世主妙嚴品第一
諸天神王八部及菩薩導利眾生之眾。皆是世間之主。佛成正覺咸來慶讚。各與佛剎塵教眷屬。或將無量部從共嚴海會。以主伴交參同彰法象。故曰妙嚴。此經是法界智之真我。見法界智之真佛。聞法界智之真談。入法界智之真理。當是文殊普賢神洞真源道齊智海者之所傳持。非三乘人所能也。一時者。法界無時。是佛說法時也。摩竭提此云徧聰慧。以人多聰慧名國。阿蘭若法。此云最寂靜處。是閻浮提最中。故諸佛成道皆於此也。場是揀穢處。菩提場表治惑。明示現成佛治眾生惑也。始成正覺者。古今情盡為始。心無所依為正。理智相應為覺。得如是法名為成也。其地金剛所成。地上有十種寶嚴者。法身因。報得金剛地。十波羅蜜成其寶嚴以嚴地也。寶樹行列。樹上有十種嚴者。覆蔭眾生行為因。報得寶樹。以智行相徹。故一切嚴具樹中現像。以方便破暗。故樹出光明。以願興智。故光中雨寶。因果徹故。寶中菩薩如雲出現也。宮殿樓閣充徧十方而亦十種嚴者。大悲含育以成其宮。大智利生以成其殿。以智觀照為樓。知根設教為閣。大願徧周故充十方。以十波羅蜜隨大悲生。復成十種依報。而無邊菩薩咸集其所也。其師子座高廣妙好亦十種嚴者。於大眾中得無所畏。故稱師子。法界以為座因。故無限量。以智隨萬行。故十種具足嚴座。以因位十地法雲潤澤。故座出音說佛境界悅眾生也。如是莊嚴皆是如來大智大願任運報得。如龍遊雲起。虎嘯風生。報感應然。非物能與為也。智入三世悉平等者。智能隨俗。言入三世。俗體本真。故言平等。以總別同異成壞六相義該括。即總而全別。即別而全總。即同而俱異。即異而俱同。即成而俱壞。即壞而俱成。皆非情計一異有無等生滅相故。以自體無念力大智照之可見。其身充滿一切世間以下。總明如來身語智三業依正隨用自在也。十佛剎塵菩薩圍遶。上首菩薩名普賢者。行與理齊。利生皆徧曰普。隨緣成德曰賢。次九箇菩薩上字同名為普者。明此十普之義是一人之普。一一菩薩具十普也。下明別者。明一一普賢能徧別故。普義方得成也。此十普眾。是十方佛同行之行。更無舊新。如王大路。其奈不行之何。此十普菩薩是佛自普賢行果。如來是正覺之果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切眾生以自根性觀佛三種因果。及佛自普賢門而生信心。若不如是從何生信。是故如來以此三種因果而令眾生信樂脩行。海月光大明菩薩直至大自在天王凡四十眾。每眾主伴十人。總四百人。表佛自行十住十行十迴向十地中四百箇波羅蜜門。以四位中四十箇波羅蜜門每一箇波羅蜜門自具十波羅蜜。故成四百箇波羅蜜門。前普賢一眾十人。皆具十普之德。十人互參自具十眾。十人當百。還表佛自行等覺位一百箇波羅蜜門。以故雖則四十一眾。還當五十眾。主伴五百人。表佛自五位五百箇波羅蜜門。海月光大明菩薩至大自在天王都為四十眾。通十普賢一眾。并菩提樹內流光眾。如來宮殿眾。如來座內眾。十方諸來菩薩眾。菩薩毛孔眾。如來眉間毫中眾。都為四十七眾。菩提樹內眾并宮殿眾前已釋。座內眾明是如來往昔自行。與古同因彰果眾。諸來眾是興供眾。毛孔光明眾是法界性起無礙一多同異自在大悲無盡不思議眾。如來眉間毫中眾是示果成因生信利生眾。此是成佛後以十信心位乃至十住十行十迴向十地等覺遍法界法門眾。舉此自脩因果。還令學者倣之。
海月光大明等十菩薩是佛果位中以普賢行入俗利生之眾。以其行異。其名亦異。以普徧別。方成普義。以明十住初心一下頓乘古法。不移舊跡。如大王路。新舊同行。以此開悟迷流。還令學古。一同自法。故寄位初發心住。以表初住所行檀波羅蜜中主伴十波羅蜜。海月光大明菩薩表檀波羅蜜。以檀波羅蜜為主。餘九箇菩薩名號為伴。以法施廣濟為海。令他清涼為月光。自他普照為大明。故表檀也。雲音海光無垢藏菩薩表戒波羅蜜者。性戒大悲普雨法音為雲音。性戒如海。不宿死屍。而萬法總淨為海。光無垢藏。故表戒也。功德寶髻智生菩薩表忍波羅蜜者。髻是首飾。忍為上首。故寶嚴其頂。以能忍故是智生也。功德自住王大光菩薩表精進波羅蜜者。利生不倦自在如王。普令開曉故大光也。善勇猛蓮華髻菩薩表禪波羅蜜者。明從凡起信入證之初。一念無思。頓超諸想。真智冥會。是勇猛義。以禪體處世即真。不染寂亂。為蓮華髻也。普智雲日幢菩薩表般若波羅蜜者。以慧雨法為雲。慧光破暗為日。摧邪顯正名為幢也。大精進金剛齊菩薩表第七方便波羅蜜者。大悲堅固。入俗無疲。名大精進。壞他堅垢名金剛。以處智悲中際為齊。齊是身之中也。香燄光幢菩薩表第八願波羅蜜者。大願弘芳為香。以智隨願破惑為光。入邪破障為幢。如八住善知識毗目仙人示作外道。與邪同行。破邪師道等是也。大明德深美音菩薩表第九力波羅蜜者。以法師位善說法故以為名也。大福光智生菩薩者。明此是智波羅蜜也。此十菩薩名。明初住中以此十法治染淨成法身悲智之門。計此脩治法合一法。今說諸波羅蜜各各不同。明於一法上以十法脩治慣習增明以成其一。其法不離舊行。時亦不移舊時。時無性故。三世無去來故。但於一法上具十法行門體用。但於一法上脩行生熟處。分一住二住。但於一法上會悲智願行生熟淺深不同。隨不同處。分其地位差別。以六相義圓通可知。非是法之異也。此下諸神王天眾。皆以自一為主。餘九為伴。一一名義隨位配列。
妙色那羅延等十執金剛神。表第二治地住法門。主戒波羅蜜中十波羅蜜。以戒防護為執。戒體不壞為金剛。以性齊諸佛。智同真理。隨普賢行。處世護持。自心合理。其智自神。不思不為而通萬有曰神。非鬼神之神也。妙色那羅延神表戒波羅蜜中檀波羅蜜門者。以性戒成檀。感招妙色。那羅延是不壞義。以性戒破惑。得不壞身也。日輪速疾幢神表戒中戒者。戒光無缺名日輪。見者應真名速疾。自他惑盡為幢。心無異念為執。性不可破為金剛。稱真自在名之為神。須彌華光神表戒中忍行。以法忍高勝為須彌。以忍嚴行。人見皆悅為華。觀者破慢為光。餘七神義。以次配知。此是第二治地住中十住主伴十波羅蜜門。
華髻莊嚴等十身眾神。表第三脩行住法門。主忍波羅蜜中十波羅蜜。如歎德云。皆於往昔承事供養一切諸佛。已成諸佛何藉供養。明以眾多身雲眾多嚴具。於一切時供養一切眾生令其成佛。為眾生與佛體無有二。是調忍義。是身眾義故。華髻莊嚴神表忍中之檀。以忍最勝報得頂嚴也。光照十方神表忍中戒者。以忍為戒體。法忍戒光令眾喜悅為光照也。海音調伏神表忍中忍者。聞諸善惡毀讚多如潮音不生憂喜。又自以聲如潮教化令無失時。是調忍義也。餘七神義以次配知。
寶印手等十足行神。表第四生貴住法門。主精進波羅蜜中十波羅蜜。以智隨精進滿足眾行為足行神。寶印手神表精進中檀者。明以法寶智印行精進行。引接眾生。手是引接義蓮華光神表精進中戒者。居生死海如蓮不染。見者發心名為光也。精淨華髻神以法忍無垢為清淨。又得頂嚴。以忍是華[鬘-又+万]義。故表忍也。攝諸善見神表精進中精進者。常攝諸根不令起見。即無見不善。是精進也。餘六神義以次配知。
淨莊嚴幢等十道場神。表第五具足方便住中十波羅蜜。以禪波羅蜜為體。道場是除蘊穢義。以禪能治蘊。如世間場。為明禪定淨六七識之取染。顯般若能開妙慧簡擇理智體之本實。故禪以為場體。般若以為人功。普賢萬行以為馱運。至法界普光大都一切種智藏中。此中十神。一神為一波羅蜜。為自益益人之行。其義以次配。
寶峰光曜等十主城神。表第六正心住中十波羅蜜。以般若為體。以空慧自在守護心城為主城神。十住品正心住經云。此菩薩聞十種法心定不動。是申明城義。善財參第六住知識海幢比丘。見其端居寂默出入息盡。是證此城義也。寶峰光曜神表般若中檀者。以法空慧至相盡處為寶峰。以無性妙慧廣施含生是光曜也。餘九神以次配釋。略知法則。如道場神主城主地等神總是女神。為明慈悲故。而實體中無男非女。俱隨事示現。
普德淨華等十主地神。表第七不退住中十波羅蜜。以方便波羅蜜為體。以大悲生育萬有。性無退動。為主地神。
寶峰開華等十主山神。表第八童真住願波羅蜜中十波羅蜜。以第八無功智不動為山。應真自在為神。
布華如雲等十主林神。表第九法王子住。主力波羅蜜。明說法如林。廣多覆蔭。故是法師位也。
吉祥等十主藥神。明第十灌頂住。主智波羅蜜。於中十神主智波羅蜜中十波羅蜜。以智能知根與法藥為神。已上十眾百人寄同神位。表佛自行十住一百箇波羅蜜門。
柔軟勝味等十主稼神。表第一歡善行檀波羅蜜中十波羅蜜。如世間禾稼為資糧。長養色身。佛法即以十波羅蜜行為資糧。長養法身。令習氣漸微。出世悲智習氣慣使成辨。三乘說十信十住十行十回向為道前資糧。初地已上為見道加行。以初地始見道猶未明了。此經十信中全信自心與佛無異。十住初心以方便三昧見道。初住已上諸住總為見道之位。十行十回向十地總為加行。總為資糧。為資糧加行與佛因果同進。故以普賢行。用資悲願成滿。以初住所見法身理智性果。用資普賢行。不屬人天有為。故五位進脩法身理智性果并普賢行。於一真法界中互為資糧。廢一即二不成。為以理智佛果嚴行。以行嚴果。如黃瓜菓華同出。華菓相資。名佛華嚴也。
普發迅流等十主河神。表第二饒益行戒波羅蜜中十波羅蜜。善財饒益行知識釋天童子。於河渚中聚沙。以術利人為行。明戒體。此以河神為戒體。前後相似。普發迅流明應一乘之種。普潔泉澗主河神明應三乘及人天等善法以為戒體。是普潔義。若不如是。行行不滿。
出現寶光等十主海神。表第三無違逆行忍行中十波羅蜜。以法性大悲以為忍體。如海處其下流。能容一切無明高慢生死之流。皆為法流而無妨礙。為無違逆行。
普興雲幢等十主水神。表第四無屈撓行精進行中十波羅蜜。以法性之水常勤精進。知根而益無屈其心。如水含潤隨物而益。各得其所而無撓也。
普光燄藏等十主火神。表第五無癡亂行禪波羅蜜中十波羅蜜。以即寂而恒照。即事而恒理。悲智照用而無礙。故火神為定體。火在天為日。在人為心。在方為南為离神。在法為虗無。為中道。為正。為智照萬有。善財南行為若此也。
無礙光明等十主風神。表第六善現行般若波羅蜜中十波羅蜜。風即辰巳之間巽神。為言說。為教令。易巽上坤下為觀。曰風行地上可以觀。象大人設政教而天下從之。明第六波羅蜜智慧功成。善現言教教化眾生。又上值角宿為天門。主僧尼齊戒法則。象以口為天門。吐納風氣。施教成化。故以智為風神。方者法也。大象無方。取其法耳。
淨光普照等十主空神。表第七無著行方便波羅蜜中十波羅蜜。一切法空能生大悲方便。攝化眾生而無所著。故主空神表方便也。
徧住一切等十主方神。表第八難得行中十波羅蜜。以願波羅蜜為主。為智用無功。其功難成。故以願防之。念其本願引智起行。令行周徧。不住涅槃。不住生死。以第八無功智成。圓攝十方之法。饒益眾生。
普德淨光等十主夜神。表第九善法行中十波羅蜜。以力波羅蜜為主。明法力已成。法王功辦。常處生死長夜。以法照明世間。
示現宮殿等十主晝神。表第十真實行所行智波羅蜜中十波羅蜜。智日恒明為晝。智無為而應萬有為神。示現宮殿神表智中檀者。以悲宮智殿成就眾生。悲智空殿展轉相益也。已上十眾百人表佛十行一百箇波羅蜜門。
羅睺等十阿脩羅王。表第一救護一切眾生離眾生相回向檀波羅蜜中十波羅蜜。阿脩羅釋為非天。雖亦天趣所攝。為多諂詐。無天妙樂。又處大海。而海水不沒。像菩薩大悲方便有如諂詐。雖入生死而無人天五欲之樂。雖出世間而無涅槃寂滅之樂。涅槃生死不住不沒。咸得自在。名為王也。羅睺此云障明。其手能障日月之明。毗摩質多。此云響高。以與天帝戰時。揚聲大呌能震山岳為名。此脩羅表檀中戒者。明以大悲大願音聲誓度三界六道。故悲願為戒體也。
大速疾力等十迦樓羅王。表第二不壞回向戒波羅蜜中十波羅蜜。迦樓羅。即金翅鳥。兩翼相去三百三十六萬里。於大海上以清淨目觀命盡之龍。以翼簸水兩闢而搏取之。顯菩薩常於生死海上。以法空清淨智眼觀有根熟眾生。而以止觀兩翼搏。置自性清淨涅槃之岸。以海不宿死屍。明大悲大智性戒不宿人天三乘染淨二見死屍。如金翅簸海。波未合時取龍而出。為速疾力也。
善慧光明天等十緊那羅王。表第三等一切諸佛回向忍波羅蜜中十波羅蜜。緊那羅。此云疑神。似人而頂有角口似牛。人見疑之。象以法忍力生於六道同行利生。似凡而智如佛。似聖而行同凡。故表為疑神也。
善慧等十摩睺羅伽王。表第四至一切處回向精進波羅蜜中十波羅蜜摩睺羅伽此云大蟒。亦云胸腹行。是守護伽藍神。象精進四生六道無處不入。利人匍匐。離慢謙敬。是菩薩事也。
毗沙門等十夜叉王。表第五無盡功德藏回向禪波羅蜜中十波羅蜜。夜叉此云苦活。亦云伺察。毗沙門天王領夜叉眾在須彌山北面。象以禪定夜叉。伺察守護一切眾生苦活之心。令不妄起。得大功德藏也。
