肝滿腎滿肺滿皆實，即為腫。
滿，謂脈氣滿，實也。腫，謂癱腫也。藏氣滿，乃如是。
肺之雍，喘而兩？滿。
肺藏氣而外主息，其脈支別者，從肺系橫出腋#1下，故喘而兩？滿也。新校正云：詳肺雍、肝雍、腎雍，《甲乙經》俱作癰。
肝雍，兩肚滿，外則驚，不得小便。
肝之脈，循股陰入髦中，環陰器，抵少腹，上貫肝鬲，布脅肋，故朕滿不得小便也。肝主驚駭，故外則驚。
腎雍，腳下至少腹滿，
新校正云：按《甲乙經》腳下作腦下。腳當作朕，不得言腳下至少腹也。
腔有大小，髒腑大跛，易偏枯。
衝詠者，經脈之海，與少陰之絡俱起於腎下，出於氣街，循陰股內康，斜入胭中，循腑骨內康，并少陰之經，下入內踝之後，入足下；其上行者出齊下同身寸之三寸。故如是。若血氣變易，為偏枯也。
心脈滿大，瘠癒筋攣。
心脈滿大，則肝氣下流，熱氣內薄，筋乾血涸，故痛疼而筋攣。
肝脈小急，癥德筋攣。
肝養筋，內藏血，肝氣受寒，故痛應而筋孿。脈小急者，寒也。
肝脈騖暴，有所驚駭，
騖，謂馳騖，言其迅急也。陽氣內薄，故發為驚也。
脈不至若瘡，不治自已。
肝氣若厥，厥則脈不通，厥退則脈復通矣。又其脈布脅肋，循喉嚨之後，故脈不至若瘠，不治亦自已。
腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕。
小急為寒甚，不鼓則血不流，血不流而寒薄，故血內凝而為瘕也。
腎肝并沉為石水，
肝脈入陰內，貫少腹，腎脈貫脊中，絡膀胱。兩藏并，藏氣需衝脈，自腎下絡於胞，令水不行化，故堅而結。然腎主水，水冬冰，水宗於腎，腎象水而況，故氣并而沉，名為石水。新校正云：詳腎肝并沉至下并小弦欲驚，全元起本在《厥論》中，王氏移於此。
并浮為風水，
脈浮為風，下焦主水，風薄於下，故名風水。
并虛為死，
腎為五藏之根，肝為發生之主，二者不足，是生主俱微，故死。
并小弦欲驚。
脈小弦為肝腎俱不足故爾。
腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。
疝者，寒氣結聚之所為也。夫脈況為實，詠急為痛，氣實寒薄聚，故為絞痛為疝。
心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝。
皆寒薄於藏故也。
三陽急為瘕，三陰急為疝，
太陽受寒，血凝為痕。太陰受寒，氣聚為疝。
二陰急為癮厥，二陽急為驚。
二陰，少陰也。二陽，陽明也。新校正云：詳三陽急為痕至此，全元起本在《厥論》，王氏移於此。
脾脈外鼓沉，為腸僻，久自已。
外鼓，謂鼓動於臂外也。
肝脈小緩為腸僻，易治。
肝脈小緩為脾乘肝，故易治。
腎脈小搏沉，為腸僻下血，
小為陰氣不足，搏為陽氣乘之，熱在下焦，故下血也。
血溫身熱者死。
血溫身熱，是陰氣喪敗，故死。
心肝僻亦下血，
肝藏血，心養血，故僻皆下血也。
二藏同病者可治，
心火肝木，木火相生，故可治之
其脈小沉澀為腸澼，
心肝脈小而沉澀者，澼也。
其身熱者死，熱見七日死。
腸澼下血而身熱者，是火氣內絕，去心而歸於外也。故死。火成數七，故七日死。
胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲偏枯，
外鼓，謂不當尺寸而鼓擊於臂外側也。
男子發左，女子發右，
陽主左陰主右故爾。《陰陽應象大論》日：左右者陰陽之道路。此其義也。
不？舌轉，可治，三十日起。
偏枯之病，？不能言，腎與胞脈內絕也。胞脈繫於腎，腎之脈從腎上貫肝鬲入肺中，循喉嚨，俠舌本，故氣內絕，則？不能言也。
其從者瘡，三歲起。
從，謂男子發左，女子發右也。病順左右而瘠不能言，三歲治之乃能起。
年不滿二十者，三歲死。
以其五藏始定，血氣方剛，藏始定則易傷，氣方剛則甚費，易傷甚費，故三歲死。脈至而搏，血鈕身熱者死，血鈕為虛，脈不應搏，今反脈搏，是氣極乃然，故死。
脈來懸鉤浮為常脈。
以其為血鈕者之常脈也。
脈至如喘，名曰暴厥，
喘，謂卒來盛急，去而便衰，如人之喘狀也。
暴厥者不知與人言。
所謂暴厥之候如此。
脈至如數，使人暴驚，
脈數為熱，熱則內動肝心，故驚。
三四日自已。
數為心脈，木被火干，病非肝生，不與邪合，故三日後四日自除。所以爾者，木生數三也。
脈至浮合，
如浮波之合，後至者凌前，速疾而動，無常候也。
浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也，微見九十日死。脉至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。
薪#2然之火焰，瞥瞥不定其形，而便絕也。焰，戈念切。
脉至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而脉死。
如散葉之隨風，不常其狀。新校正雲：按《甲乙經》散葉作叢棘。
脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。
脉塞而鼓，謂纔見不行，旋復去也。懸，謂如懸物，物動而絕去也。
脉至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。
脉長而堅，如橫木之在指下也。
脉至如弦縷，是胞精予不足也。病善言，下霜而死；不言可治。
胞之脉繫於腎，腎之脉俠舌本，今氣不足者，則當不能言，今反善言，是真氣內絕，去腎外歸於舌也，故死。
脉至如交漆，交漆者左右傍也，微見三十日死。
左右傍至，言如歷漆之交，左右反戾。新教正雲：按《甲乙經》交漆作交即。
脉至如涌泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死。
如水泉之動，但出而不入。
脉至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑，白壘發死。
頹土之狀，謂浮之大而虛耍頹土之狀，按之則無。新教正雲：按《甲乙經》頹土作委土。
脉至如懸雍，懸雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。
如顙中之懸雍也。新校正雲：按全元起本懸雍作懸離。元起注雲：懸離者，言脉與肉不相得也。
脉至如偃刀。偃刀者浮之小急，按之堅大急，五藏宛熟，寒熱獨并於腎也，如其人不得坐，立春而死。
宛，積也。熟，熱也。
脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。脈至如華者，令人善恐，不欲坐外，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。
脈至如華，謂似華虛弱，不可正取也。小腸之脈，上入耳中，故常聽也。
脈解篇
太陽所謂腫腰雅痛者，正月太陽寅，寅太陽也。
脽，謂臀肉也。正月三陽生，主建寅，三陽謂之太陽，故日寅太陽也。
正月陽氣出在上而陰氣盛，陽未得自次也，
正月雖三陽生，而天氣尚寒，以其尚寒，故日陰氣盛陽未得自次。次，謂立王之次也。
故腫腰雅痛也。
以其脈抵腰中，入貫臀，過？樞，故爾。
病偏虛為跛者，正月陽氣凍#3解，地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
以其脈循股內後康，合胭中，下循踹。，過外踝之後，循京骨至小指外側故也。新校正云：詳王氏云其脈循股內，殊非。按《甲乙經》太陽流注，不到股內，股內乃脾外之誤，當云？外後廉。
所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。
強上，謂頸項禁強也。甚則引背矣。所以爾者，以其脈從腦出，別下項背故也。
所謂耳嗚者，陽氣萬物盛上而躍，故耳嗚也。
以其脈支別者，從巔至耳上角，故爾。
所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。
以其脈上額交巔上，入絡腦還出；其支別者，從巔至耳上角。故狂巔疾也。頂上日巔。
所謂浮為聾者，皆在氣也。
亦以其脈至耳故也。
所謂入中為？者，陽盛已衰，故為瘠也。
陽氣盛，入中而薄於胞腎，則胞絡腎絡氣不通，故？也。胞之脈繫於腎，腎之脈俠舌本，故？不能言。
內奪而厥，則為瘠徘，此腎虛也，
徘，廢也。腎之脈與衝脈并出於氣街，循陰股內康，斜入胭中，循腑骨內廉及內踝之後，入足下，故腎氣因奪而不順，則舌瘠足廢，故云此腎虛也。新校正云：詳王注云腎之脈與衝脈并出，按《甲乙經》是腎之絡，非腎之脈，況王注《痿論》并《奇病論》、《大奇論》并云腎之絡，則此脈字當為絡。
少陰不至者，厥也。
少陰，腎脈也。若腎氣內脫，則少陰脈不至也。，少陰之脈不至，則太陰之氣逆上而行也。
少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也，盛者心之所表也，
心氣逆則少陽盛，心氣宜木，外鑠肺金，故盛者心之所表也。
九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。
足少陽脈，循脅裹出氣街，心主脈，循胸出脅故爾。火墓於戌，故九月陽氣盡而陰氣盛也。
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。所謂甚則躍者，
躍，謂跳躍也。
九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
亦以其脈循脾陽，出膝外康，下入外輔之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足附，做氣盛則令人跳躍也。
陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，
陽盛以明，故云午也。五月夏至，一陰氣上，陽氣降下，故云盛陽之陰#5也。
陽盛而陰氣加之，故酒酒振寒也。
陽氣下，陰氣升，故云陽氣盛而陰氣加之也。
所謂經腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故經腫而股不收也。
以其脈下脾抵伏菟，下入膝體中，下循腑外康，下足附，入中指內間；又其支別者，下膝三寸而別，以下入中指外問。故爾。
所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客於藏府問，故為水也。
藏，脾也。府，胃也。足太陰脈從足走腹，足陽明脈從頭走足，今陰氣微下而太陰上行，故云陰氣下而復上也。復上則所下之陰氣不散，客於脾胃之問，化為水也。
所謂胸痛少氣者，水氣在藏府也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。
水停於下，則氣鬱於上，氣鬱於上，則肺滿，故胸痛少氣也。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
惡喧故爾。
所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，，陰陽復爭，而外并於陽，故使之棄衣而走也。
新校正云：詳所謂甚則厥至此，與前《陽明脈解論》相通。
所謂客孫脈則頭痛鼻歎腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻凱腹腫也。太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故日病脹。
陰氣太盛，太陰始於子，故云子也。以其脈入腹屬脾絡胃，故病脹也。
所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
按《靈樞經》說足陽明流注并無至心者，太陰脈說云：其支別者，復從胃別上鬲，注心中。法應以此絡為陽明絡也。新校正云：詳王氏以足陽明流注并無至心者，按《甲乙經》陽明之脈#6上通於心，循咽出於口，宜其經言陽明絡屬心為噫，王氏安得謂之無。
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
以其脈屬脾絡胃上鬲俠咽故也。
所謂得後與氣則快然如衰者，十一月陰氣下衰，而陽氣且出，故日得後與氣則快然如衰也。少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
少陰者，腎脈也。腰為腎府，故腰痛也。
所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。
以其脈從腎上貫肝鬲入肺中，故病如是。
所謂色色
新校正云：詳色色字疑誤。
不能久立，久坐起則目吭吭無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目吭吭無所見也。所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名日煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。厥陰所謂癲疝，婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰癥疝少腹腫也。
以其脈循陰股#7入髦中，環陰器，抵少腹，故爾。
所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振，榮華萬物，一俯而不仰也。所謂癲瘧疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰癥瘧疝也。所謂甚則啞乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也。
此一篇殊與前後經文不相連接，別釋經詠發病之源，與《靈樞經》流注略同，所指殊異。新校正云：詳此篇所解，多《甲乙經》是動所生之病，雖復少有異處，大概則不殊矣。
