至元婚礼
《易》重咸恒，《诗》，《关雎》，婚姻之道，其来尚矣。国朝以礼防民，至元八年，聊印颁降龙制，自议婚、过婿、见妇之父母凡七条，并斟酌文公婚聘，立为定式，以诏天下后世。今具卷首，俾四方士庶举行嘉礼者，有所据依焉。
至元八年九月，尚书礼部契勘人伦之道，婚姻为大，即今聘财筵会，已有定例。外据拜门一节，系女直风俗，遍行合属革去。外据汉儿人旧来体例，照得朱文公《家礼》内婚礼，酌古准今，拟到下项事理。呈奉尚书省【礼】 【札】付【[一] 据行文体例改。】，再送翰林院兼国史院，披详相应，移中书省咨：议得：登车乘马，设次之礼，亦贫家不能办。外据其余事，依准所拟，遍下合属，依上施行，仍关各部照会。
议婚。身及主婚者，无期以上丧，乃可成婚。必先使媒氏往来通言，使女氏许之，然后纳采。前件议得：其诸议婚之家，合依此例而行。
纳采。【系今之下定。】主人具书，夙兴，奉以告祠堂，【人之大伦，于礼为重，必当告庙而后行，【示】 【[二] 据《通制条格》卷三《户令囗婚姻礼制》补。】不忘祖。而今往往俱无祠堂，或画影，或写立位牌，亦是。】及使子弟为使者，如女氏上之【女氏主人】 【[三] 据同上补。】，出见使者，遂奉书以告于祠堂，出以复书授使者，遂礼之。使者复命，婚主复以告于祠堂。或婚主人等亲往纳采者，听。前件议得：婚姻之礼，人之大伦，于礼为重，必当告庙而后行，示不忘于祖先，拟合依上施行。
纳币。【系今之下财礼。】具书遣使如女，授书，而复书，礼宾，使者复命，并同纳采之仪。前件议得：拟合酌古准今，照依已定筵会，以男家为主，会请女氏诸亲为客，先入坐。男家至门外，陈例币物等，令媒氏通报，女氏主人出门迎接。相揖，俟女氏先入，男家以次随币而入，举酒，谓纳币，饮酒，受币讫，女氏主人回礼，婚家饮酒。毕，主人待宾如常礼，许婿氏、女子各各出见，并去世俗出羞之币。【[四] 「拟合………出羞之弊」，《通制条格》卷三《户令囗婚姻礼制》纳币项下作正文。】
亲迎。前期一日，女氏使人张陈其婚之室，质明，婿家设位于室中，女家设次于外。初婚，【姻】 【婿】 【[五] 据同[二]改。】盛服，主人告于祠堂，遂醮其子，而命之迎。婿出，【乘】 【[六] 据同[二]改。】马至女家，俟婿次女家，主人告于祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登车，【婿】 【[七] 据同[二]补。】乘马先行。妇车至其家，导妇以入，婿妇交拜，就坐饮食。毕，婿出，复入，脱服，烛出，主人礼赞。
前件议得：拟照依此例而行，所据登车乘马，设次奠雁之礼，近下贫穷之家不能办者，从其所便。
妇见舅姑：明日夙兴，妇见舅姑，次见于诸尊长。若【妇家】 【冢妇】，【[八] 据以下《文公婚礼》条改。】则馈于舅姑，舅姑飨之。前件议得：合依此例而行。
庙见：三日，主人以妇见于祠堂。前件议得：合依此例而行，如无祠堂，或悬影像及写位牌，亦是。
婿见妇之父母：明日，婿往见妇之父母，次见妇党诸亲，【妇】 【[九] 据同[二]补。】家礼婿如常仪也。前件议得：酌古准今，妇之父母受婿拜礼，余依上仪。窃见自今作赘召婿之家，往往盖是贫穷不能娶妇，故使作赘，虽非古礼，亦难拟革。此等之家，拟合今权依时俗见行之礼而行。
至元聘礼
至元八年二月，据中书省奏定民间嫁娶婚姻聘财等事，仰遍行诸路，照会一体施行。婚姻聘财表里头面诸物在内，并以宝钞为财，以财畜折充者，德君和同不拘此例。
品官：一品、二品，五伯贯。三品，四伯贯。
四品、五品，三伯贯。六品、七品，二伯贯。
八品、九品，一伯二十贯。
庶人：上户，一伯贯。中户，五十贯。
下户，三十贯。
筵会高下，男家为主。
品官：不过四味。
庶人：上户、中户，不过三味，下户，不过二味。
为婚已定，若女年十五已上，无故五年不成，【故谓男女未及婚年甲，或服制之类。】其间有故，以前后年月并之，及夫逃亡五年不还，并听离，不还聘财。
同姓不得为婚，截自至元八年正月二十五日为始，已前者，准已婚为定，已后者，依法断罪，听离之。
有妻更娶妻者，虽会赦，犹离之。
妇人夫亡服阕守志，并欲归宗者，听。其舅姑不得一面改嫁。
大德聘礼
大德八年正月一款：男女居室，人之大伦。近年聘财无法，奢靡日增，至有倾资破产，不能成礼，甚则争讼不已，以致嫁娶失时。除蒙古、色目人各依本俗，品官别行定夺，其民间聘财，令中书省从宜定立等第，以男家为主，愿减者听，亲礼筵会，【务】 【[一○]据同[二]补。】从省约。上户：金一两，银五两，彩段六表里，杂用绢四十疋。中户：金五钱，银四两，彩段四表里，杂用绢三十疋。下户：银三两，彩段二表里，杂用绢十五疋。
文公婚礼
议婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者，无期以上丧，乃可成婚。必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后纳采。
纳采：主人具书，夙兴，奉以告于祠堂，乃使子弟为使者如女氏。女氏主人出见使者，遂奉书以告于祠堂，出以复书授使者，遂礼之。使者复命婿氏，主人复以告于祠堂。
纳币：纳币具书，遣使如女氏，女氏受书，复书，礼宾，使者复命，并同纳采之仪。
亲迎：先期一日，女氏使人张陈其婿之室，厥明，婿家设位于室中，女家设次于外。初婚，婿盛服，主人告于祠堂，遂醮其子，而命之迎。婿出乘马至女家，俟于次，女氏主人告于祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登车，婿乘马先。妇车至其家，导妇以入，就坐饮食。毕，婿出后入，脱服，烛出，主人礼宾。
妇见舅姑：明日夙兴，妇见于舅姑，舅姑礼之。妇见于诸尊长，若冢妇，则馈于舅姑，舅姑飨之。
庙见：三日，主人以妇见于祠堂。
婿见妇之父母：明日，婿往见妇之父母，次见妇党诸亲，妇家礼婿如常仪。
皇庆开科
皇庆天子，作新文治，革万代科举之弊。圣朝宗世之规，凡所取士，崇尚德行，禁绝浮华，得贤立太平之基，猗欤盛哉。今将颁降条制并文公贡举私议开列于后，并诵一封天子诏「四海状元心」之诗，以为天下学士勉。幸鉴。
皇庆科举诏
皇庆二年，诏行科举，以皇庆三年八月天下郡县兴其贤者能者充赋有司，次年二月会试京师。
一、科场。每三年一次开试，举人从本贯官司于路、府、州、县学及诸色户内推举年及二十五以上、乡党称其孝悌、朋友服其信义，经明行修之士，结罪保举，以礼敦遣贡。诸路、府其或徇私滥举并应举而不举者，监察御史、肃政廉访司体察究治。
一、考试程序。蒙古、色目人：第一场，经问五条，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内设问，义理精明、文辞典雅为中选，用朱氏《章句集注》。第二场，策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人：第一场，明经，经疑二问，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱氏《章句集注》，复以己意结之，限三百字以上：经义一道，各治一经，《诗》以朱氏为主，《书》以蔡氏为主，《易》以程氏、朱氏为主，已上三经并用古注疏，《春秋》许用三传及胡氏传，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场，古赋、诏【告】 【[一一]据《通制条格》卷五《学令囗科举》删。】诰、章表内科一道，古赋、诏诰用古体，章表参用古体四六。第三场，策一道，经史、时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上。
一、蒙古、色目人愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。
一、蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜，第一名赐进士及第，从六品；第二名以下及第二甲，皆正七品；第三甲以下，皆正八品。两榜并同。
一、流官子孙荫囗，并依旧制，愿试中选者，优升一等。
一、在官未入流品之人，愿试者，听，若中选，已有九品以上资级，比附一高加一等注授，若无品级，止依试例【后】 【从】 【[一二]据《通制条格》卷五《学令囗科举》删。】优铨注。
中书省续降条画
一、乡试。中选者各给解据，录连取中科文，行省所辖去处移咨都省送礼部，腹里宣慰司及各路关申礼部，拘该监察御史、廉访司依上录连科文，申台转呈都省，以凭照勘会试。八月二十日，蒙古、色目人试经问五条；汉人、南人明经，经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古、色目人试策一道；汉人、南人古赋、诏诰、章表内科一道。二十六日，汉人、南人试策一道。
一、会试。次年，省部依乡试例，于二月初一日试第一场，初三日试第二场，初五日试第三场。
一、御试。三月初七日，前期奏委考举官二员、监试御史二员、读卷官二员入殿庭考试。每试子一名委怯薛歹一人看守。汉人、南人试策一道，限千字以上成；蒙古、色目人时务策一道，限五百字以上成。
一、乡试，行省一十一处：河【东】 【南】 【[一五]据《元史》卷五九《地理志二》改。】，陕西，辽阳，四川，甘肃，云南，岭北，征东，江浙，江西，湖广；宣慰司二处：河东冀宁路，山东济南路；直隶中书省部路分四处：【直】 【真】 【[一六]据《元史》卷五八《地理志一》改。】定路，【河间路、保定路、顺德路、大名路、广平路、彰德路、卫辉路、怀孟路。】东平路，【济宁路、高唐州、曹州、濮州、恩州、泰安州、东昌路、冠州、德州。】大都路，【大都、永平路。】上都路，【上都、兴和路。】
一、天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者一百人，内，蒙古、色目人、汉人、南人分卷考试，各二十五人。蒙古人取合格者七十五人：大都【一十五人，】上都【六人，】河东【五人，】真定等【五人，】东平等【五人，】山东【四人，】辽阳【五人，】河南【五人，】陕西【五人，】甘肃【三人，】岭北【三人，】江浙【五人，】江西【三人，】湖广【三人，】四川【一人，】云南【一人，】征东【一人，】色目人取合格者七十五人：大都【一十人，】上都【四人，】河东【四人，】东平等【四人，】河南【五人，】真定等【五人，】山东【五人，】四川【三人，】甘肃【二人，】陕西【三人，】巅北【二人，】辽阳【二人，】云南【二人，】征东【一人，】江浙【一十人，】湖广【七人，】江西【六人，】汉人取合格者七十五人：大都【一十人，】上都【四人，】真定等【十一人，】东平等【九人，】山东【七人，】河东【七人，】河南【九人，】四川【五人，】云南【二人，】甘肃【二人，】岭北【一人，】陕西【五人，】辽阳【二人，】征东【一人。】南人取合格者七十五人：湖广一十八人，江浙二十八人，河南【七人】，江西【二十二人。】
一、乡会等试，许将《礼部韵略》外，余并无不许怀挟文字，差搜检怀挟官一员，每举人一名差军一名看守，无军人处差巡军。
一、提点擗掠试院，差廉干官一员，度地安置席舍，务令隔远，仍自试官入院后，常川防职，监押外门。
一、乡会等试，弥封、誊录、对读官下吏人，于各衙门从便差设。
一、试卷不考格，犯御名、庙讳，偏犯者非，及文理纰缪，涂注乙五十字以上。
一、誊录所承试卷，并用朱书誊录正文，实【针】 【计】 【[一七]据《通制条格》卷五《学令囗科举》删。】涂注乙字数，标写对读无差，将朱卷逐旋送考试所；如朱卷有涂注乙字，亦皆照写字数；誊录官书押，俟考校合格、中选人数已定，抄录字号，索上元卷，请监试官、同试官对号开拆。
一、举人试卷，各人自备三场文卷并草卷一十二幅，于卷首书三代、籍贯、年甲，前期半月于印卷所投纳，置簿收附，用印钤缝讫，各还举人。
一、就试之日，日未出入场，黄昏纳卷，受卷官送封弥所，撰字号封弥讫，送誊录所。
一、科举既行之后，若有各路岁贡及保举儒人等文字到部，并今还赴本乡应试。
一、倡优之家及患废疾，若犯十恶奸盗之人，不许应试。
一、举人于试场内，毋得諠哗，违者治罪，仍殿二举。
一、举人与考试官有五服内亲者，自须回避，仍令同试官考卷，若应避而不自陈者，殿一举。
一、乡试、会试，若有怀挟及令人代作程文及代之者，汉人、南人居父母丧服应举者，殿二举。
一、国子监、学岁贡生员及伴读出身，并依旧制，愿试者，听，中选者，于监、学合得资品上从优铨注。
一、别路附籍蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产住经年深者，从【西】 【两】 【[一八]据《通制条格》卷五《学令囗科举》删。】都官【私】 【司】 【[一九]据《通制条格》卷五《学令囗科举》删。】依上例推举就试，其余去处，冒贯者治罪。
中书省部定到乡试程序【【佑延】 【延佑】 【[二○]元无佑延年号，据《元史》卷二五《仁宗纪二》改。】元年】
（一）家状式：
一、乡【贾】 【贯】 【[二一]据文义改。】 【某】路【某】州县【某】乡【某】里，应乡贡进士举【某】，人年若干。
一、习经：疑、义、古赋、诏诰、章表策。
一、三代、曾祖讳【某，有官则云某官，在则云见任，不在则云故仕，无官则云未仕，不在则云故不仕。】
祖讳【某。】
父讳【某。】并同前。
一合家口若干，【有祖父、母、父、母则云合家口五，父母在则云合家口三，偏侍则云合家口二，俱亡则云合家口一。】
祖年【若干。】
祖母【某】氏，年【若干。】
父年【若干。】
母【某】氏，年【若干。】
一今举。
一见住【某处。】
右具如前。
（一）试程序：
第一场
奉
试经疑二问。
第一问。【云云。】
限三百字以上。
对【云云。】谨对。
涂注乙【若干】字。
第二问。【仿此。】
奉
试【某】经义一道。
限五百字以上。
对【云云。】谨对。
涂注乙【若干】字。
第二场
奉
试古赋一道。【诏诰、章表仿此。】
又【云云。】谨对。
涂注乙【若干】字。
第三场
奉
试策一道。
限一千字以上。
对【云云。】谨对。
涂注乙【若干】字。
（一）草卷一十二幅，用印钤缝。
（一）凈卷一十二幅，用印钤缝，依式凈写科举文字，以上并用朱笔界画。
右家状并草卷黏作一通。
会试程序【延佑二年二月日。】
试院于翰林院东至公堂设席分舍。
正月十五日，于中书礼部印卷。【卷面用印钤缝。】
正月二十八日，中书礼部榜示。
二月初一日，黎明，举人入院、搜检怀挟讫，班立堂下，各再拜，知贡举官答跪，试官以下各答拜，毕，受题，各就本席，午后，相次于受卷所投卷而出。
二月初三日，如前。
二月初五日，如前。
御试程序
三月初一日，于中书礼部印卷。【卷背用印钤缝。】
三月初七日，黎明，入试，拜受策题，各就席，至晚进卷而出。
二月十一日，各于国子监关栏帽。
三月十三日，赴阙，听候唱名。
进士受恩例
延佑二年四月日，中书礼部呈奉中书省札付该：来呈「策试举人，今将各二姓名、年甲、籍贯具呈照详」，得此，延佑二年四月初四日奏过事内一件：前者为这应举的人每，依礼部拟来的典故里赐了际授时分，上表谢恩，参见省官，文庙里烧香行礼，立石题名。的依囗礼部拟将来的，省官人每商量了再奏呵，那般者。么道圣旨有来。俺商量来：赐恩、荣宴于翰林国史院，中书省官押宴，御史台、翰林、集贤两院摘官预宴、预宴官及进士簪花，至所居；进士受官：择日，具公服，侍仪司引赴殿廷，上谢恩表；次便服诣都堂参见；择日，进土谒先圣，行舍菜礼，第一名具祀文行事，有司于宣圣庙前刻石题名呵，怎生？奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。
四月十七日，赐恩、荣宴、押宴，押宴官及进士各簪花。
四月二十七【日】 【[二二]据文义补。】于中书省祇受敕牒。
四月二十九日，各具公服，诣殿廷谢恩。
四月三十日，便服诣都堂参谢。
五月初二日，谒先圣庙，行舍菜礼。
朱文公学校贡举私议
古者学校选举之法，始于乡党而达于国都，教之以德行道艺，而兴其贤者能者。盖其所以居之者无异处，所以官之者无异术，所以取之者无异略，是以士有定志而无外慕，蚤夜孜孜，唯惧德业之不修，而不忧爵禄之未至。夫子所谓「言寡尤，行寡悔，禄在其中」，孟子所谓「修其天爵，而人爵从之」，盖谓此也。今之谓法，其所以教者，既不本于德行之实，而所谓艺者，又皆无用之空言，至于其弊，则所谓空言者，又皆囗妄无稽，而适以败坏学者之心志。是以人材日衰，风俗日薄。朝廷、州、县每有一事之可疑，则公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顾而不知所出，是亦可验其为教之得失矣。议者不知其病源所在，反以程试文字之不工为患。夫空言本非所以教人，亦不足以取士。而诗赋又空言之尤者，其无益于设教取士，章章明矣。然熙宁罢之，而议者不以为是者，非罢诗赋之不善，乃专主王氏经义之不善也。今必罢诗赋而分经、诸子、史、时务之大者。古者大学之教，以格物致知为先，而其考校之法，又以九年知类通达、强立不反为大成。盖天下之物事，皆学者所当知，而其理之载于经者，则各有所主。若诸子之学，同出于圣人，各有所长而不能无所短，其长者固不可以不学，而其所短亦不可不辨也。至于诸史，则该古今兴亡、治乱得失之变。时务之大者，如礼乐、制度、天文、地理、兵谋、刑法之属，亦皆当世所须而不可阙，皆不可以不之习也。今欲以《易》、《书》、《诗》为一科，而子年午年试之，《周礼》、《仪礼》及二戴之《礼》为一科，而卯年试之，《春秋》及三传为一科，而酉年试之，诸经皆兼《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》。论则分诸子为四科，而分年以附焉。策则诸史，时务亦然。则士无不通之经，无不习之史，而皆可为当世之用矣。草茅之虑，偶及于此，故敢私记其说，以为当路之君子其或将有取焉。
