曰杂俗。淡地膏沃易生财，亦易用财。凡遇四时神诞，赛愿生辰，搬演杂剧，费用无既。又信鬼尚巫，蛮貊之习犹存。有曰菜堂，吃斋拜佛，男女杂居。有为客师，遇病禳祷，曰进钱补运。金鼓喧腾，昼夜不已。有为乩童，扶辇跳跃，妄示方药，手执刀剑，披发剖额，以示神灵；有为红姨，托名女佛，探人隐事：类皆乘间取利，信之者牢不可破。最盛者莫如石碇堡：有符咒杀人者，或幻术而恣淫，或劫财而陨命，以符灰杂于烟茗槟榔间食之，罔迷弗觉，颠倒至死。其传授渐广。九年夏，其魁陈某被雷殛死云。
番俗（附）
其居处也：淡南营屋，先竖木为墙，用草结盖，稍卑隘，合家一室。惟娶妇赘婿则别居之。淡北地湿，或梯而入，铺木板于地，亦用木板为屋如覆舟，极狭。
其饮食也：淡南少播粳稻，多种黍、芝麻。每饭黍。又以黍蒸熟，置罂缶中，俟发变、晒干舂为曲拌之，复藏数日，投以水，再蒸其液为酒。以鱼虾为鲑，鹿麂为脯，皆腌之。余物鲜食。淡北不事耕作，米粟甚少，日三餐俱薯芋，余则捕鱼虾、鹿麂，采紫菜、通草、水藤，交易为日用输饷。亦用黍嚼碎为酒。南北均不艺圃，无葱韭生菜之属。鸡最繁，客至杀以代蔬。俗尚冬瓜，官长来，抱瓜以献，佐以粉粢。鸡则以犒从者。鸟兽之肉，燔炙带血而食。糜鹿刺其喉，血至尽，乃剥其皮腹，草将化者绿如苔，置盐少许即食之。
其衣饰也：淡南剪发至额，戴竹节帽。竹取其里白，反而用之。高寸许，缠以红丝，缚以乌丝，以白螺壳为方块，可寸许，名曰「蛤达」；围于顶。又用玛瑙珠串束于手。其善走者曰雄麻达。编五色篾，束腹至胸，以便奔驰。穿耳，每实以竹圈，圈渐舒则耳渐大，垂至肩，乃实以木板，或嵌以螺钱。娶妇则去其束篐，摘其耳实。衣曰「几辘」，长至腰，以布及达戈纹为之。下体围布二幅曰遮阴，间有衣鹿皮者。会饮，土官多用优衣蟒服皂靴，汉人绒帽。番妇衣几辘围遮阴，耳穿五孔，饰以米珠，曰「鹤老卜」。颈挂玛瑙珠曰「玺忽因耶那」。数十人连手顿足，歌唱为舞。淡北番妇头无糚饰，以乌布五尺蒙之曰「老锅」。顶上挂玛瑙珠、螺钱、草珠曰「真好赞」。耳钻八、九孔带汉人耳环。每年更新衣曰「换年」。会众饮酒。
其婚嫁也：淡南嫁娶曰「谙猫麻哈呢」。娶妇先以海蛤数升为聘，竹堑间用生鹿肉为定。蛤大如拇指，壳有青文，生海边石壁间，尽日采取不过数升，甚珍之。又嫁娶时用海蛤一搭记。搭记者，用竹篾编成，大囗小腰，高尺余，可容数斗。又杀牛饮酒，歌会竟日。父母视所娶之妇孝否，或一、二年三、五分居，无一世同居。一女则赘婿，一男则娶妇。男多者听人招赘；惟幼男则娶妇终养。女多者听人聘娶；惟幼女则招赘为嗣。夫妇服必逾年而后嫁娶，后不和，或因奸则离。夫未娶，妇不敢先嫁。嫁则罚妇及后夫，并妇之父母，各玛瑙珠一串，或牛一只以归。后夫不受罚，则纠集亲众，负弓矢持镖刀，至后夫之家，折毁房屋仓囷。土官通事不能禁止。私通亦然。强者将其妇及奸夫立杀死。或与麻达通，只罚妇酒一瓮，麻达不问。女与麻达通亦不问。淡北既娶曰「麻民」，未娶曰「安辘」。自幼以珠粒为定，及长而娶，或招赘者，届期约诸亲，宰割牛豕，以黍为粿如婴儿状。夫妇相娶，白首不易。妇与人私，则将奸夫父母房屋折毁，倍罚珠粒分社番，以示教家不严。未嫁娶者不禁。
其丧祭也：淡南番死，男女老幼皆裸体，用鹿皮包裹，亲属四人舁至山上，用鹿皮展铺如席，以平生衣服覆之，用土掩埋，服尚白。既葬，家人及舁丧者三日不出户，不舂不歌，所亲供给饮食。一月后赴园耕种。通社亦三日不赴园，以社有不吉事也。凡居丧，父母兄弟半月，夫妇一月。一月后妇不带耳珠，着敝服，他适方如常。淡水番亡，用枋为棺，瘗于屋边，以常时杂物悬墓前。三日外合家澡身除服，又与别社期年三月十日者不同。
其器用也：淡南耕种犁钯诸器，均如汉人。食器亦有铁铛瓷碗。淡北无田器，耕以锄。平时所佩者镖刀弓箭之属，所用者木叩螺碗之类。
风俗之移也，十年一小变，二十年一大变。淡水番黎较四邑为多。乾隆二十九年以前，「郡志」所录，类多耳所未闻，目所未睹。今自大甲至鸡笼，诸番生齿渐衰，村墟零落。其居处、饮食、衣饰、婚嫁、丧葬、器用之类，半从汉俗。即谙通番语者十不过二、三耳。诱而驯之，罔不遵礼义之化也。惟内山未经归化之生番，与熟番较异，访问殊难。今就「府志」所载，淡南之蓬山、后垄、竹堑等社，淡北之南嵌、淡水、大鸡笼、山朝等社各俗，存之他书，有可参考者，附录如左：
渡溪后过大甲社（即蓬山）、双寮社，至苑里社，御车番人貌甚陋，胸皆雕青为豹文，男女悉翦发覆额作头陀状，规树皮为冠。番妇穴耳五孔，以海螺文具嵌入为饰（「稗海纪游」）。
八里坌社，旧在淡水港西南之长豆溪，荷兰时后垄最悍，歼之几无遗种，乃移社港之东北。淡水各社土官，有正副头目之分（「稗海纪游」）。
蓬山番皆留半发，传说明林道干见土番，则削去半发，以为碇绳。番畏之，每先自削，以草缚其余（「番语六考」）。
近竹堑为汝绿生番，名猴社（「番语六考」）。
龟仑、宵里坑仔诸番，体尽矲〈矢亚〉，趋走促数，又多斑癣，状如生番（「番语六考」）。
康熙壬寅五月十六至十八日大风，漳州把总朱文炳带卒更戍，船为风飘至蛤仔难，船破登岸，番疑为寇，将杀之。社有何姓者，素与番交易，力为谕止。晚宿番社，番食以蔬。朱以片脔饷番，辄避匿不食。借用木罂瓦釜，番恶其污也，洗涤数四。所食者生蟹、乌鱼，略加以盐，活嚼生吞，相对驩甚。文炳临行，犒以银钱，不受；与以蓝布旧衣，欣喜过望；兼具蟒甲以送。蟒甲者，独木挖空，两边翼以木板，用藤缚之，无油灰可艌，水易流入，番以杓不时挹之，一日至山朝次日至大鸡笼，又一日至金包里（「番语六考」）。
伪郑时，上淡水通事李沧愿取金自效，希受一职，伪监纪陈福偕行，率宣毅镇兵，并附近土著，未至卑南觅社，土番伏莽以待，曰：吾侪以此为活，唐人来取，必决死战。福不敢进，回至半途，遇彼地番泛舟别贩，福率兵攻之，获金二百余，并系其魁，令引路，刀锯临之，终不从。按出金乃台湾山后，其地土番皆傀儡种类，未入声教，人迹稀到。自上淡水乘蟒甲，从西徂东，返而自北而南，溯溪而进，市月方到。其出金之水流，从山后之东海，与此溪无异。其地山枯水冷，巉岩峭，泄水下溪，直至返流之处，聚有金沙。土番善泅者，从水底取之，如小豆粒巨细，藏之竹簏，或秘之瓿，间出交易。彼地人虽能到，不服水土，生还者无几（「海上事略」）。
哆啰满产金，淘沙出之，与瓜子金相似。番人镕成条，藏巨甓中，客至，每开甓自炫。然不知所用。近岁始有携至鸡笼、淡水易布者（「番境补遗」）。
斗尾龙岸番，皆伟岸多力，文身，而状同魔鬼，出则焚掠杀人。土番闻其出，皆呼哭走避。阿兰番近斗尾龙岸，状貌相似。鸡距番足趾楂丫如鸡距，性善缘木，树上往来跳踯，捷同猴狖，食息皆在树间，非种植不下平地。其巢与鸡笼山相近，常深夜独出，至海滨取水，遇土番往往窃其首去。土番亦追杀不遗余力。盖其足趾楂丫，不利平地，多为土番追及。既登树，则穿枝度棘，不可复制矣（「番境补遗」）。
沿山一带，有学习番语，贸易番地者，曰「番割」。贩铁锅、盐、布诸货，入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、角鹿出售，其利倍蓰。生番引重，以女妻之。番不知书，结绳计数，日久失帐，即思杀之。番割惧、嫁其祸于近庄民，指为实某所欠，引出恣杀，取其头颅去，即解结勿索。汉人或占垦其地，议年供谷若干。负约，亦出杀之。番嗜酒，汉人或与为仇，嘱通番割，引醉番出而杀人。番不出痘，偶出痘，热狂，亦出而杀人。其假糚生番，披发涂面，入夜仇杀，截头颅而去者尚少（「噶玛兰厅志」）。
生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理，穿林飞菁，如鸟兽猿猴。抚之不能，剿之不忍，则亦末如之何矣。惟有于出入要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示军威，使彼畏惧而不敢出耳。然此皆由于地广人稀，不辟不聚之故，不尽由侵扰而然。盖生番所行之处，必林木丛茂，荆榛芜秽，可以藏身。遇田园平埔，则缩首而退，不敢过。其杀人，割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，夸耀其众。众遂推为雄长。野性固然，设法防闲，或可稍为敛戢，究未有长策也。然则将何以治之？曰，以杀止杀，以番和番；征之使畏，抚之使顺，辟其土而聚我民焉，害将自息。久之生番化熟，又久之为户囗贡赋之区矣（「东征集」）。
归化土番，散处村落，或数十家为一社，或百十家为一社。社各有通事，可听指使。惟性好勇尚力，所习强弩铁镖短刀，别无长刃、利戟、藤牌、鸟枪之具。或与邻社相恶，称兵率众群，然哄斗而已，固未尝有步伐止齐之规也。总而论之，不论生熟各番，其战争长于埋伏掩袭之谋，利于巉岩草树之区，便于风雨暝晦之候。若驱之于平埔旷野，则其技立穷。且可以制其死命者有二：其地依山，并无产盐。断绝其盐，彼将摇尾求食矣，一也。春夏之际，其地雨多而露浓，故一望蓊翳。至隆冬之日，则一炬可尽。彼将各鸟兽散矣，二也。夫生之杀之，其权在我，土番岂能为患乎。若利其有而资之以盐，任番割剥克而不之禁，令雕题凿齿之伦，鋋而走险，乃复不察地势、审利害，苟且动众，而曰土番能战也，岂不谬哉。大凡土番虽号殊悍，而颇近信。倘招之以义，抚之以恩，明赏罚，善驾驭以导之，吾见耕者猎者安于社，敬事赴公者服于途，其风可近古也（节「理台末议」）。
番曲（附）
蓬山八社情歌
沉〈囗耶〉唠叶嗼宾呀离乃劳（夜闲听歌声），末力吞戈达些（我独卧心闷）。末里流布马砌独夏噫嗄喃（又听鸟声鸣想是旧人来访）。达各犁目歇马交嗄斗哩（是起去看却是风吹竹声），嗼下遥宁临律嗼噃噫嗄喃呀微（总是怀人心切故耳）。
后垄社思子歌
曳底高毛日（怪鸟飞去），〈囗夭〉目〈囗夭〉甘宰我描仑（飞倦了宿在树上）。末力希吕〈囗夭〉（见景心闷），毛嗄〈囗夭〉嗼幽耶林唠（想起我儿子）。目歇〈囗夭〉越耶（回家去看），仔者庶饮吕〈囗夭〉（请诸亲饮酒释闷）。
竹堑社土官欢番歌
旺奇冉乞别焉毛嗒耶呼（社长请尔等来饮酒），打阿保留猫辘戈奇老久焉鲁（我祖公最善捕鹿作田）。戈探耶林尤耶林真吗吧搭蓝（尔少年子孙当听我教训），由摆乞打休猫辘戈传阿禄允（当学我祖勤谨耕捕）。打阿猫武呼别焉（土官就爱惜尔）。其耶林林毛嗒耶呼（还邀来饮酒）。
