宰。各展威靈。安僧護法。堂頭和尚。常為苦海之津梁。執事高人。永作法門之柱石。合堂清眾。同乘般若之舟。剃頭沙彌。共至菩提之岸。四恩總報。三有齊資。法界有情同圓種智。十方三世一切諸佛諸尊。菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜（戒師仍就坐作梵。闍黎鳴磬云）。
處世界若虗空。似蓮花不著水。心清淨超於彼。稽首禮無上尊。
得菩提道心常不退歸依薩婆若得大總持門息諍論同入和合海
上來剃頭受戒功德無限。殊勝良因。散周沙界。和南聖眾。（引請闍黎候作梵。闍黎舉）處世界若虗空。似蓮花不著水。心清淨超於彼。稽首禮無上尊。（時即鳴手磬。引請云）沙彌禮戒師三拜。（拜已云）轉身禮聖僧三拜（拜畢。問訊。出堂外下。首立戒師二闍黎聖僧前。大展三拜而出。堂司行者鳴堂前鐘三下。住持出堂。大眾下堂。首座領眾。隨詣方丈。禮拜賀如眾多住持。當就法堂上受賀客。頭行者仍預排列香燭爐瓶罣罳椅子。伺候先戒師一闍黎行禮。初白云）。
蒙差受戒。勉強祇承。人事荒疎。有淹尊重。下情不勝惶恐之至。（住持答云）沙彌剃頭。有勞神用。（再展敘寒溫畢。觸禮一拜。住持答一拜。次首座大眾進前插香。或展。或觸禮。或免。次侍者小師插香大展三拜。不收坐具。進云）沙彌得度。舉眾同歡。仰對尊嚴。下情不勝欣躍之至。
（又三拜進敘寒溫。退三拜收坐具。次沙彌插香大展三拜。不收坐具。進云）某等叨圓頂相。幸掛田衣。不受塵勞。永離愛網。下情不勝欣感之至。（又。拜三拜。進云）即日時令謹時。恭惟堂頭本師大和尚尊候起居多福。（退三拜收坐具。住持巡寮報禮。沙彌一一詣寮禮謝。祇就沙彌寮。安下俟他時登壇受戒。謝戒詞云）某等獲登戒。品濫廁僧倫。仰荷庇庥。特此拜謝。（答云）宿承佛記。僧戒圓成。堅忍受持。力扶宗教。
新戒參堂
（得度受沙彌戒。已覆住持。於何日參堂。次稟首座維那。至期早粥。遍食椎後。新戒參頭。領眾入堂。聖僧前列。問訊插香。大展三拜。某不收坐具。進云）等獲廁僧倫。攀附清眾。此日參堂。下情不勝戰汗之至。（又三拜。進云）即日時令謹時。恭惟堂頭本師大和尚首座尊眾大禪師尊候起居多福（退三拜。收坐具。轉身住持前列。問訊。從首座板起。巡堂至外堂。復歸內堂中間。問訊而出。然後歸堂。插單。隨眾禪誦）。
將登壇授具足戒預問難法儀第五
（凡諸沙彌欲求具足戒之先。敬具瓣香。詣引請師所。一觸禮乞。引至方丈大和尚前。沙彌住立一面。引請。二人向和尚作禮跪。白云）彼沙彌（某甲）。求授具足大戒。惟願和尚大德。忍僧證明允肯。（叩首起。問訊。傍立。招諸沙彌。過和尚前云）來。（又云）一行序戒立宗。（又云）露頂整理衣服。（又云）展全具脫革屣。（又云）志誠頂禮三拜。胡跪合掌。（其首領沙彌白云）佛道難遭。戒法難得。幸逢和尚。開接凡流。願賜具足大戒。端秉受持。成佛利生。用報恩德。（和尚答云）善哉可爾。汝當先於闍黎處。問無遮難。方堪入戒。（引請沙彌諾云）敬如教命。起身再三。拜收具。（引請問訊。導出。次至教授寮。引請對教授師問訊。招沙彌過師前云）嚴具威儀展半具。作禮三拜。胡跪合掌。（引請啟白云）和尚差（某甲）。引請（某甲）。沙彌求大德。為彼問難。明白乞轉。白和尚授具足戒。惟願大德。慈悲為彼問難。（教授云）善哉可爾。少間俟候（引請云）起身觸禮（禮畢。引出。引請報知行者。法堂具香燭法几偏座畢。引請率沙彌。迎請教授師。登座引請。舉香讚云）
信香初蔚。上座光臨。生平遮難吐傾心。隱覆罪彌深。輕重無禁。方稱比丘身。
香雲葢菩薩摩訶薩
善男子。聞磬聲各禮三拜。胡跪合掌。稱自己名字。（白云）夫七眾以比丘為首。三聚以具戒為尊。須求淨器。受彼醍醐。合選良材。斵成梁棟。運斤在于大匠。陶冶不越輪繩。我今為汝謹請某大德。為汝作審問。遮難阿闍黎請師之語。汝合自陳。恐汝未能代為唱舉。汝當志誠隨我啟請。
大德一心念。我（某甲）謹請大德。為我作審明遮難阿闍黎。願大德為我作審明遮難阿闍黎。我依大德故。得明遮難法。慈愍故（一拜）。慈愍故（一拜）。大慈愍（一拜）。
（闍黎云）未受沙彌戒者出否。（答云）已出。
闍黎作白。
善男子等。汝既殷勤伸請。我當為汝作預先問難阿闍黎所有言教。汝當諦聽。
闍黎云。
第一位善男子。當先問難。其餘且起。逐位次第細審。
第一位胡跪合掌
闍黎拈起三衣一鉢。示眾云。
善男子 分明記取。此是安陀會。此是鬱多羅僧。此是僧伽黎。薩婆多云此三衣。名九十六種外道所無。唯佛法中有。今故示汝也。此是鉢多羅。十誦云。鉢是恒沙諸佛之標誌也。今問此衣。是汝製辦而有否（答有）。問。善男子 諦聽。今是志誠時。實語時。我今當問汝。汝隨我問。應實答。若不實答。得加故妄語之罪。實者言實。若不實者。當云不實。汝不曾犯邊罪。（答云）無。（解云）恐汝不識邊罪之名。我今明解。謂曾受佛五戒十戒已來。復破犯淫殺盜大妄語之四重。即是佛法海外來人。永不許入佛。故名邊罪。汝不有耶。（答云）無。問。汝今識我語否。如不識。與不問無別。不成受戒。問。汝於沙彌時及白衣時。不曾淫污淨行比丘尼之梵行耶。（答云）無。問。汝於沙彌時白衣時。曾盜。聽大僧說戒。妄言已受。遂受人尊敬供養。及同大僧。羯磨誦戒。同其利養。為賊住耶。（答云）無。問。汝非曾作外道九十六種。及此土五部六冊白蓮邪教等。及玄門種性。後既知非。入佛已。仍返行外道。如今又來求戒。謂之破內外道法。汝非其人耶。（答云）無。問。汝非生犍妬變半五種不男之黃門耶。男根不正。非法器故。（答云）無。問。汝非弒父者耶（答云）無。問。汝非弒母者耶。（答云）無。問。汝非弒阿羅漢者耶。（答云）無。問。汝非破和合僧者耶。（答云）無。問。汝非惡心出佛身血者耶。今既佛滅。當無事事。從源入流。或曾於祖師門下。曾謗曾害悟道大善知識。名為害發無上菩提心人。非其法道。絕其傳脉。亦為出佛身血。或以不信故。燒經剖斷絕僧種等。亦在其數。汝非此人耶。（答云）無。問。汝不是諸天鬼神變形來。此之非人耶。（答云）無。問。汝非龍狐畜生來授戒耶。（答云）無。問。汝非具男女兩根乖正法器之二形耶。（答云）無。問。
上來十三重難。汝既皆無。下有十六輕遮。今當問難。問。今汝法名為誰。（答云某甲）問。汝今授戒和尚字誰（答云上某下某）。問。汝今年滿二十否。（答云）已滿。問三衣有否。（答云）有。問。鉢多羅有否。（答云）有。問。臥具有否。（答云）有。問。父母聽汝否。（答云）聽。問。汝非負人債物不還而來受戒否。（答云）無。問。汝非他人家下使人否。（答云）無。問。汝非為官人為王家所攝否。（答云）無。問。今二十已滿。能耐寒暑風雨飢渴。能持戒一食。忍惡言及忍毒蟲等十事。為真丈夫否。（答云）是問。既是丈夫。當須無病。汝無疥癩癰疽白癩乾消癲狂。汝無此等病否。（答云）無。
輕遮重難。一切既無。甚是淨器。戒可得受。我今一一照詞登錄。呈復 和尚。以聽登壇授戒。倘到僧中。一如今答。毋令妄答。以取愆尤。汝當依教奉行。（答）教依奉行（三稱）。
善男子。且起立一面。請第二位善男子問難。
第二位胡跪合掌
（闍黎從前更問。各各問畢）（闍黎按詞。逐名登簿。逐事開明。若有重難輕遮俱不。容受具足戒。以比丘為真佛種子。後為人天標指。不可草草者也。若有中間細事。可令志心懺悔。猶可入戒。其不容入戒者。當令懇禱懺悔。或見好相等而得授戒或得增戒益。其間若輕若重。闍黎師須按律。細為剖决。庶幾無過慎之慎之）
或將出家或將受具足戒俱應先授四依法第六
（香燈法几已具引請引求出家行者。或求受比丘戒。先至和尚處。頂禮傳香。啟白已。然後即徃教授寮。啟。請教授師登座。引請舉香。讚云）
出家入戒。四法先依。傳香領受敢中違。乞食糞重衣樹下棲遲。腐藥為形支。
香雲葢菩薩摩訶薩
善男子等。聞磬聲。各禮三拜。胡跪合掌。稱自己名字。
（白云）。
夫居家軟煖。為欲樂之苦因。出世剛強。作杜多之法器。將求道行灋門。須仗明師指授。我今為汝啟請某闍黎。為汝作（出家進戒）四依阿闍黎請師之語。汝合自陳。恐汝未能代為唱舉。汝當至誠隨我啟請。
引請鳴磬作梵
大德一心念。我（某甲）謹請大德。為我作（出家入道登壇受具）四依阿闍黎。願大德為我作（出家入道登壇受具）四依阿闍黎。我依大德故。得受（出家入道登壇受具）妙行四依法。慈愍故（一拜）。大慈愍故（一拜）。
闍黎鳴尺云。
善男子等。汝既殷勤伸請。我當為汝作四依教授阿闍黎。所有言教汝當諦聽。
葢聞。輪迴六道。因無明一念。而愛欲生。沉溺三途。即樂受常躭。而苦果集。是以執虗識。以為我抱。忘身以自緣。貴求輕軟以華其裾。廣逐甘肥而旨其口。積資生自為頤養。崇宮室縱爾驕奢。攀緣我所只為貪饕。造積業根難離癡習。今既知非悔悟。棄俗求僧。將為佛祖之根芽。須學僧伽之操履。脫珍華而易糞掃。乞檀食以捨金珠。塚間樹下。不嫌風雨之夜棲。爛藥糲飡。母念膏粱之毒藥。能依四事。佛許出家。倘念偷安。法難受戒。細為剖決。當肯受持。其或尚疑。莫輕應答。善男子聽。如來至尊等正覺說四依法。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。
比丘依糞掃衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中盡形壽能持否。（答云）能持。若得長利。檀越施衣割壞衣得受。
比丘依乞食。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中盡形壽能持否。（答云）能持。若得長利。若僧差食檀越送食。月八日食。十五日食。月初日食。若僧常食檀越請食得受。
依樹下坐。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中盡形壽能持否。（答云）能持。若得長利。若別房尖頭屋小房石室兩房一戶得受。
依腐爛藥。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中盡形壽能持否。（答云）能持。若得長利。酥油生酥蜜石蜜得受。
善男子等。既依四法方進。六和四羯磨如法加持。十師僧壇儀具足。正是出家。勝所學戒妙門。汝當善受。法言深生道種。自利入空空之性道。化他成種種之福田。治塔寺為末法光明幢。供佛僧作當來功德海。於和尚闍黎。一如法教。於上中下座。勿起憎違。勤教法以入玄思。參禪那而證心佛。初趣四果。即了上乘。始不負發心出家終當得。廣度羣品。四依為本。功不唐捐。餘所未知。當咨問和尚阿闍黎求決。汝當依教奉行。（答）依教奉行（三說三答） 下座。
將欲登壇受具先整授沙彌十戒初稟堂頭和尚儀法第七
第一明請師法
（沙彌隔宿。於教授師處。預問難畢。果係潔白。堪進具足戒者。明日引請。先通侍者。稟和尚已。行者於法堂。上。具法几香燈。引請。引沙彌入方丈迎請運香。請和尚登座定。引請。舉讚）
欲增上戒。先整初機。須承師訓作歸依。稟白領玄微。轉懇闍黎十戒上重梯。
登初地菩薩摩訶薩
諸沙彌等。聞磬聲。各禮三拜。一齊胡跪合掌。
引請作白。
鍊金鑄物而像生。元因範正。為人行已而有禮。皆為師嚴。若不令起殷重心。安能感發增上戒。必須明匠以決愚情。今為汝請（某）寺堂頭和尚（某）宗師。為汝等作十戒和尚。而況此師威嚴尊重。戒行精嚴。堪為初學典刑。可作眾望矜式。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。皆隨我道。
第二正請師法
大德一心念。我（某甲）今請大德。為十戒和尚。願大德為我作十戒和尚。我依大德故。得受沙彌戒。慈愍故（一拜）。慈愍故（一拜）。大慈愍故（一拜）。
主壇撫尺云。
善男子等。汝既殷勤伸請。我為汝等。作十戒和尚。所有言教。當須諦聽。
