当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。
复有异门。一于苦时摄取有情界。二于乐时摄取有情界。三于自断资粮障。四于他断资粮障。五积集一切资粮。六所集资粮为自利满及显利他满也。
复有异门。从正遍知而退还者。有其六因。一弃背有情于生死苦不能安受。二于世富乐有执著心。三而积诸障。四随顺恶友之所倾动。五不集资粮。六而于诸有圆满等法。有习近心及未著心。对治彼故。随其次第而说六门。
第一第二而则显其苦分位不舍有情成熟有情。第五即能成熟佛法。第三第四断除障故。即能成就自彼之二。第六显示声闻独觉不共之果清净法身无超过故。而能行于利生行故。是名住于尽生死际。
复有异门。以四净心而当开示。一了法无我故。颠倒有情及流转苦而不倾动。二于富盛时而不起于有情之见迷等杂染。三与不清净因粗重之果能生之力而不随顺。四而能断除彼增长因。加行清净者当知。即于波罗蜜多相应善根而起加行。净心果者无上之智。加行清净者即是解脱。所谓转依。无上之智及于解脱而非加行清净果耶。是故经言。我诸所有波罗蜜多所摄一切世及出世广大善根。愿诸有情皆当速证无上智果等。作如是说。波罗蜜多若有圆满。唯清净心不能生长无上智果。是故说彼名为波罗蜜多之果。种类同故。无上之智当知即是净心果也。又彼二之果二俱所摄。净心加行更互相待为究竟故。谓由所有一切资粮无所得心修习回向即得正智。及于如来诸余功德是彼因故。若不如是。所修净心而空其果。又即彼二亦复名为而不住于流转涅槃。又彼二因平等智慧大悲所摄。谓即彼法之所成故。为取如是大功德故。菩萨所有一切善根应当如是而回向之。是故此则名为所有善根广大回向。如是所修六行之者。得六功德。如其次第。若有菩萨具足如是善根之者。一流转生死微薄受苦。彼不能坏。二而常唯受无尽广大富贵世乐。及能成熟无量无边有情之果。三以无障碍速摄善根。于善欢喜及有胜得解。四于诸菩萨而不见有微细忘误。善观断除。五速成资粮及能证得成种智定。六尽诸世界及有情界现利生事成就彼故。
