治本一（一）
治本一（一）
治本君子之身是也身一也有化所资以立者有政所由以成者化所资立曰德政所由成曰才古人推准动化得此而巳然古人邈矣简策有幸存而未泯者庸可不尽心乎敬稽经订传得若干条列为八目以备治本之鉴曰学问克励采纳所以兼资乎二者曰心术器度言貌服御所以成德曰才识所以广才近世君子行有几乎此言有翊乎此者各附其后世与有其责者能条而鉴之会以平昔所讲澄源立道之功则古人出治之本其在我矣
学问一之一（共十六条）
心术一之二（共二十一条）
克励一之三（共五十条）
学问一之一（共十六条）
孔子曰在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣
说命曰学于古训乃有获事不师古以克永世非说攸闻
周官曰学古入官议事以制政乃不迷
又曰不学墙面莅事惟烦
子夏曰仕而优则学学而优则仕 【右上五条】
于定国为廷尉乃迎师学春秋备弟子礼
柳仲郢三为大镇公退必读书手不释卷
吴奎初为小吏昼则治公事夜辄读书不寐者二十余年
李初平守郴濂溪为郴令初平知先生之贤与之语叹曰吾欲读书何如先生曰公老无及矣某请为公言之于是日听先生语二年果有得
马伸在官晨兴必整衣冠端正坐读中庸一过然后出视事
李方子为泉州观察推官适真德秀来为郡以师友礼之郡政皆咨焉暇则辩论经训至夜分不倦 【右中六条】
朱子曰人在官固当理会官事然做得好官须是讲学立大本则有源流若只要人道是好官人今日做得一件明日又做得一件却穷了
吕氏本中曰事有当死不死其诟有甚于死者后亦未必免死当去不去其祸有甚于去者后亦未必得安世人至此多惑乱失当皆不知义命轻重之等也此理非平居熟讲临事必不能自立不可不预思古之委质事人者其父兄日夜先以此教之矣中材以下岂一朝一夕所能至哉教之有素其心安焉所谓有所养也
齐东张氏曰士当求进于己而不可求进于人所谓求进于己者道术学业之精是巳所谓求进于人者富贵利达之荣是已
又曰吏人以法律为师也魏相所以望隆当世者汉家典故无不悉也凡学仕者经史之余若国朝以来典章文物亦须备考详观一旦入官庶不为俗吏所迁也
河东薛氏曰为政须通经有学术不学无术虽有小能不达大体 【右下五条】
心术一之二（共二十一条）
干文言曰君子体仁足以长人
大学曰康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也
孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上
又曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而巳故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而巳矣 【右上四条】
张欧为吏未尝言按人专以诚长者处官官属以为长者亦不大欺上具狱事可却却之不可者不得巳为泣涕而封之其爱人如此
刘审交为汝州防御使有惠政卒州民请留葬许之为立祠岁时享之冯道曰刘君为政非能减其租税除其徭役但推公诚仁爱之心行之耳此亦众人所能但众人不为而刘君独能为之故汝人爱之如此
王质通判苏州州守黄宗旦得铸钱盗百余人以托公公曰事发无迹何从得之黄曰吾以术钩出之公愀然曰仁者之政以术钩人置之死而又喜乎
明道先生为令视民如子常于座右书视民如伤四字云某每有愧于此龟山曰观其用心应是不到错决挞了人
吕希哲为人事皆有长久之计求方便之道为郡令公帑多畜鳆鱼诸干物及笋干蕈干以待宾客以减鹅鸭等生命也
晦庵先生为守恳恻爱民如己隐忧兴利除害惟恐不及 【右中六条】
周子曰治纯其心而巳矣仁义礼知四者动静言貌视听无违之谓纯
程子曰一命之士苟存心于爱物于人必有所济
或问临政无所用心欲求于恕何如程子曰推此心以行恕可也用心求恕非也恕己所固有不待求而后得举此加彼而巳
吕氏本中曰处事者不以聪明为先而以尽心为急不以集事为急而以方便为上
又曰当官大要直不犯祸和不害义在人消详斟酌之耳然求合于道理本非私心专为己也
朱子曰古之圣贤言治必以仁义为先而不以功利为急夫岂故为是迂阔无用之谈葢天下万事本于一心而仁者此心之存之谓也此心既存乃克有制而义者此心之制之谓也诚使是说着明于天下则人人得其本心以制万事无一不合宜者夫何难而不济不知出此而曰事求可功求成惟以苟为一切之计而巳是申商吴李之徒所以亡人之国而自灭其身国虽富其民必贫兵虽强其国必病利虽近其为害必远顾弗察而巳矣
又曰大率天下事循理守法平心处之便是正当如盗贼入狱而加其桎梏棰楚乃其正理今欲废此以诱其心欲其恩于我便是挟私任术不行众人公共道理况恩既归己怨必归于他人彼亦安得无忿疾于我耶
西山真氏曰为政者当体天地生物之心与父母保赤子之心有一毫之惨刻非仁也有一毫之忿疾亦非仁也
又曰诸葛武侯有言吾心如秤不能为人作轻重此有位之士所当视以为法也
齐东张氏曰赤子之生无有知识然母之者常先意其所欲焉其理无他诚而巳诚生爱爱生智惟其诚故爱无不周惟其爱故智无不及吏于民与是奚异哉
河东薛氏曰清心省事居官守身之要 【右下十一条】
克励一之三（共五十条）
大禹谟曰慎乃有位敬修其可愿
又曰罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲
伊训曰制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨
周官曰位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏
又曰功崇惟志业广惟勤
君陈曰无依势作威无倚法以削
小雅曰嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之式谷以女 【右上七条】
子罕为司城时人有得玉献之者却弗受献者曰以示玉人以为宝也故敢献子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝
孔奋为姑臧长时士多不修节操而奋力行清洁为众所笑或以为身处脂膏不能自润徒益辛苦耳被征单车就路姑臧吏民羌胡相赋敛牛马器物追送一无所受
杨震为东莱太守当之郡道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令怀金十斤以遗之震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜无知者曰天知地知我知子知何谓无知子孙常蔬食步行故旧劝为开产业曰使后世称为清白吏子孙以此亦之不遗厚乎
杨秉震之子历豫荆徐兖四州刺史计日受奉余禄不入私门所至以廉洁称又性不饮酒夫人蚤卒不复娶尝从容曰我不惑有三酒色财也
胡威荆州刺史质之子为徐州刺史厉操清白初质为荆州威往省之家贫自驱驴单行见父告归父赐绢一匹为装威跪曰大人清白未审于何得此父曰是吾奉之余以为汝粮威受之质帐下都督先威未发请假还家道要威为伴每事佐助威疑而诱问之既知乃取父赐绢谢之后因他信具以白质质杖都督一百除吏名其父子清白如此
吴隐之守晋陵在郡清俭再刺广州赋贪泉诗曰古人云此水一歃怀千金试使夷齐饮终当不易心清操愈厉虽日晏歠菽不享非其粟儋石无储不取非其道及至广州妻赍沈香一片隐之见之投于湖亭之水
王僧孺为南海太守外国泊物高凉生口岁数至旧时州郡就市回即卖其利数倍历政以为常僧孺叹曰昔人为蜀郡长史终身无蜀物吾欲遗子孙不在越装并无所取
赵轨为齐州别驾其东邻有桑葚落其家遣人悉拾还其主后被征父老相送挥涕曰别驾在官水火不与百姓交不敢以壶浆相送请酌一杯水奉饯轨受饮之后为原州司马夜行左右马逸入田中暴人禾轨驻待明访禾主酬直而去
江秉之历典三邑有能补新安太守所得悉散之亲故妻子常饥寒有劝其营田正色答曰食禄之家岂可与农人竞利在郡作一书案去官留以付库
申徽为襄州刺史案牍无大小皆自省览事无稽滞吏不为奸时俗官人皆通饷遗徽乃画杨震像于寝室以自戒
刘怀慰为齐郡太守至郡不受礼谒民有饷其新米一斛者怀慰出所食麦饭示之曰旦食有余幸不烦此
孔奂为晋陵太守清白自守妻子并不之官曲阿富人殷绮见奂居处俭素乃饷以衣毡一具奂曰太守身居美禄何为不能办此但百姓未周不宜独享温饱劳君厚意幸勿为烦
裴昭明为长沙郡丞迁始安内史历郡皆清勤尝谓人曰人生何须蓄聚一身之外亦复何须子孙若不才我聚彼散若能自立不如一经故终身不事产业
萧仿拜岭南节度使南方珍贶丛伙不以入门家人病取槁梅和剂仿知趣市还之
裴宽为润州参军刺史韦诜会休登楼见人于后圃有所瘗藏者访诸史曰裴参军居也与偕来问状答曰义不以苞苴污家适有人以鹿为饷致而去不敢自欺瘗之诜嗟异引为按察判官许妻以女
包拯知端州州岁贡砚前守缘贡率数十倍以遗权贵公命制者惟足贡额任满不持一砚归后知开封不可干以私京师为之语曰关节不到有阎罗包老
赵抃为益州转运使蜀地远民弱吏肆不法州郡公相馈饷公以身率之蜀风为变后再知成都召还神宗曰闻卿匹马入蜀以一琴一鹤自随为政简易亦称是乎
濂溪先生自少信古好义以名节自砥砺俸禄尽以周宗族奉宾友或无百钱之储及分司归妻子衍食粥或不给亦旷然不以为意也 【自子罕至此皆励于清者】
柳公绰洎子仲郢父子五为京兆再守河南皆不奏祥瑞非庆吊不至宰相第
唐介以言谪英州别驾改知复州未至召充言事御史帝曰知卿被谪以来未尝以私书至京师可谓不易所守矣
吕希哲尝云自少官守未尝干谒人荐举以为后生之戒仲父舜从守官会稽人或讥其不求知者仲父对辞甚好勤于职事其它不敢不慎乃所以求知也 【自柳公绰至此皆励于慎者】
陶侃为广州刺史在州无事辄朝运百甓于斋外暮运百甓于斋内人问其故曰吾方致力中原过尔优逸恐不堪事后为荆州诸参佐或以谈戏废事者乃命取其酒器蒱博之具投之江中吏将则加鞭朴曰大禹圣人乃惜寸阴吾人当惜分阴
韩琦镇大名魏之牒诉甚剧而事小必亲视之虽在疾病不出亦许通闻请命而就决于卧内后守乡郡簿书文檄检察研核莫不躬亲或曰公位重年耆朝廷赐守乡郡以赡养幸毋亲小事公曰己惮烦劳吏民当有受弊者且俸禄日万钱不事事吾何安哉
吕公着为郡率五鼓起秉烛视案牍黎明出厅决民讼退就便座燕居如宾僚至者毋拘时以故郡无留事而下情通凡典六郡以为常后虽高年贵重不少替
刘韐累历大藩事无巨细必亲临之至忘寝食虽盛暑隆寒不惮也
真德秀知泉州决事自卯至酉或劝其啬精怡神公言郡敝无力惠民仅政平讼理当勉而巳 【自陶侃至此皆励于勤者右中二十六条】
程子曰夫人之性易发而难制者惟怒为甚第于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣
山阴杜氏曰作官第一清畏无求人知苟欲人知同列不慎者众必谮己为上者又不加察适足取祸耳但优游其闲默而行之无愧于心可也
又曰士君子作事行己当履中道不宜矫饰矫饰过实则近乎伪
吕氏本中曰当官之法惟有三事曰清曰慎曰勤知此三事则知所以持身矣世之仕者临财当事不能自克常以为必不败持不败之意则无不为矣然事常至于败而不能自巳故设心处事戒之在初不可不察借使役用权智百端补治幸而得免所损巳多不若初不为之为愈也司马子微坐忘论与其巧持于末孰若拙戒于初此天下之要言当官处事之大法用力寡而见功多无如此言者人能思之岂复有悔吝耶
又曰当官处事但务着实如涂擦文书追改日月重易押字万一败露得罪反重亦非所以养诚心事君不欺之道也百种诈伪不如一实反复变诈不如慎始防人疑己不如自慎智数周密不如省事不易之道也
又曰当官者必以暴怒为戒事有不可当详处之必无不中若先暴怒只能自害岂能害人前辈尝言凡事只怕待者详处之谓也葢详处则思虑自出人不能中伤也尝见前辈作州县或狱官公事难决者必沈静思虑累日忽然若有得者则是非判矣是道惟不苟者能之
朱子曰守官只要律己公廉执事勤谨昼夜孜孜如临渊谷便自无他患害纔有所依倚便使人怠惰放肆不知不觉错做了事也又曰仕宦只是廉勤自守进退迟速自有时节切不可起妄念也又曰作县固非易事然尽心力而为之必无不济今人多是自放懒了所以一纲弛而众目紊也
又曰初官僻县遽为上司奖拔于此可为惧而未可遽以为喜且当痛自检饬黾勉王事谨终如始不可便为恣肆及萌躁进之心也
又曰官无大小凡事只是一个公若公时做得来也精采若小官人也望风畏服
西山真氏曰当官者一日不勤则必有受其弊者古之圣人犹且日昃不食坐以待旦况其余乎今世有勤于吏事者反以鄙俗目之而诗酒宴游则谓之风流闲雅此政之所以疵民之所以受害也
临川吴氏曰予闲居思天下之治法以为禹稷伊尹之志苟得一县亦可小试何也县之于民最近令之福惠所及最速莫是官若也而举世瞀瞀孰知其任之为不轻专务己肥遑恤民瘠壅阏吾君之德使不得下达愁怨之气弥漫两闲以至上干阴阳之和者十而八九也聚羣羊而牧之以一狼恣其啖食何辜斯民而至斯极于斯之时倏有人焉慰惬其苏息之望则民之爱之也乌得不如子之爱其父母哉世固有廉者矣其见不明则为吏所蔽虽廉何补亦有廉而且明者矣其心不仁则自谓无取于民不眩于事而深刻严酷又纵其下渔猎躏轹畧无恻隐之意或其心虽仁而短于剸裁徒有仁心而民不被泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于小疵能而未公故也全此五善难矣哉
鲁斋许氏曰每临事且勿令人见喜既令人见喜必是偏于一处随后便有弊葢喜悦非长久之理既不令人喜亦不令人怒便是得中
齐东张氏曰夫及物之心人孰不有第材质强弱不同苟责其所短痛自克治则官无难为事无不集矣弛缓克之以敏浮薄克之以庄率畧克之以详烦苛克之以大体苟不度所任一徇己之偏而处之鲜有不败者矣
又曰为政不难于始而难于克终初焉则锐中焉则缓末焉则废者人之情也谨终如始故君子称焉
河东薛氏曰处事最当孰思缓处熟思则得其情缓处则得其当 【右下十七条】
