陰家火，準大有。入盛次二，三十三分三十秒，日次鶉首，芒種氣應。斗建午位，律中蕤賓。陽氣隆盛充塞，物實然盡滿厥意。王本窴作冥，今從宋、陸、范本。窴，音田。宋曰：窴然，滿也。初一，盛不墨，失冥德。測曰：盛不墨，中不自克也。宋、陸本中作終，今從范、王本。陸曰：克，勝也。不能自勝其嗜欲。王曰：一居盛始而當夜，盛而不能默者也。如此，則失其暗然之德矣。光謂：墨，法也。凡盛之道，非致盛之難，處盛難也。一為思始，而當夜。盛而無法以自制約，則喪其幽隱之德也。次二，作不恃，克大有。測曰：作不恃，稱玄德也。稱，尺證切。王曰：居盛之時，得位當畫，明乎自然之道，是有作為之功，而不侍其功。如此，則能至於大有矣。光謂：二為思中，而當晝。作而不恃，為而不有。惟其不有，故能大有也。稱，當也。次三，懷利滿匈，不利于公。測曰：懷利滿匈，不私門也。三為思上，而當夜。君子諭於義，小人諭於利。小人思慮求盛，不過營利而已。故曰懷利滿匈。利於私，斯害於公矣？次四，小盛臣臣，大人之門。測曰：小盛臣臣，事仁賢也。王本仁作人，今從宋、陸本。四為福始，故曰小盛也。臣臣，自卑賤之意也。君子當小盛之初，能自卑賤，承事仁賢，以致大盛。凡為大人者，未有不由此道而出，故曰大人之門也。次五，何福滿肩，提禍揮揮。測曰：何福提禍，小人之道也。宋本撣撣作闡闡，今從范、王本。何，胡可切。王曰：撣，音纏，義亦取其相纏不去之象。陳：撣35，音丹，又徒丹切36。曰：五居盛位，故云何福。福至盛，故云滿肩。極盛必反，故云提禍。光謂：凡贊當夜者，皆小人之道也。以小人而享盛福，禍必隨之，故曰何福滿肩，提禍撣撣。次六，天賜之光，大開之彊，于謙有慶。測曰：天賜之光，謙大有也。范、王本賜作錫，今從宋、陸本。六為盛多極大，而當晝。君子受天明命，大啟上宇者也。夫極盛難處也，故必用謙，然後有慶。次七，乘火，寒泉至。測曰：乘火寒泉，禍不遂也。范本測曰：乘火泉至，禍不遠也。今從宋、陸、王本。王曰：當盛之時，七居過滿，又與本首同為火數，二火之盛，炎炎上干37，為六所忌，故寒泉將至，而有撲滅之憂也。光謂：七為禍始，而當夜。乘火者，盛之極也。寒泉至者，滅不久也。次八，挹于滿熒，幾後之傾。測曰：挹于滿，幾不免也。宋、陸本挹作拘，今從范、王本。王本無熒字，今從宋、陸、范本。范本幾不免也作幾危也，今從宋、陸、王本。幾，音畿，又音機。王曰：得位當晝，善於處盛滿而能挹，必後之傾危而不傾，蓋謙挹以免也。處盛之極，非挹滿之道，殆不免乎。上九，極盛不救，禍降自天。測曰：極盛不救，天道反也。九居盛極，當日之夜，逢禍之窮，盛極必衰者也。
二方二州一部三家居
陽家木，準家人。陽方躆膚赫赫，為物城郭，萬物咸度。范本萬物咸度作物咸得度，今從宋、陸、王本。躆，音據。宋曰：為物城郭，欲萬物皆安其居。陸曰：躆，充實貌。陽為城郭，萬物皆居其中，故曰：咸度也。王曰：城郭，在外之象。光謂：膚，亦當作躆。躆躆38，動作彊梁貌。為物城郭者，言養衛萬物，使陰氣不得傷也。度，當作 。 ，古宅字。宅，居也。初一，匪譽匪咎，克守厥家。測曰：匪譽匪咎，其道常也。一居家之最下，子孫之象39，當日之晝。能守常道，無咎無譽，保家之主也。次二，家無壺，婦承之姑，或洗之塗。測曰：家無壺，無以相承也。壺者，承上以養人者也。家無壺，下不供養也。二居下體之中，有婦之象。婦者，所以承姑也。今反使姑承之，為之洗塗，服勞辱之事，上下失序，逆莫大焉。次三，長幼序，子克父。測曰：子克父，乃能有興也。范本作長幼序序，今從宋、陸、王本。王曰：得位當晝，故居室有倫，長幼各得其序，子能幹父之業者也。光謂：三居下體之上，而當晝。幼能事長，子能任其父事者也。次四，見豕在堂，狗擊之迒。測曰：見豕在堂，其體不慶也。迒，音剛，又戶郎切。繫，與系同。迒，獸迹也。狗、豕皆污穢之物。堂，尊者之處也。四為下祿40，而在中體，位稍尊矣。然當日之夜，小人之道也。凡為家之道，正其身，然後可以齊家。今四在堂，自有豕行，則在下者，亦如狗系迹而進，不可止也。慶，善也。次五，舳艫調安，利富貞。測曰：舳艫安和，順其疆也。舳，直六切。艫，落胡切。王曰：不失其居，而無遠不適，處舟之義也。五既得位當晝，為居之主，往必濟者也。故舳艫調安，而有所利富，不失其居室之道乎？光謂：舳，船後用柂處也；艫，船前刺棹處也心五居盛位，而當晝，君子能治其家者也。舳艫調安，則眾賴以寧；上下和順，則家賴以齊。富者，家之福也。富不失正，所以為美也。其，當作無。次六，外其井竈，三歲見背。測曰：外其井竈，三歲不享也。王曰：三歲，數之終也。光謂：井竈者，飲食之資，家之要務也41。而外之，則家何以養矣？六過中而當夜，小人不能睦其宗族之賢者，而疏外之，不過三歲，則親皆叛之矣。不享者，不得飲食也。次七，老父擐車，少女提壺，利考家。測曰：老父擐車，其體乃莊也。王本考作于，今從宋、陸、范本。擬，音患。擐，貫也。以手貫車轅而行之，所以載物也。提壺者，承上以養也。考，成也。七居上體，有尊長之象。老父者，家之至尊也。少女者，家之至卑也。尊能載眾，卑能承上，故利以成家也。夫齊家者，不可以不嚴也，故其體莊嚴，然後能載眾也。《易》曰：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。次八，反其几，雙其朼，其家不旨。測曰：反几雙，家用不臧也。二宋、陸本朼皆作牝，王作牡，今從范本。其家，宋、陸作九家，范、小宋作几家。按：古其字作丌，因此致誤耳。今從王本42。朼，與匕同。几當上承，匕當用一，理之常也。八為禍中而當夜，反其几者，幼不承長，而上不獲安也。雙其匕者，家不統於尊，而用事者眾也。旨，美也。幼不承長，尊不統卑，家道壤亂，故不美也。上九，株生蘖，其種不絕。測曰：株生蘖，其類乃長也。蘖，魚列、五葛二切。種，章勇切。王曰：九居過亢，枯朽之象，得位當晝，株而生蘖者也。光謂：木斬而復生曰蘖43。九為禍極，家已絕矣。而當日之晝，是尚有遺種，能復興其家者也。
二方二州二部一家法
陰家金，準井。改邑不改井，無喪無得，往來井井有法之象。陽高縣厥法，物仰其墨，莫不被則。縣，音玄。宋曰：墨者，法之繩墨也。光謂：是時陽氣極高，物咸象之，莫不蒙被其法。初一，造法不法。測曰：造法不法，不足用也。王曰：作法之初，而失位當夜，不足法者也。光謂：一為思始，故曰造法。《法言》曰：模不模，範不範，為不少矣。次二，摹法以中，克。測曰：摹法以中，眾之所共也。摹，與模同。摹，猶制也。二為思中，而當晝。制法以中，然後能成也。《洪範》皇極，眾之所共由也。次三，準繩不甫，亡其規矩。測曰：準繩不甫，其用爽也。甫，美也。爽，差也。不能正其身，如正人何？次四，準繩規矩，莫違我施。測曰：準繩規矩，由身行也。君子先修其身。其身正，不令而行。次五，譎陸陸，瓶窴腹，井潢洋，終不得食。測曰：瓶窴腹，非學方也。宋、陸本賓作冥，今從范、王本。繘，音橘。窴，音田。潢，音黃。陸曰：方，道也。王曰：瓶窴腹，不可以盛也。井潢洋，水多之貌也。終不得食者，汲引之道非也。光謂：繘，汲索也。陸陸，索下貌。瓶腹先實，則水不得入。井雖潢洋，終不得食也。學者虛以受人，則人樂告之。五居井之盛，而當日之夜，小人先自驕滿，不能納物者也。次六，于紀于綱，示以貞光。測曰：于紀于綱，大統明也。王曰：以貞正光明之道，俾人不惑。光謂：六居上祿，以施其法，能紀綱天下，示人正光之道者也。次七，密網離于淵，不利于鱗。測曰：密網離淵，苛法張也。王曰：七居過滿，而當夜。作法太密，網麗于泉，而鱗不寧，法施於國，而人不便者也。光謂：七為網，又為敗損而當日之夜，法苛民駭者也。故曰：密網離于淵，不利于鱗。次八，正彼有辜，格我無邪。測曰：正彼有辜，敺而至也。敺，與驪同。宋曰：敺百姓，使至無邪也。王曰：八居上體之中，而當晝。能用其法，正其有罪，以至於人無邪心也。光謂：格，至也。正有辜，以至無邪，用刑之善者也。舜曰：刑，期于無刑。上九，井無幹，水直衍，匪溪匪谷，終于愆。測曰：井無幹，法妄恣也。王本匪溪匪谷作利心匪溪，今從宋、陸、范本。幹，音寒。范曰：幹以檢扞於井，泄取有時。王曰：處法之極而當夜，無法者也。國而無法，則人易犯。井而無幹，則水衍溢也。光謂：九為禍極，而當夜。法妄恣無常，與無法同。民志迷惑，不知所從，則冒犯而終亂耳。如井無幹，水將衍溢，非溪非谷，而注射妄行，終於愆過而已矣。
二方二州二部二家應
陽家土，準咸。入應次六，一十八分五秒，夏至氣應，故兼準離。陽氣極于上，陰信萌乎下，上下相應。信，猶聲兆也。初一，六幹羅如，五枝離如。測曰：六幹羅如，附離君也。次二，上歷施之，下律和之，非則否。測曰：上施下和，匪其真也。范本真作肯，今從宋、陸、王本。和，胡臥切。歷，謂十二辰也。律，謂十二管也。斗建十二辰於上，律布十二管於下，上下相應。苟非其合，則不應也。次三，一從一橫，天網 。測曰：一從一橫，經緯陳也。從，即容切。 ，陳音郎吳、郎岩切。范曰： ，廣大貌。王曰：天網 者，疏而不漏之義。光謂：三為思上，而當晝，君子能經緯天地者也。離為文明，又有網罟之象。次四，援我罘罟，絓羅于野至。測曰：援次罘罟，不能以仁也。援，音爰。罘，音浮。絓，胡卦切。四者，陽氣將熄，陰氣將生，德去而刑至者也。又離有網罟之象，故曰援我罘罟，絓羅于野。至者，言其事將至，如云履霜，堅冰至也。次五，龍翰于天，貞栗其鱗。測曰：龍翰之栗，極懼墜也。翰，胡安切。王曰：居中體正，得位當畫，為應之主，故象龍飛于天44。光謂：龍以論陽。翰，飛也。五為純陽，盛大之極，故曰龍翰于天。君子居盛大之極，不可不正，不可不懼，故曰貞栗其鱗。次六，熾承于天，冰萌于地。測曰：承天萌地，陽始退也。王本熾承作 烝云45，壟，古熾字，今從宋、陸、范本。熾，陽之盛也。冰，陰之極也。六當夏至之初，陽極陰生之際；小人道長，君子道消，故曰：熾承于天，冰萌于地。敬戒之微，盡在於是也。次七，日彊其衰，應蕃貞。測曰：自彊其衰，惡敗類也。惡，烏故切。七為禍始，而當畫。君子能自彊其衰，則應之者蕃多，而不失其正也。次八，極陽徵陰，不移日而應。測曰：極陽徵陰，應其發也。王本徵作微，其作時，今從宋、陸、范本。治極召亂，盛極召衰，福極召禍，不移日而應也。上九，元離之極，君子應以大稷。測曰：元離之極，不可遏也。范本作不可遏，今從宋、陸、王本。陸曰：遏，止也。王曰：大，日將暮也。吳曰：稷，音義與吳同。光謂：元離，大明也。大明之極，極盛必衰。君子應時，與之消息46 ，故曰君子應以大吳。
１『冥』原作『宜』，據范本和備要、全書本改。
２『二』 原作『之』，據備要、全書本改。
３ 『二方』原作『一方』，據范本和備要、全書本改。
4『安』原殘，據備要、全書本補。
5『也』原脫，據備要、全書本補。
6『得』原殘，據備要、全書本補。
7『帥』原作『師』，據備要、全書本改。
8『《易》曰』原殘，據備要、全書本補。
9『二方』原作『一方』，據范本和備要、全書本改。
10『有』原作『之』，據《十三經注疏》和備要、全書本改。
11『我』原殘，據范本和備要、全書本補。
12『小宋』原殘，據備要、全書本補。
13『故』原殘，據備要、全書本補。
14『民』原作『人』，據《十三經注疏》和備要、全書本改。
15『作』原脫，據備要、全書本補。
16『息』原殘，據備要、全書本補。
17『其』原殘，據備要、全書本補。
18『殺』原作『刳』，據《十三經注疏》和備要、全書本改。
19『蠶』原作『蠢』，據備要、全書本改。
20『梁』原作『粱』，據范本和備要、全書本改。
21『人』原殘，據備要、全書本補。
222324252627『彊梁』原作『彊粱』，據范本和備要、全書本改。
28『疆』原作『彊』，據范本和備要、全書本改。
2930『彊梁』原作『彊粱』，據范本和備要、全書本改。
31『上作』原殘，據備要、全書本補。
32『疆』原作『彊』，據備要、全書本改。
33『彊梁』原作『彊粱』，據范本和備要、全書本改。
34『梁折』原作『粱折』，據備要、全書本改。
35『撣』原脫，據備要、全書本補。
36『徒』原作『使』，據備要、全書本改。
37『干』原作『于』，據備要、全書本改。
38『躆躆』脫一字，據備要、全書本補。
39『象』原作『家』，據備要、全書本改。
40『下』原作『家』，據備要、全書本改
41『家之』原殘，據備要、全書本補。
42『王本』原作『范本』，據備要、全書本改。
43『生』原作『坐』，據備要、全書本改。
44『龍飛』原作『龍龍』，據備要、全書本改。
45『 需云』原脫，據備要、全書本補。
46『息』原脫，據備要、全書本補。
