两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收作释老志后踪迹可见矣吾固曰两汉之学纯粹以精者在二氏未起之前也我朝儒学笃实务为其难务求其是是以通儒硕学有束发研经白首而不能究者岂如朝立一旨暮即成宗者哉
甘泉江君子屏得师传于红豆惠氏博闻强记无所不通心贯羣经折衷两汉元幼与君同里同学窃闻论说三十余年江君所纂国朝汉学师承记八卷嘉庆二十三年居元广州节院时刻之读此可知汉世儒林家法之承授国朝学者经学之渊源大义微言不乖不绝而二氏之说亦不攻自破矣元又尝思国朝诸儒说经之书甚多以及文集说部皆有可采窃欲析楼分条加以翦裁引系于羣经各章句之下譬如休宁戴氏解尚书光被四表为横被则系之尧典宝应刘氏解论语哀而不伤即诗惟以不永伤之伤则系之论语八佾篇而互见周南如此勒成一书名曰大清经解徒以学力日荒政事无暇而能总此事审是非定去取者海内学友惟江君暨顾君千里二三人他年各家所著之书或不尽传奥义单辞沦替可惜若之何哉
岁戊寅除夕阮元序于桂林行馆
