初，先生以大茅、中茅問有積金嶺，其地可修上道，
《真誥》云：大茅、中茅相連，長阿中有連石，古時名為積金山。其處宜人住，可索有水處為居室靜舍。乃住，快可合丹，以修上道也。
乃於嶺西立華陽上下館。
《登真隱訣》云：上館以研虛守真，下館以鍊丹治藥。
襲紫皮巾被，三易徠條褐。
《集卷》云：有人遺紅絲被，先生責而還之。乃云：近有人遺晉安三易徠，甚佳。褐者著條為之，左九條，右十條，法二景也。
神棲寂泊，精騖玄極。雖蕭蕭獨往，眇眇真貴，而親舊書驛，遠近參同，蓋未能抑絕。常題桐葉作詩膚寄宜都王。其末云：願為雙白羽，長拂舉前塵。未幾，夜夢宜都云已亡，復二年當受生。先生曰；何往？王曰：未知也。因問鬼神中事云云。乃相執悲別。先生更留，云指痛不得久停。明日俾出都參訪，已遇害矣。
《本起錄》云：永明十一年，宜都出為南豫州，鎮姑熟。延興之末，例非天命。先生以十一月十八日忽夢王云云。先生眠覺，悲怛驚怪。明日使人出都參訪，云以此月十日致斃矣。
明帝即位，深相喜賞，詔勸日至，備安車厚禮迎出居蔣山。先生拒之，乃已。
《本起錄》云：宋明帝三年二月，勁迎先生出居蔣山。先生固辭，并因江祐陳啟，乃停。從此使人往來，月有數四，餉賜重疊，隨意所求。先生亦每事抑遣。
乃於上館更建層樓。永元初，乃登樓長靜。
《本起錄》云：四年，築架層樓，規欲杜絕。永元元年移住，便與物頓隔。外閒簡牘亦削去。
於是便與物頓隔，晨昏供侍一兩人而已。潛光隱耀，蓋無為而無不為也。所居堂靜，榛蕪不生。常患去水稍遠，至是飛溜湧出，靈芝秀於下館，甘露被於昭臺，毛龜泳於前塘。白鼠見於藥屋，皆致真之鉅符，瑞聖之丕邇。是歲命弟子戴坦、秉策、執簡，授門人昊郡陸敬游建連石之邑并十賈。
世謂之錫，仙謂之賽。九者陽極，君之位也。十者陰終，以之制焉。孔子日：周有大賽，善人是富。故以十賽稱焉。
為棲靜處士。
其文日云云，具集中。
時束昏不君，江表危動。
《齊書》云：．廢帝束昏侯諱寶巷，既即位，殘忍酷暴，書契未聞，制剔孕婦，格煞百姓，每一月几三十餘出，往無定處，束行驅北。明旦應出郊，即驅逐史司，奔馳叫呼盈路，鼓聲所聞，便徒銑奔走。犯者皆手刃，工商廢業，樵蘇路斷。或委病棄屍，不得殯葬。萬姓嗷嗷，甚乎塗炭之上。
征束將軍蕭衍軍次石頭，束昏寶臺城義師頗懷猶豫。先生上觀天象，知時運之變，俯察人心，憫塗炭之苦，乃亟陳圖讖，貽書贊獎。
《本起錄》云：先生目永元已來深記向晦，聞義師西下，日夕以覬，及屆于新林，便指毫贊獎，遣弟子戴猛之假道傳送。行達皂莢橋，不能得造。．至登石頭，復使李嗣公仰奏，即獲聞答。時十一月朔日也。臺爍猶自嚴固，時人懲崔氏覆匱，多懷猶豫，先生不疑，庶事鈴次也。
受封揖讓之際，范雲、沈約並乘策佐命，未知建國之號。先生引王子年《歸來歌中》水刃木處，
王子年《歸來歌》亟論水刃木皆是羨詞，兼引王君《回文識》焉。榮牽三詩，並盛稱梁字為應運之符。
及諸圖讖並稱梁字，為應運之符。洎將昭告，復令用四月丙寅。
《本起錄》云：至春末夏初，當就昭告，沈約宣旨，又請剋日。先生雖疏數日，而正擁四月八日丙寅也。
曜，既而復雨。
《本起錄》云：乙丑夜凝雲灑雨，朝廷深慮致疑。詁朝遲明，登壇焚燎，受終禮畢，鑾駕還官，百司陪慶。冥夕之問，雨復滂沛。朝廷怩腕，莫不謂天命矣。
梁武帝即位，彌加欽重。使朱嗣之及舍人黃陸責勁至山，因召先生。畫二牛，一在野，甚自得，一衣以文繡，有人扣刀執繩以隨。帝日：是將學曳尾龜，寧有可致之理？乃與先生書日：今萬乘為累，欲束向修弟子禮，其可得乎？因問享國之期日：吾曆數奢促如何？先生啟云：再環辰。次又云：光武一去四八，今則直上七七，然後乘彼白雲。帝在祚四十九年，其預翰來兆，皆此類也。先生眇尋上道，究括綱領，若梯景轡雲之速，無加刀圭。潛心注想，唯朱黃為闕。
營九轉丹丹砂，雄黃最為主領。于時後魏及宇文泰強盛，武都路梗，雄黃不可致也。
天監三年，夜夢有人云：丹亦可得作。
是夕帝亦夢人云：有志無具，於何輕舉？式歌漢武帝。久之方悟。登使舍人黃陸告先生：想刀圭未就，三大丹有闕，宜及真人真心，無難言也。先生初難之：吾寧學少君邪？帝復以夢旨告焉，乃命弟子陸逸沖、潘淵文開積金嶺束，以為轉鍊之所，鑿石通澗水束流矣。先生以謂丹品，蓋多黃帝九鼎九丹、
《登真隱訣》云：此方《泰清中經》而治變駁，非後人能究也。
王君虹景、
王君即清虛小有真人也。
左慈九華、
《真誥》日：左慈得鑪火九華之益，即是也。方未顯於世。
五靈七變、神精召魂之屬。
此例几三十許種，止還年及老遠為地仙耳。
或方法舛略，難可憑用。或品例卑近，不得高通。
前所列諸丹，皆泰清中小法，非上清太極。沖虛控景之衛也。
復有二金液，亦營合有礙。
《登真隱訣》云：一者太一金液，抱朴子所注。此乃可就而闕在消石，兼無真人手跡，彌所未安。二者即泰清金液，此乃安期所傳，而用鹵鹹虜盥，此世難多，兼祭法用牢俎，
以為憚礙之也。
高真上法有四，而四藥未顯。
世雖有其方，疑有假附。
琅訐淵重，
《登真隱》註具有其經囗，是上清法。
曲晨精妙，
《登真隱訣》具有經方，是太極法。二法非唯下識未敢措心，亦並須虜鹽、消石，為難致也矣。
唯九轉所用藥石，皆可尋求。製方之體，辭無浮長，歷然可解，乃緘願畢志。
《登真隱訣》云：九轉神丹，昇虛上經，是太極真人傳長里先生，長里先生傳西城總真王君，王君傳太元真人也。
四年春，先生出居嶺束，使王法明守上館，陸逸沖居下館，潘淵文、許靈真、楊超遠從焉。是歲有事于鑪燧。明年元日，開鼎無成。
《集卷》云：天監五年春正月旦開鼎，唯近上二黃輕華已飛，其餘丹青始綠邊煥赤也。
重九復燧，亟多不偶。
《本起錄》云：九月九日復營，自起火鼎，多細坼，兼山中雷震，慮精華驚歇，更加補治，不敢烈火也。
限竟開鼎，復無成。
《本起錄》云：年末限意開鼎，下鼎繞。
先生平居，凜然如齋戒。自攝心轉鍊，彌能謹篤。至於燃鼎，用陽燧日中取火，蓋其精如此。．性少睡，未嘗晝寢。夜坐往往及曉。常於月明讀書，及是為積煙所薰。
《登真隱訣》云：四年初營，自起火至限竟，用磐穀糠几一千二百斛。藥屋入夜復慮精物干觸，叉宜閉戶，其煙氣蓬勃可知矣。
火下欲不見字，帝知之，送波律燭。
《集卷》云：波律，外國香名，燒此可
以明目也。
先生以為營非常事，宜聲邇曠絕，而此山密邇朝市，巖林淺近，人人皆云有望，是丹家酷忌。
《登真隱訣》云：此事朝野聲邇顯著，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。
姑改服易氏，遐遁束邁。當去建晉中，以其山海深曠，民不知道，見所云為，無關視聽。吾若委形枕杖，非不可為，是獨濟小道。
委形枕杖，此尸解下法，蓋不得旋及故鄉，無由更議營合。
若脫爾便逝，不可以為教邇。乃以意啟梁武，梁武難之。
《集卷》有帝答書，知欲徙卜，想諮請幽勝，謀及著龜，但遷徒之日為當使人，為當使鬼，猶躡踏因地，其不滅也。
先生撰意直往，不復疑異。唯是心計，旁無知覺。稱靜齋五旬，一皆斷絕。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能見。負岌以從者二人，改名氏日王整官、稱外兵。
真人所為，非几識所辨。此名氏官位當有玄旨耳。
初欲入刻，或度天臺，至浙江，值潮波甚惡，乃上束陽，仍停長山。聞南路有海掠不可行，稍進赤巖，宿瞿溪石室，夢人告云：欲求還丹，三永之問。乃自思惟，知是永嘉、永寧、永康之際。
先生初造朱陽，創立基址，在永明、永泰、永元之中。今夢旨當指此耳。若是永嘉、永寧、永康，何營理之不證耶？
因是出訪，村人咸云：過此室，上百餘里，至永康蘭中山，最為高絕。詰朝乃往經紀，山良可居，唯田少無議聚糠。
《集卷》云：此土居人合把稻，旦旦檮春，以給日用，收糠不可得也。
後入楠溪青幛山，愛其稻田，乃居。會荒儉連歲不諧，兼寇掠充斥。
《集卷》云：先生因以此行皆不偶，自綠海數郡，從來晏如，二三年來無山不寇，先生亦儀田自作，復值歲飢。
乃日：嘗聞《五嶽圖》云：霍山是司命府，必神仙所都。
《名山記》云：霍山在羅江縣，高三千四百丈，上方八百里，束卿司命茅君所居。
乃自海道往焉，過牛岑，出海口，束望扶桑，乃慨然歎日：所謂觀海難為水，游聖難為言。平生俠無學而不學，今日一皆休矣。霍山連略當六七百里，隱隱如陣雲。巖愕驚拔，特異他處。先生足躡真境，心注玄關，大有靈應感對，事祕不書。亦人稀田寡，復以無糠為患。
《集卷》云：先生深歷四面，無議投足。
復自海道還永嘉，至太溜，形勢殊好。
《登真隱訣》云：壬辰年六月便乘海還永嘉木溜嶼，乃大有古舊田摭，孤．立海中，都無人居，甚可營合。
會上使司徒慧明迎還舊嶺。
《登真隱訣》云：八月至木溜，見其可居，始上岸起屋。十月司徒慧明至，于時願得且停木溜，與慧明商榷，往復積日，永不敢許，於是相隨而還也。
道中書劫相望，仍欲先生至都下。先生至晉陵，辭以疾，乃還華陽。上使營朱陽綰以居，先生三讓之，詔不從。
《登真隱訣》云：甲午年勁買故許長史宅、宋長沙館，仍使潘淵文與村官師匠營起朱陽館。
自於館束建藥屋靜院，云躡玄洲之跡。
《登真隱訣》云：昔李明於此下合九鼎丹，以外玄洲發掘基址，屢得破瓦器，乃其舊用。
自南霍還，鼎事累營，皆不諧。乃非都無彷彿，每開鼎，皆獲霜華。門人會謂此為成，先生驗丹家說，云：琅訐丹成，其飛華光彩三十七種；曲晨丹成，其飛華百雜亂色，光照流煥，玄黑徘徊；太清金液丹成，其飛華狀奔月墜星，雲繡九色，其氣似紫華之見太陽，其精似青大之映景雲；九轉丹成，則飛精九色，流光煥明，不爾未成也。累年所得，皆輕華霏霏，或光明廉稜如霜雪，無雜色。十八年所獲嚴鍔，光華過於前者，皆似五六出華，劍鋒鴆齒，而下滓枯磕浹黑，碎之如星，焚作朱黃煙黑。當猶火勢或羸或猛，朱黃不得飛書。時有鄧郁之居南嶽，
《登真隱訣》云：宜都夷陵人，天監四年湘州刺史楊公則攜下都啟聞進見，權住蔣山，後勁給九轉藥具，令還山營合。
劫給九轉丹具，令營合。限竟開鼎，上有鐘乳，霜雪，光明照耀，永無雜色。鄧不以獻奉，自餌之，
丹經說云：乙未正月開鼎。云上有鐘乳霜雪，下滓作九，紫黑色，多分人服之，而飛華都不與人，亦無獻奉，獨將往南巖問，一皆藏之也。
乃云病。病八日，云是夕衡嶽本風雪，忽暫明朗。
《登真隱訣》云：鄧先生初云顏色如故，後三日安與中停置，積日尸不毀壞。
丹訣云：丹成無雜光彩，是毒丹，餌當暫死，須臾起去。
丹經云：丹數限未，色診不全，皆名毒丹。故《太清》云：頓服一兩，亦即暫死。昔魏伯陽與弟子合丹成，共一人服，服亦死。餘人行走，比還，，已去也。
先生有乘雲御龍心。自云年十二時，於渠閣法書中見郡惜以黃素寫太清諸丹法，乃圻然有志。及年二九，授上道，見上清太極法，遂鄙而不為，奚昆餌毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飛華雖無雜色，光彩特異，欲試作黃白，以驗成否。
丹經云：取鉛十斤著鐵器中，猛火煎之三沸，投丸轉之華一銖於鉛中攪之，須央立成黃金也。
是夕攝心乞感，忽見有人來，朦朧如煙雲中，語云：不須試，試亦不得，今人多貪。忽聞金玉可作便求，竟毀天禁，正此是成，但未都具足。仍復作歎聲，云：世中豈復有白日昇天人？漸服自可知。言訖，颯然束去。於是乃不試。先生常云：去世之日如茅太元之發咸陽，
《太元真人傳》云：真人發咸陽時，約親友鄉人其日皆至，有珍骰異樂自空虛而至，既而從千乘萬騎，而南人皆瞻睹也。
趙廣信之翕刻白。
葛稚川《神仙傳》云：趙廣信於刻白山白日昇天。
欲以曉悟迷方，永題竹史。從來感遇，正恐挺運漕嘿，不得從志。至是乃歎曰：昔聞幽說，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，蓋三朝有浮名乎？南真高尊既非輕舉，
南真，紫虛元君魏夫人也。以夜半解化矣，o
小緣蕭邈復是變解，
小據，許長史子玉斧也，因禮拜乃變逐。
玄師舊轍，誠宜仰遵也。普通五年，復塗鼎起火。明年正旦甲子開鼎，光黑照燭，動心煥目，形質似前者，而加以彩虹雜色。始天監四年初有志於此，及是凡七營乃成。先是，吏部尚書謝覽夢人告曰：華陽先生得道，未久職位且掌錄籍。無幾何，有女子姪錢亦居華陽，師事先生，授經及符圖。忽一日辭，先生問何之？錢曰：上賓于金闕。先生曰：吾門人先吾去者數矣。錢曰：師當為蓬萊都水監。先生乃過嶺送之，因贈詩云云。先生晚歲眸子忽爾正方，
《紫陽周君傳》云：君常於市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求乞長生之衍，乃自云是玄洲上卿蘇君也。或云眸子方，壽萬歲。
顧嗎皆有奇異光象。文章氣調，彌更英逸。所居樓，雖入室弟子不許窺伺也，。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解駕違世。其曰請朝作告逝篇，示其門人，
其篇云云，具集中。
巳時恬然乃去，支體柔弱，顏色不變，異香奇靈繚繞山谷。將斂，乃見空衣。
變解之道，初宛然見尸存，存未幾，但冠劍及空衣存耳。
十四日定虛柩於雷平山。梁武帝謐日貞白先生。先生以猶子松喬為嗣，仍居華陽。先生在世所著書：
《學花》一百卷
《孝經論語序注》十二卷
《三禮序》一卷．《汪尚書毛詩序》一卷
《孝子內外集》四卷《玉匱記》三卷
《三國志贊述》一卷
《抱朴子注》二十卷
《世語闕字》二卷《古今州郡記》三卷
《續臨川康王世說》二卷
《撰太公孫昊書略注》二卷
《員儀集要》三卷
《七曜新舊術數》二卷
《風雨水旱飢疫占要》一卷
《卜筮略要》一卷《靈奇祕奧》一卷
《舉百事吉凶曆》一卷
《算數藝術雜事》一卷
右一百六十六卷
先生在山所著書：
《登真隱訣》二十四卷《真絀嬰十卷
《本草經注》七卷《肘後百一方》三卷
《夢書》一卷《效驗施用藥方》五卷
《集金丹黃白方》一卷
《服雲母諸石方》一卷
《服食草木雜藥法》一卷
《斷穀祕方》一卷
《消除三尸要法》一卷
《服氣導引》一卷
《人問卻災患法》一卷
右五十七卷
齊梁間侯王公卿從先生授業者數百人，一皆拒絕，唯徐勉、江祐、丘遲、范雲、江淹、任防、蕭子雲、沈約、謝淪、謝覽、謝舉等，在世日早申擁簪之禮，絕邇之後提引不已？沈約嘗因疾，遂有挂冠志。疾愈，復留連簪紱。先生封前書以激其志，約啟云：上不許陳乞。先生歎日：此公乃爾賽簿。
夫樂鍾鼎者，以巖谷為檳逐。戀山林者，視紱冕為桂桔。若論臻其微，鍾鼎不及巖谷，明矣。脅肩於榮辱之途，翹足於羅網之問，與夫嘯傲林澤，咀嚼芝木，可同日而言？即以沈休文之貴盛，先生欺為賽薄，是知道德貴矣。
唯奇謝覽。覽年少自疑壽不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。先生作渾天象，高三尺許，天轉地靜，列宿度數，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機轉之，宛與天會。云脩道所須，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二時循環自轉，無勞守視。先生沖深粹和，性不嚴毅，小大見之皆圻然樂悅，而真儀靈黑，自令人畏服。門人承奉祇肅，有如宮廷。入山之後，巾褐未嘗離體。每云：人之稟挺，命錄實自懸天。桐相之棄捨王宮，文成之褫斥侯服，三茅之違視絕胤，二許之遺室檳形，未必正由識見，兼是為運所引。我從來遇諸機際，並幾成而失。永明中五過啟祿，得輒差舛。若不爾，豈得今日之事。身中既有仙相，益使人守信彌篤。而思識精深，凡所尋閱，皆人不至。尤好五行、陰陽、風角、黑候、太一、遁甲、星曆、算數、山川、地理、方國、物產，及醫方、香藥、分劑、蟲烏、草木，考校名類，莫不畢該。常言、我自不能為仲尼，而能教人作仲尼。猶如管仲不能自霸，能使齊桓霸也。
