莫违期，为则例，悟明真理须当契。若还执着爻象行，只恐劳神形蠹弊。
注：莫违期，刻定期限，不可移易。准为则例，欲修妙道，先契妙机。此个真机，须要契合，切勿执着。若不悟彻玄微，执文泥象，数刻漏，按爻铢，形弊神劳，到老无成，空自费力。此皆不悟玄中至理，讹舛谬误，自作聪明，到老无成。当知此事，非真师指点，万无一是。
形蠹弊，往来坚，只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错，铅消汞散不成丹。
注：往来者，小往大来之功，进退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往来之功，自然日见坚强，日有效验。所以不能行此者，为方寸无定，万虑千愁不得一刻宁止。夫炼铅烹汞，全在心静神闲。毫髦思虑，便是差错。《入药镜》曰：差毫发，不成丹。《悟真篇》曰：毫发差殊不作丹，此之谓也。
不成丹，思炼己，皆因失却玄中理。水干火燥要调停，刑德临门知进退。
注：丹之不成，总由炼己不熟。昔人谓炼己未熟；不敢还丹。炼己之功大矣哉。又曰：修仙有程，炼己无限。炼己二字，是修丹之大关键，大作用，大本领，断未有不先炼己而可以还丹者。愚迷不达，欲妄行一时二候之功．鲜不蹶矣。水火须要均平，不可偏胜。火炎则燥，水溢则滥，端在调停得中。刑德临门，临于生杀之门也。此时为沐浴之候，当知进退，不可违度。
知进退，勿忧凶，炼就炉中一点红。产个婴儿兑气足，三年温养似痴聋。
注：丹道先要知进知退，知吉知凶。所谓进退者，进火退符也。受气则吉，违误则凶。若进退分明，不越矩度，有吉无凶，一粒金丹，赫然长红于炉中矣。到得十月胎圆，婴儿出顶，兑金之气满足，至此不得不产也。此后行三年乳哺之功，与前温养之功不少异。俗事凡情，丝毫不挂，一似痴聋。
似痴聋，真快乐，静里调神离躯壳。东西南北任邀游，出入往来乘白鹤。
人见他痴呆呆蠢，无灵醒气，岂知其被褐怀玉，中藏无价之珍。无何有之乡，寂灭海之境，真真快乐，谁得而知，谁得到此，便于此中调神出壳。所谓朝游北海，暮宿苍梧，观六合以内之名山，览八方不同之风气，驾鹤腾空，往来自在，何乐可以比乎
乘白鹤，脱尘埃，三岛神仙集会来。一任桑田变沧海，我身无事挂灵台。
注：前节言道成德就，潜伏待时也；此节言太乙乃召，移居中洲也。脱却凡尘，升于仙界。三岛者，海中有三神山，神仙集会之所，仙寿万亿。从此任他沧海桑田，我自灵台清寂，逍遥于真光法界中，无有穷极矣！
积功累德超凡世，依然现化度群迷，那时方遂男儿志。
仙阶等级，视功之大小。所以黄帝议大行而降世，一世为民，再世为臣，三世为君。故来人世积德累功，天上清虚建功难，人间浊恶立功易。任他一切仙佛，无不慈悲，游行尘世，救苦救难，或现灵异，或暗扶持，指引群迷化度海表，所谓度尽众生，然后成佛。那时功成名遂，大丈夫心胸，奇男子志愿。到此一时了却，盛德大业，孰有过于此哉
五、采金歌
道道道，无巧妙，玄玄玄，无多言，开关展窍也不难。
注：道之一字，亦是强名。先于天地而有，后于天地而存。乃虚无之蒂，太极之根。无一物是道，无一物非道。最至平常，绝无巧妙。玄之一字，理虽幽深，事极简易。五千言说不穷，半句话便可了。玉蟾祖曰：一言半句便通玄，何用丹书千万篇。又曰：口诀无多字，只在半句间。虽有开关展窍工夫，却也容易。只要心坚，自无难事。关者三关也，窍者玄窍也。丹经曰：“玄窍开时窍窍开，三关通透不须劳”是也。
明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。虽后天名滓质，先服后天后先天。
注：吾身雌雄二剑，自有生佩于吾身，非假师授，难明此理，鲜有能用之者。用之筑基而基成，用之还丹而功就。所谓筑基者，采后天中之先天，接命延年之术也。还丹者，采先天中之先天，作佛成仙之事也。先天自虚无中来，后天从滓质而有。先天无形，后天有体。均之一气，而先后之不同。《入药镜》曰：先天气，后天气，得之者，常似醉。
此妙诀，要师传，不得真师枉徒然。筑基工夫往前进，火候屯蒙要抽添。
注：欲学此道，先要洞明真诀。此诀非师不传，愚迷或得一知半解，便想行工，岂知玄理幽深，非得真师，逐节开陈，寸步指点，亦是枉然。初关进步筑基，便要勇猛直前。有进无退，即是真功。火候进退，按爻而行。朝屯暮蒙，日各两卦。有抽有添，抽铅添汞，皆有一定之则。《灵宝毕法》曰：可抽之时不可添。
要抽添，认真铅，十三四五六相连。审黄道，知端的，亦要看经五千言。
注：抽添之诀，先要认定真铅，不得错误。十三四五六者，选鼎之则也。鼎有大小，有强弱，有迟早，不可一概，用之有一定之期。相连者，连类而及，其妙限在于审黄道、知端的也。黄道者，日月所行之道；端的者，如矢之端正中的，不差绳墨，不违矩度也。其要妙在于看经。自不能看，探候者看而说之。《阴符》三百字，《道德》五千言，无非说此经之妙。二七为佳。五千四十八而合当。知此便是知道，行此便可飞升。
药苗新，用心看，铅光发现三日前。癸水将至须急采，差之毫发不成丹。
注：山头月白。药苗新嫩，此是先天兆形，正好用心看经。真铅将到，三日之前，其精光早耀于西南庚位，现出蛾眉一痕。《契》曰：潜潭见象，发现精光，此时癸水将到，当急用采工，勿致差殊。毫发一谬，丹即难成。《入药镜》曰：差毫发，不成丹。
未采药，立匡廓，交合之时用橐龠。用橐龠，近我身，不看天体枉为作。
注：大药将产，堪下采工。先于未采之前，立定匡廓。匡廓者，即橐龠之匡廓也。交合坎离，须用橐龠。此采药之器，谓之太极把柄，入室施工之要具也。《入药镜》曰：上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。用之之法，远不离人，近就我身，亦如乾坤天地，坎离日月，体配阴阳，运行水火。不解法天效地，便是枉为妄作，缘木求鱼，空劳神矣。
知癸生，晓癸现，三十时辰两日半。采取只在一时辰，六候只于二候见。
注：果能知癸生之的时，晓癸现之方位，只在两日半之间，三十时辰之内，真正天机，实隐于此。所谓“采有时，取有日”是也。然此采取，不多时候，只在一时。《悟真篇》曰：一时辰内管丹成，即此一时。分为六候，前二候得药，只此二候，便见工夫。
外四候，别有干。得药之时勿贪乱。如痴如醉更省言，牢关牢锁牢上圈。
注：一时分为六候。前二候既已得药归炉，尚余四候，另有炉鼎，另有事干。盖前二候，系采药真工；后四候，乃烹炼至诀。丹经曰：“二候采牟尼，四候别神工”是也。但得药之时，切要正心诚意，戒慎恐惧，不可稍起贪爱之心，致乱邦国。《契》曰：邪道险阻，倾危国家。此时如醉如痴，更要节省言语，丹入黄庭，牢关牢锁。《契》曰：守御固密，遏绝奸邪，曲阁相连，以戒不虞，慎之至也。
择定饮食莫太过，又恐伤舟又霍乱。减酸咸，常咬淡，黄婆伏侍用心看。
注：未饥先食，未饱先止，此养生家之诀。《天仙正理》亦谓调养口腹，安静气体，易易事耳。择定饮食者，戒荤腥，绝滋味，减酸咸。只用精洁芽茶淡饭。丹乃色身至宝，难得而易失。刻刻爱护，不可伤之，致霍乱不宁。黄婆伏侍，切要殷勤，细心探看，不可怠惰，致令失时，最宜叮嘱。
一时饥饱失前功，铅散汞枯两不恋。十月工夫要勤咽，勤咽之时防危险。
注：一息不谨，则铅散汞枯，阴阳不调，龙虎易位，两不相恋。此皆饥饱不节之故。中关十月大周天功夫，刻不可间断，须要勤咽勤炼，寸步防危。钟离祖曰：一年沐浴防危险，十月调和须谨节。
颇得道理明性歌，得之莫作容易看。至人传，非人远，万两黄金不肯换。
注：学道之士，先明道理，次习性功。道妙渊深，断无自悟。倘遇真师，取证斯文，得悟无上天机，此诀上天所宝，玄律至严，不易闻知。莫要看得容易，特留此歌，为后贤作上天梯子。《契》曰：天道无适莫兮，常传于贤者。紫阳三传非人，三遭天谴，慎之慎之！得此传者，成万劫不坏之金身，九祖超登仙界，妻子咸享无极，何宝可比万两黄金，直尘土耳，宁堪换易耶！
