黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。岐伯對曰：欲知。皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
循經脈行止所主，則皮部可知。諸經，謂十二經脈也。十二經脈皆同。
陽明之陽，名曰害輩，
輩，生化也。害，殺氣也。殺氣行則化生．彌，故日害輩輩，扶沸切。。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
上，謂手陽明。下，謂足陽明也。
其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
陽謂陽絡，陰謂陰絡，此通言之也。手足身分所見經絡皆然。
少陽之陽，名日樞持，
樞謂樞要，持謂執持。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出。以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，
關司外動，以靜鎮為事，如樞之運，則氣和平也。
上下同法視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，
儒順也。守要而順陰陽開闔之用 新校正云：按《 甲乙經》 儒作濡。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，
心主脈入掖下，氣不和則妨害肩掖之動運。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，
關閉蟄類，使順行藏。 新校正云：按《 甲乙經》 蟄作執。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。
部，皆謂本經絡之所部分。浮，謂浮見也。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
列陰陽位，部主於皮，故日皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則勝理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，凜於腸胃。
凜，積也，聚也。
邪之始入於皮也，沂然起毫毛，開勝理；
沂然，惡寒也。起，謂毛起豎也。勝理，皆謂皮空及文理也。
其入於絡也，則絡脈盛，色變；
盛，謂盛滿。變，謂易其常也。
其入客於經也，則感虛乃陷下；
經虛邪入，故日感虛。脈虛氣少，故陷下也。
其留於筋骨之問，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍胭破，毛直而敗。
攣，急也。弛，緩也。消，爍也。《針經》 曰：寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為痛，熱勝為氣消。胭者肉之標，故肉消則胭破毛直而敗也。胭，渠隕切。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也，
脈氣流行，各有陰陽，氣隨經所過而部主之，故云脈之部。
邪客於皮則勝理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也。故皮者有分部，不與而生大病也。
脈行皮中，各有部分，詠受邪氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。新校正云：按《甲乙經》不與作不愈。全元起本作不與。元起云：言不與經脈調和，則氣傷於外，邪流入於內，叉生大病也。
帝曰：善。
