金剛般若經以斷疑破執為指。在大部五百七十七卷中。名能斷品。原夫四生十二類。必盡者形殼。不盡者輪迴。自非斷疑破執。將生無了而死無休。然非信入此經即疑不斷而執不破。以故覺皇慈悲。埒筏喻以說法。智人善巧。啟津梁於受持。唐叚太常鳩異。宋太宗廣記備載感應。極談果報。葢幽冥最重。此經天神咸加擁護。誦讀解說則功德河沙。狐疑不信則罪愆山嶽。載生居士胸無執著。悟因無所住生心。身係再來。種無量百千萬善。捃摭昭代。紹續前聞。意主新則有徵異斯警醒。綜其所錄。如拘僧見塔。彰鬼神之敬恭。得佛長生。覈僊宗之證悟。二字夾雜。卒魂阻度。四句牢持。畜業頓轉。神風顯護經之力。金剛現拯覆之形。聽經鵞。伏雌卵。蜘蛛蛻。彼非眾生非不眾生。吳遊冥。王回生。施完經。是一合相非一合相。念佛通天之廣澈奪舍而遊。織經坐脫之女人吉祥善逝。書經暗室放悲智之常光。勸親聽經著扶持之至孝。訟師漁戶洗滌習心。隣老舖軍感通靈異。伽藍請而乩仙誦。示人間功德之最勝。非乎瞽得子而僕延年。覘先世罪業之消滅。信矣菩提證見。侔乎暑逝生香玉。
大猛火聚中。無一物得存。所不能壞金剛耳。金剛生精金之中。類紫石英。色如麥麩。其堅利能壞一切。而一切不能壞。故曰金剛。乃金中之剛。非世剛也。我人妙精明心能破壞六塵而如如不動。取喻其最切耳。此則大雄氏與四生十二類毫髮不殊。故如如不動處匯合。既真即志。壹氣動間因果不爽。孰得撥之為無哉。金剛經為般若心髓。震旦誦持最盛。乃世所刊金剛證果報應。大都取諸鳩異廣記。詳於唐宋而略於我明。余謂凡人於沿習則玩忽。玩忽則惡心生。新異則警醒。警醒則善心生。往古之事已陳。晚季之天漸近。因果之說非百年間。或數十年間。或七八年。或五六年間。耳聞目擊事未易使。厭婆經之借口。薄老生之常談者。變動而轉移也。余搜平時襍記。凡是經符應彙之一處強半余地事。及余傳聞於里中故老事。彙成再四讀之。亦復髮悚汗。流葢皆火中之田單。非黃金橫帶之田單也。計他地所有與他人所記。必有彰明較著什百倍於此者。善巧傳播。勿使泯滅。端有望於與人為善之君子。因名曰皇明金剛新異錄。秀水載生居士王起隆序。
王子序竟。難者曰。金剛經般若最上。子盛輯因果。無廼著相求菩提乎。曰。持金剛經有三等人。第一等人如六祖大師。擔柴過市。聞無住生心句。頓提祖印。中峯禪師讀至三藐三菩提。便豁然全經。所謂言下不容擬議。全身般若即肩荷去是也。第二等人則讀而解義尋思精求。夫依義不依語者。所謂言下別有理會。全身般若漸次印記是也。第三等人則循聲持誦。耑賴以感通靈應。抵敵散亂。鞭策昏頑。所謂因言而有醒發。全身般若隨諸方便信受奉行是也。佛法末劫。第一等人如優曇鉢花。絕世罕有。第二等人如青蓮朱草。亦是稀逢。惟第三等人如常材凡卉。滿目皆然。若而人不著相求菩提。不且著相造業乎。此編之輯耑為第三等人說法。不為第一第二也。佛語因病發藥。初無定執。當今而譚本來無物何處惹塵。於般若祇滋狂慧。若時時拂拭勿使惹塵。則於般若為揕胸刃頂門針。鑽木出火通體光明顯現者矣。善讀金剛經人。必不以彼易此。王摩誥有言。法離言說。了言說即解脫者。終日可言。法無名相。知名相即真如者。何甞壞相。善哉數語。洞見般若至要。敢借和盤托出。免得狂禪輕把利器假人土苴此編也。秀水戴生居士王起隆又序。
