陽家火，準渙。揚子蓋以渙為煥，故名其首曰文。入文次九，日舍張。陰斂其質，陽散其文。文質班班，萬物粲然。初一，祫 何縵，玉貞9。測曰：拾 何縵，文在內也。袷，乞洽切。 ，與繢同，音會。何，下可切。縵，莫旦切。袷，衿也。 ，畫也。何，被也。繒無文曰縵。一為思始，而當晝。君子內文外質，如施畫於衿，而被以縵服。純素含章，如玉之正，美之至也。《中庸》曰：衣錦尚絅，惡其文之著也。次二，文蔚質否。測曰：文蔚質否，不能俱碎也。王曰：文之為體，當文質彬彬。二位當夜，既無其質，文雖蔚然，不足美也。睟，純美也。光謂：蔚，細縟貌。二為思中，而當夜。小人文華雖美，而實不能副也。寧嬴謂陽處父10：華而不實，怨之所聚也。次三，大文彌樸，孚似不足。測曰：大文彌樸，質有餘也。王本彌作珍，樸作璞，今從二宋、陸、范本。孚，大信也。三為思終，而當晝。君子大文似樸，大信似不足。次四，斐如邠如，虎豹文如。匪天之享，否。測曰：斐邠之否，奚足譽也。邠，與彬同。否，音鄙。范曰：虎豹之獸，以其文貴。斐邠者，文盛貌也。王曰：四失位當夜，蓋同虎豹，以文害其躬，匪天所享，故曰否也。享，嚮也。次五，炳如彪如，尚文昭如，車服庸如。測曰：彪如在上，天文炳也。王本尚文作質文，今從宋、陸、范本。王曰：五居中體正，得位當晝，為文明之主，煥然可觀也。光謂：尚文昭如，聖王貴尚禮文，昭然明辨也。車服庸如，言以車服表顯賢者之功庸也，用文之大，莫過於此。《舜典》曰：敷納以言，明試以功，車服以庸。次六，鴻文無范，恣于川。測曰：鴻文無范，恣意往也。范曰：范，法也。光謂：鴻雁之飛，偶有文字之象，而無法也11，遇川則自恣而已。六過中，而當夜。小人之文，無法而妄為者也。次七，雉之不祿，而鷄蓋穀。測曰：雉之不祿，難幽養也。宋、陸本而鷄蓋穀作而不鷄蓋穀，王本無而字，測不祿皆作不鷄，今從范本。藎，徐刃切。王曰：七雖過滿，而得位當晝。如翟雉有文釆而懷耿絜之性，不受人之馴養，故曰不祿，終不若鷄之進食其穀也。藎，進也。光謂：七在外體，而當晝。君子有文而耿介，避世而不仕者也。七為禍階，故賢人隱也。次八，雕籤，穀布亡于時，文則亂。測曰：雕韱之文，徒費日也。王曰：八居將極，而失位當夜。若務其雕韱之文，無事費日，俾穀之與布俱亡于時，其文之弊，乃為亂也。光謂：八為耗而當夜，故有是象。上九，極文密密，易以黼黻。測曰：極文之易，當以質也。王曰：九居文極而得位當晝，能易極文之弊者也。文工之極，至於密密。然至韱至微，而能易之，使如黼黻之有制度也。光謂：九為盡弊而當晝12；故有是象。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。黼黻雖文，校於雕籤，則為質也。
二方三州一部三家禮
陰家木，準履。入禮次四，六分三秒，大暑氣應。陰在下，而陽在上，上下正體，物與有禮。小宋本陽在上作陽益高13；今從諸家。初一，履于跂，後其祖禰。測曰：履于跂，退其親也。宋、陸本歧作跛，今從范、王本。王曰：居禮之初，失位當夜，是始而乖禮者也。履于跂，非敬之道也。光謂：跂，舉踵也。一居下體之下，履之至卑者也，乃欲舉踵彊高，居下而僭上之象也。凡臣之事君，猶事父也；事大君，猶事祖也。在下位而禮僭於上，是猶退其祖父使居己後也，不亦悖乎？次二，目穆穆，足肅肅，乃貫以棘。測曰：穆穆、肅肅，敬出心也。王曰：棘，取赤心也。光謂：穆穆、肅肅，皆恭謹貌。二為思中，而當晝。外貌之恭，必貫之以誠，然後善也。次三，畫象成形，孚無成。測曰：畫象成形，非其真也。王曰：忠信，禮之本。既乖於本，何禮之有？光謂：三為思末而當夜，飾外貌而無內實者也，故曰畫象成形，孚無成。女叔齊謂魯昭公：屑屑焉，習儀以亟，不可謂禮。次四，孔雁之儀，利用登于階14。測曰：孔雁之儀，可法則也。虞曰：雁飛成行，孔雀亦成行也。光謂：孔雀有文章，雁有行字，皆威儀之象。階，諭進而登位也。四為下祿，而當晝。君居位有威可畏，有儀可象，其下畏而愛之，則而象之。是以其教不肅而成，其政不嚴而治也。次五，懷其違，折其匕，過喪錫九矢。測曰：懷違折匕，貶其祿也。王本過喪錫九矢作過鬯錫，今從諸家。范、小宋本貶其祿作貶天祿，王本作敗其祿，今從宋、陸本。次六，魚鱗差之，乃大施之，帝用登于天。測曰：魚鱗差之，貴賤位也。范、小宋本大作矢15，今從宋、陸、王本。六為極大，而當晝。君子制禮，使貴賤有序，差若魚鱗。執此道而大施之於天下，天下莫不治也。帝者用此，則可以格于皇天矣。次七，出禮不畏，入畏。測曰：出禮不畏，人所棄也。七為禍始，而當夜。小人逾越禮法而不顧者也。由其不畏，所以入畏，謂陷刑戮也。《書》曰：弗畏入畏。次八，冠戚 ，履全履。測曰：冠戚履賤，不可不上也。二宋、陸、王本全作金，今從范本。宋、陸本測曰冠戚履賤，不可不正也。范本冠戚 ，明不可上也。王本冠戚 ，不可不上也。今從小宋本。范曰：戚 ，以諭敗也。冠雖敗，宜加之首；履雖全，宜踐之足。光謂：八在上體而為禍中，冠敗之象也。當日之晝，故下不能陵也。上九，戴無首，焉用此九？測曰：無首之戴，焉所往也？焉，於虔切。九，陽之盛也。禮主卑讓，故雖天子，必有禮也。九為亢極而當夜，上無所戴，高而必危。譬如戴冠而無首，焉用此盛極之位哉？
二方三州二部一家逃
陽家金，準遁。陰氣章彊，陽氣潛退，萬物將亡。宋曰：謂萬物與陽盛衰者也。於七分消，卦為遁。微陰在內，欲出地矣。王曰：章，明彊，大。初一，逃水之夷，滅其創迹。測曰：逃水之夷，迹不創也。一為思始，而當晝。君子避禍於未萌，逃惡於未形，制之於思慮之初，人不見其迹，則患難何由及焉？譬如逃於水中，水從而平夷，其創迹皆合，人不能見其際也。次二，心惕惕，足金舄，不志溝壑。測曰：心惕惕，義不將也。范本作 ，王本作 ，云古惕字，今從二宋、陸本。宋、陸金作含，王本作望，今從范、小宋本。宋曰：將，行也，不能以義斷心而行也。光謂：金者，堅固之象也。二為思中，而當夜。小人雖睹禍之將至，惕惕而懼，不能以義自斷，懷其寵祿，滯留不去，不知溝壑在於足下，俄則顛躓也。孔子曰：見義不為，無勇也。次三，兢其股，鞭其馬，寇望其戶，逃利。測曰：兢股鞭馬，近有見也。范本望作 ，今從宋、陸、王本。陳曰： ，古望字。宋曰：近有見，謂見寇已近也。光謂：三為思終，而當晝。逃，得其宜者也。兢其股，懼也。鞭其馬，欲速去也。寇望其戶，患將至也。當是之時，利於逃也。次四，喬木維摐，飛烏過之，或止降。測曰：喬木之鳥，欲止則降也。宋、陸、王本摐作樅，今從范本。或止降，宋、陸本作止之，范本作或降，今從王本。范曰：上撩稱摐。上撩之木，鳥所不集，故過之而去。光謂：摐，長密之貌。四為下祿，而當夜。小人遁逃之志不堅，遇美祿則止而不去，故未免於患也。次五、見 踤于林，獺入于淵，征。測曰：見 及獺，深居逃凶也。范本 作 ，王本作鷺，今從二宋、陸本。王本征作利征，今從宋、陸、范本。 ，古年字，一本作鷹。踤，慈恤切。宋曰： 害鳥，獺害魚。吳曰16 踤，蹋也。光謂：五為中祿，而當晝。君子雖居顯位，食厚祿，見小人用事於朝，知其必為禍亂，則行而去之矣。次六，多田不婁，費我 功。測曰：多田不婁，費力無功也。宋、陸本費作會，今從范、王本。 ，戶佳切。范曰：孰食為 。王曰：六居過滿，失位當夜，不得處逃之宜。若田於多田，而不婁理之，徒費食與功，而無益也。光謂：六為上祿，為盛多，為極大，而當夜。小人德薄位尊，力少任重，雖有盛大之資業，不能修治，賢者皆棄之而逃，徒費食力，安得成功也？次七，見于纍，後乃克飛。測曰：見于纍，幾不足高也。幾，音畿。宋曰：幾，近也。已見纍索，僅然得免，此用明近也。王曰：逃難之時，而七居禍始，逃而後時者也，故見于纍。然得位當晝，能保終吉，故後乃克飛，免其患也。君子雖見縻綴，然亂邦不居，終當自引遠去，故曰後乃克飛也。次八，頸加于矰，維 其繩。測曰：頸加維 ，無自勞也。王曰： ，與翼同。八失位當夜，不能避患，故首加于矰。雖鼓翼於繩罔之中，終無克飛之理。光謂：矰，弋射之矢也。八為禍中而當夜，不能遁逃遠禍。矰已加於頸矣，雖復奮翼掣曳其繩，安得去哉，徒自勞也。上九，利逃跰跰，盜德嬰城。測曰：盜德嬰城，何至逃也。王本作德盜，小宋本作盜得，今從宋、陸、范本。陳曰：跰，音瓶，又蒲賢切。字書：跰，胝皮堅也。
二方三州二部二家唐
陰家土，亦準遁。陸曰：唐蕩，天下皆遁。遁，亦蕩也。光謂：唐，猶蕩蕩，無拘撿，有喪失之意也。陰氣玆來，陽氣玆往，物且蕩蕩。宋曰：玆，益也。陸曰：蕩蕩，空盡之貌也。初一，唐于內，勿作，厲。測曰：唐于內，無執守也。一為思始，而當夜。內無所守，動則危矣。次二，唐處冥，利用東征。測曰：唐冥之利，利明道也。冥，昧也。東者，日所出也。二為思中而處下體之內，故曰唐處冥。言其中心蕩蕩，迷所適也。然當日之晝，君子能求明道以自進者也。次三，唐素不貞，亡彼瓏玲。測曰：亡彼瓏玲，非爾所也。王曰：瓏玲，玉聲也。次四，唐無適，道義之辟。測曰：唐無適，惟義予也。適，丁歷切，下同。辟，必益切。予，余呂切。王曰：四得位當晝，得唐之宜，蕩蕩然無適無莫，惟以道義為辟。知所之往，唐之美也。辟，君也。光謂：適，必然也。四為條暢，而當晝。孔子曰：君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。故曰道義之辟，言其最尊高也。次五，奔鹿懷鼷，得不訾。測曰：奔鹿懷鼷，不足功也。范、王本不足功作奚足功，今從宋、陸本。吳曰：鼷，戶鷄切，小鼠也。王曰：五居盛位，當首主，而失位當夜。無君之德，蕩然無守，迷於利害之嚮。逐鹿而奔，又鼷鼠是顧，則其所得不足以為資。訾，與資同。次六，唐不獨足，代天班祿。測曰：唐不獨足，無私容也。王曰：得位當晝，為唐之主，蕩然無私，不求獨足，與天下同其美利，故可代天班布爵祿。為時明君，處唐之美，莫過是矣。光謂：六為上祿，為盛多，而當晝。君子不獨享天祿，與天下賢隽共之。次七，弋彼三飛，明明于征，終日不歸，亡。測曰：弋彼三飛，適無所從也。王曰：居過滿，而失位當夜。不明於道，自取危亡。若一弋而求三飛，無所適從。自明而行，至暮忘返，蕩然昏昧，復何益矣？光謂：七為失志，而當夜。小人二三其德，從此失彼，蕩無所守，徒自勞苦。自幼至老，終無所得者也。次八，唐收祿，社鬼輟哭，或得其沐。測曰：唐收祿，復亡也。復，符目切，下同。王曰：得位當晝，善於處唐之道，故能復收其祿。光謂：八為禍中，福祿已散。然當日之晝，能興衰起廢者也，故曰唐收祿。社稷之靈，復得血食，故輟哭。民已枯瘁，而復蒙潤澤，故曰或得其沐也。上九，明珠彈于飛肉，其得不復。測曰：明珠彈肉，費不當也。當，丁浪切。范曰：飛肉，禽烏也。珠至重，烏至輕，以重求輕，故不復也。王曰：九居亢極，而失位當夜，蕩蕩然聞於大數者也17。如以珠彈雀，所得不復其所亡也。光謂：九為禍極，而當夜。小人縱情極欲，蕩然忘返者也。
二方三州二部三家常
