身心世界。四種皆一光明無量而已。光中身心安。光中世界淨。如水鏡照物。雖一切皆現。而浺瀜無有物也。佛觀一切眾生身心世界。但是一道清虗。眾生念佛。當以佛之心為心。也要將身心世界。看得一道清虗。方能入佛知見。
兩鏡光中絕點塵 佛身還以佛為鄰 心心交映無終始 剎海圓融寫一真
佛以法為身。是第一身。念此佛者。生寂光淨土。從法身上現出修行而成報身。是第二身。念此佛者。生實報莊嚴淨土。從報身自受用上。開出他受用身。是第二身影子。亦名應身。念此佛者。生方便有餘淨土。從報身上。現出大小種種諸化身。是第三身。念此佛者。生凡聖同居淨土。此乃竪說。須不見相而橫竪渾融。乃為真佛真念也。
層層高下映 獨出顯森羅 一線穿成處 千珠不較多
如此乃是淨土中分別淨土。土異身異。必待融而後融也。若知四土一心。一心四土。乃土融矣。然融淨而不融穢。非真融也。四身一體。一體四身。乃身融矣。然融極聖而不融一切聖凡。非真融也。至於觸境皆融。聖凡無二。花嚴三昧之身土。消息可商。此種境界。即佛也。
身身互映全無作 剎剎玲瓏不見痕 一切求之無可見 不妨法法普成門
一切聖身。四聖如一。一切凡聖。九品如一。一切十方凡聖。皆現目前。自觀己身與十方身。彼彼此此。即彼即此。非彼非此。土與土融。亦復如是。此種境界。即佛也。
花藏世界所有塵 一一塵中見法界 身界二塵皆如是 圓成一境普清涼
一切身一切土莫不融。一切身一土莫不融。一身一切土莫不融。一身一土。莫不皆融。此中境界。即佛也。
情與無情皆佛道 況乎生佛本圓融 智光不動無終始 十面回環即主公
一切身中身。不礙剎。一切剎中剎。不礙身。一切剎中身。不礙身剎。一切身中剎。不礙剎身。此中境界。即佛也。
交參涉入無通塞 海印重重普發光 那有語言及文字 逢時且作法中王
一無礙。一切無礙。放出現千千。一切無礙。一無礙。收來無一一。此中境界。即佛也。
表裏玲瓏絕有無 十分情量破無餘 生平艶羨陶朱富 那識衣珠自足娛
無礙與無礙全無礙。無礙與有礙全無礙。有礙與無礙全無礙。有礙與有礙全無礙。雖一个全無礙。而不廢有。無。亦有無。非有無。四句。此中境界。即佛也。
一毫不動常如此 萬變紛紜事若何 靜臥已消無量劫 更無情緒說多羅
埽礙者亦應埽無礙。立無礙者還同立礙。埽立一時。光明具足。有琴無絃。妙音常發。
水中鹽味 分際親嘗 有人識取 雲外天香
諸仁者。我今不惜眉毛拖地。為汝指示。中人之質。須勤看彌陀疏鈔及棱嚴經。兼及棱伽法花金剛圓覺維摩等。則一乘佛境界之根本立。而淨土已圓頓現前矣。從稜嚴之有規矩。入花嚴之神明於規矩。如風無礙。如月出雲。如鏡寫燈。如珠映網。層層密密。不漏一絲。不挂一絲。神遊法界。任運而念佛。自然踏得著這一步。
圓融一念中 分明四字佛 消息全玲瓏 何為空自屈
駐雲飛十首（戒十惡也）
雞園修士 嚴一程妙現
漫說牢牲籃蛤猶關坡老情痛癢同吾性匕箸皆生命（若令眾生生歡喜者則令一切如來歡喜） 供養取羶腥喉嚨逕寸縱不持齋食肉依三淨（不見殺。不聞殺不為自己殺） 勸君殺業因緣總戒清。
竊玉摸金我輩原無者樣心李下冠休整馬待錢方飲 （合目冥心子細聽）但取色和聲塵根不淨宿債須償豈肯饒分寸 勸君盜業因緣總戒清。
未斷情根輪轉三途不出塵魔眷隱形影戒體非乾淨（一切眾生皆住法性三昧切莫因慧而傷定） 何況是邪婬更當猛省忍此須臾血氣登時定 勸君婬業因緣總戒清。
隨口縱橫字字都非肝肺生說鬼憑誰證有虎驚人聽 一語不天真千言難信誑習交欺千古成通病（有慨乎其言之） 勸君妄語因緣總戒清。
覆雨翻雲播弄人間事不成骨肉還滋釁道路都含憤 試問甚心情揣摩難準（求則得之）拔舌泥犁（地獄也）恐有斯人分 勸君兩舌因緣總戒清。
無愛無憎耳畔何來此惡聲盛怒尋瑕釁穢語施閨壺 張口殺機生言言太忍不見山膏善罵無人性（山膏獸名善罵出苦山見山海經） 勸君惡口因緣總戒清。
（思也。風也。氣也。幻也。夢也。決定也。巧毒也。因便也。恍惚也。因循也。庸愚隨順也 又曰。說到使君自有婦。羅敷自有夫。與花嚴離垢之旨。同一森嚴矣。說到生靈皆赤子。乃使人恭敬慈悲之意。油然而生 又曰。孟子言嫂溺援之以手而已。今增滿其意。乃曰生靈皆赤子。恭敬好相扶。嗚呼。由是意銷。威光特違矣）。
右婬。
言必由衷如本分重輕入脈無淆移宮換羽逞奸刁青蠅移白黑雙管也難描 惡報身形何定準有無多舌滔滔都因反覆業難消誤人成熟路（何必）衡量失心標（多舌者增之報。無舌者滅之報。法界無增減。而欲增減焉。故自受之矣）。
右兩舌。
善氣從容成脉理一言能鎮河山蓮修芬馥吐三三妙音成解脫何處著粗頑（是極） 抵突剛強兼毒穢性情如隔千關無端赤舌更何堪音聲難入聽消息（婉而多諷）請君參（化曰。口出蓮香。尚非究竟。幾人參透。口過免矣夫）。
右惡口。
一理分明成境界本來表裏相當光明心事總無妨從心流妄語威德損心王（可知道） 縱使三緘無口過心風念動聲揚靈靈啟告遍諸方精神成恍惚（仔細）無盡意言殃 （淨曰。念動則有風。風起則有聲 又曰。念必有境。境皆成文。故是詞句矣 又曰。意動則有言現於心。雖未沖喉而出。早得謂之意言。入普賢機。善用心聞。知一切眾生心中念。念中語）。
右妄言。
曲折玲瓏心太巧風情[旖-大+（立-一）]旎含羞傳神最近粉骷髏空言成實境世世女為儔 花果紛紛生後報沈酣豔妒嬌愁可憐一落便千秋聰明偏帶綺（誤事多矣）禪話尚風流 （慧曰。不是風流不是禪。請君下語 又曰。潘荀一輩。久墮女身。擲果移花。多成罪案。故有報也 又曰。此世受報。為花報。泥犁受報為果報。隔一世為生報。歷多生為後報也）。
右綺語。
不淨居心難獨脫自然神墮天涯只知可愛便依他到頭依不住空自誤歸家 客路千岐多刃蜜豈徒辛苦交加圓中無限現尖叉爛泥防有刺（且欵欵）莫更醉流霞（潤曰。我真欲去。蓋心知幻樂之無多也）。
右貪。
風火無端爭欲發飛傷功德叢林從容道韻有知音眾生皆劇苦何不且沈吟（平心之論） 消落心兵成慧用不煩鑄氣為金休因失意便昏沈 勸君觀法界（恢之彌廣）何古復何今（真曰師心幸為無量也）。
右瞋。
從古修行多誤事更無一法當胸（是極）瞥生知見轉盲聾天然消息在自塞妄求通（可憐可恨） 外道邪魔根緒幻（天下）本來識鏡同空（本無事庸人自擾之）天堂地獄影重重（花嚴妙悟何處根塵）十方微動處猛聽一聲鐘（密曰弟子慚愧）。
右癡。
臨江仙（破十惡也）
玉尺禪仙 作
放逸居心曾不檢番番戕賊生靈凡軀慧命一時傾無（從心起而身口肯之故十惡具矣）心身與口有意愛和嗔（細析精研） 豈必自家成故誤積冤多在因循破除性相乃能拼無邊生死窟累劫墮何能 （愛則貪。食肉寢皮而殺之。或因愛彼而殺此 積冤多在因循。陽宦陰官。聞此皆當猛醒。非徒血食一端也 修曰。破除一任破除。還是拙破好巧破好。盡情破好。不盡情破好。試定當看）。
右殺。
隨分光陰安命了何煩著意求多乘除損益鏡中過（一笑）私心增積聚對物總消磨 高下各爭名與利暗明強弱殊科丘山芥子報無訛（空了故苦不空故苦）水流花落盡罰重慘如何（贊曰。更有一種人於修行二字上偷心反覆死不盡）。
右盜。
慚愧從來都聖德身形愛欲原（請君仔細看）粗念生心境即糢糊菩提煩惱樣顛倒畫葫蘆（恥） 別具風流成罪相（怪哉）鈎深況及無辜使君終莫念羅敷（請看定盤星）生靈皆赤子（善哉）恭敬好相扶 （這一鉤可拍 靈曰。粗字下得切 一曰。顛倒葫蘆。寫盡交爭之致。嗚呼。菩提煩惱。一耶。二耶 通曰。別具二字。銜得十方世界。天條。王法。陰刑 護曰。別則各異。具則皆同 又曰。別別繫縛。別別解脫。婬之途正復無涯也。或以男誤女。或以女誤男。或以男誤男。或以女誤女。或以非男之人誤女。此五種婬是可指著。至於精神遞互。交雜離奇。則有不可思議者。以要言之。一念之疎。顛倒無邊也 俊曰。此風流罪相。入佛鏡中。一覽無餘 又曰。鉤深二字。寫盡心肝。鉤有多種。聲也。色也。明也。暗也。態也。情也。勢也。財也。獨也。眾也。身也。口也文也。影也。影也。畫也。香也。衣也。言也。笑也。故事也。小說也。新聞也。戲齣也。眼也。手也。神也）膩旨妍音舌底波瀾欠老成直與俳優等易動纖兒聽（威光何在） 下筆盡婬聲未刪衛鄭描寫風流最是才人病 勸君綺語因緣總戒清。
日夜經營為此區區血肉身氣與金銀競力為妻拏罄 尋丈數先盈還爭尺寸谿壑難填（貪因可好而生）何者心纔稱 勸君貪業因緣總戒清（心無盡則好亦無盡）。
怒氣填膺匣裏龍泉似欲鳴一念天和損六道修羅近 煩惱本無城莫迷心性人我雙忘萬事如灰冷 勸君嗔業因緣總戒清。
一味無明便作凡夫（三惑皆從無明起）了一生根器休嫌鈍（因果微妙）因果先當信（真信是誰） 智慧屬天成何修何證心鏡孤懸不蓄纖毫影 勸君癡業因緣總戒清。
