尊特相好
觀無量壽佛經第九佛身觀云。無量壽佛身。如百千萬億夜摩天。閻浮檀金色佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫右旋宛轉。如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分明。身諸毛孔。演出光明。如須彌山。彼佛圓光。如百億三千大千世界。於圓光中。有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛亦有眾多無數化菩薩。以為侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相各有八萬四千隨形好。一一好復有八萬四千光明。一一光明徧照十方世界。念佛眾生攝取不捨。其光相好及與化佛。不可具說。但當憶想。令心眼見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。名念佛三昧。作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故。亦見佛心。佛心者。大慈悲是。以無緣慈。攝諸眾生。作此觀者。捨身他世。生諸佛前。得無生忍。
諦觀白毫
觀經云。觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明了。見眉間白毫者。八萬四千相好自然當現。見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故。諸佛現前授記十六妙觀。以觀佛為要。八萬相好。都想難成。故令但觀眉間毫相。如五須彌。此想若成。八萬皆現。此為要門也。若修前諸觀。心得流利。觀已宏深。則可稱彼毫量而觀。使八萬相自然皆現。疏中令觀劣應毫相。乃為未修前諸觀者。及為雖修觀未成者。故於佛身。別示初心可觀之相。為三昧門也。所託之境有勝有劣。若能觀觀。皆須頓照。即空假中。以勝劣相皆心作故。皆心是故。觀佛相海經云。若人至心繫念端坐。觀佛色身。當知是人心如佛心。與佛無異。雖在塵勞。不為諸塵之所覆蔽。作是觀者。是真念佛。比餘散心事善。百千萬分。不及其一。
觀麤見妙
黃文獻公曰。娑婆教主稱讚樂邦。務引眾生。出離五濁。教以觀彼六十萬億那由他由旬之法身。而先之以華上寶像者。開示方便。使觀麤見妙也。繼之丈六八尺之像者。隨順下凡。使觀小見大也。葢麤妙異想。悉從性而起修。小大殊形。咸自本而垂迹。能觀之性。初無差別。所觀之本。寧可度量。是故圓頓之談。一音普被。開示其次第而非漸。隨順其根器而非偏。竝起觀門。全彰實相。像教之源。不在茲乎。
普觀坐禪
慈雲懺願儀云。修淨業人。當於一處。敷置禪牀。向西正坐。易觀想故。表正向故。加趺端坐。項脊相對。不昂不傴。調和氣息。定住其心。然所修觀門。經論甚多。初心凡夫那能徧習。今從易想。略示二種。一者扶普觀意。自想所修淨業。功成往生極樂世界。於蓮華中。結加趺坐。蓮華即合。時至乃開。五百色光。來照我身。眼目開明。見佛菩薩及國土莊嚴。普聞眾聲。皆說妙法。與十二部經合。心想明了。如眼所見。了知諸法唯心所作。全心即是。非有非空。絕思絕議。二觀白毫。如別所明。其餘觀想熟者。任便行之。但得不離淨土法門。皆應修習。
五方便門
天台大師示人念佛五方便門。不可不修。謂行者觀佛。住心一境。名凝心禪。諦觀如來玉毫金相。凝然寂靜。了亮洞微故也。復次前雖凝心。所習未慣。不覺馳散。今制之令還。諦觀金相。名制心禪。復次制心得定。既非理觀。皆屬事修。今體之本空。誰凝誰制。無佛無念。名體真禪。復次前雖體真。猶滯空寂。無量名相。昧然不知。今以無所得而為方便。從空入假。萬法洞明。不為空塵之所惑亂。名方便禪。復次前雖體真。及以方便。各據空有。不離二邊。今諦觀靜亂。本無相貌。名言路絕。想念都忘。名息二邊分別禪。如是五門。從淺至深。若夫圓覺體性。本無淺深。而淺深宛然。
四教離念
如上雖用五方便門觀佛真體。又須明於四教離念。以示揀偏取圓之意。夫心不孤生。必託緣起。行者念佛之時。意根為因。如來毫相為緣。所起之念即所生法。觀此三相遷動。念念不住。分析方空。即藏教小乘念佛也。即觀念佛心起。能生所生無不即空。妄謂心起。體之即空。所觀佛相。如鏡中像。無佛無念。即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即是假名。假名之心。洞鑑無量名相。了知此心有如來藏。歷劫斷證。離邊顯中。無佛無念。即別教大乘念佛也。即觀念佛心起。即空即假即中。若根若塵。竝是法界。塵剎諸佛。一念照明。六道眾生。剎那普應。初心即是。今始覺知。如大福人執石成寶。必無捨念。別求離念。即邊而中。無佛無念。此大乘圓教念佛。瓔珞經明頓悟如來。即此法也。
般舟三昧
摩訶止觀正修章中。四種三昧。第二常行三昧也。梵語般舟。此云佛立。此三昧成。見十方佛在空中立。如清夜觀星。以九十日為一期。嚴飾道場。不受別請。灌沐其身。著淨衣服。唯除飲食大小便利外。晝夜此身常行不息。發大誓願。使我筋骨枯朽。三昧未成。終不休息。口常稱阿彌陀佛名號。心常憶佛。無有休息。以彌陀為法門主。功成即與十方諸佛等。從足下千輻輪相。一一逆緣。乃至無見頂相。復從頂相觀。至千輻輪相。了知能念之心。所念之佛。即空即假即中不可思議。若人欲得智慧如大海。不運神通。悉見諸佛者。當修是三昧。於諸功德。最為第一。是諸佛父母。一切如來從是法生。
行法門第五
知淨邦之勝。而發願往生。若織紝之有經也。而加功進行。猶緯焉。非緯則經為徒設。非經則緯何所施。兩者相須。則縑素有成矣。願以導行。行以填願。二者相成。則淨邦可至矣。自執持名號。下而至於十念一念。皆淨因也。由淨因而克淨果。其應如響。亦猶耕稼之有刈穫也。希淨報者。可不勉哉。
執持聖號
阿彌陀經云。若人聞說阿彌陀佛執持名號。若一日至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾現在其前。心不顛倒。即得往生極樂國土淨覺疏云。福德雖多。大略如觀經三種淨業可也。天台判三種淨業為散心。十六妙觀方名正受。以彼例此。福德因緣即散心。一心不亂名正受。孤山判此經為散善。觀經屬定善。予不韙彼說。且普門品疏。釋一心稱名。有事有理。若用心存念不間。名事一心。若達此心。四性不生。與空慧相應。是理一心。用彼驗此。一心亦然。普門品中。無不亂二字。智者尚作空慧釋之。今云一心不亂。何得貶為散善。
四種行願
慈雲懺主。為杭州知府馬侍郎亮。作決疑行願二門。其行願有四門。第一禮懺門。禮佛懺悔。淨除業障。使身心皎潔。如淨良田。第二十念門。執持聖號。定心成行。立願要期。植往生正因。如下種子。第三繫緣門。愛護長養。滋發芽莖。如注以膏雨。第四眾福門。助成繁茂。使速成華果。如灌以肥膩。相由雖爾。若或少暇。隨修一門。皆得往生。以四門中各有行願。皆是正因故也。亦可於六齋日。修禮懺法。每日修十念法。其餘二門隨力行之。
禮佛懺悔
行人清旦冠帶服飾。端莊謹肅。於佛像前。手自燒香。合掌定心。作是唱言。
一切恭敬一心頂禮常住三寶（一禮胡跪然香唱云）。
願此香烟雲。徧滿十方界。無邊佛土中。無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香（冥心少頃。運想香雲。供養三寶。普熏眾生。咸生淨土。禮已贊云）。
如來妙色身世間無與等無比不思議是故今頂禮如來色無盡智慧亦復然一切法常住是故我歸依大智大願力普度於羣生令捨熱惱身生彼清凉國我今淨三業歸依及禮讚願共諸眾生同生安樂剎
一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來清淨妙法身徧法界諸佛一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海身徧法界諸佛一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴身徧法界諸佛一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乘根界身徧法界諸佛一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往身徧法界諸佛一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金身徧法界菩薩摩訶薩一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩無邊光智身徧法界菩薩摩訶薩一心頂禮西方安樂土清淨大海眾滿分二嚴身徧法界聖眾
（禮已。胡跪。然香。一心作是唱言）。
我今普為四恩三有法界眾生。悉願斷除三障。歸命懺悔至心懺悔。我弟子某。及法界眾生。從無始世來。無明所覆。顛倒迷惑。而由六根三業。習不善法。廣造十惡及五無間一切眾罪。無量無邊。說不可盡。十方諸佛常在世間。法音不絕。妙香充塞。法味盈空。放淨光明。照觸一切。常住妙理。遍滿虗空。我無始來。六根內盲。三業昏闇。不見不聞。不覺不知。以是因緣。長流生死。經歷惡道。百千萬劫。永無出期。經云。毗盧遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。是故當知一切諸法。無非佛法。而我不了。隨無明流。是則於菩提中。見不清淨。於解脫中。而起纏縛。今始覺悟。今始改悔。奉對諸佛彌陀世尊。發露懺悔。當令我與法界眾生。三業六根無始所作。現作當作。自作教他。見聞隨喜。若憶不憶。若識不識。若疑不疑。若覆若露。一切重罪畢竟清淨。我懺悔已。六根三業淨無瑕累。所修善根悉亦清淨。皆悉迴向莊嚴淨土。普與眾生。同生安養。願阿彌陀佛常來護持。令我善根現前增進。不失淨因。臨命終時。身心正念。視聽分明。面奉彌陀。與諸聖眾手執華臺。接引於我。一剎那頃。生在佛前。具菩薩道。廣度眾生。同成種智。懺悔發願已。皈命禮阿彌陀佛及一切三寶（一禮已。旋繞。稱佛菩薩名號）。
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩（或三或七。次向佛前。三自皈命）。
自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。自皈依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾
（次至別座。誦經念佛。隨意多少。或更回向。結撮亦得）。
晨朝十念
每日清晨。服飾已後。面西正立。合掌連聲。稱南無阿彌陀佛。盡一氣為一念。隨氣長短。不限佛數。不高不低。不緩不急。如是十氣。連屬不斷。藉氣束心。令心不散。專精為功。作是念已。回向發願云。
我弟子（某）一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。經十念頃。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法。我今自憶。此生已來。不造逆罪。不謗大乘。願此十念。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及眾聖手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
（盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心。得生彼國）。
發願回向
我今稱念阿彌陀真實功德佛名號唯願慈悲垂攝受證知懺悔及所願我昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大遍十方普利一切眾生界
（慈〔云〕懺主依華嚴經所立）。
往生神呪
無量壽佛說拔一切業障根本得生淨土神呪
南無阿彌多婆夜 哆他伽跢夜 哆地伽他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶
此呪宋元嘉中天竺三藏求那拔陀羅譯。出大藏養字函。不思議神力傳具載。流傳神驗。誦持之法。嚼楊枝澡豆漱口。然香於佛像前。日夜六時。各誦三七遍。滅五逆謗法等罪。誦滿三十萬遍。即見阿彌陀佛。雖神呪祕密不翻。而呪前稱名求願詞句。顯然可解。其曰南無阿彌哆婆夜。此云皈命無量壽。哆他伽跢夜。即多他阿伽度。此云如來。哆地夜他。新譯云打的也撻。此云即說呪曰。舊云恒絰他。絰音迭。即地夜二合也。此句後方是密語。由當時書經之人節句舛誤。後之讀者。踵其訛謬。不能以楞嚴等呪比對相同。而反執悞者為正。往往破句讀之。甚為可笑。哆字雖音多曷切。不可作入聲重呼。但可與帶字同音方得其正。近代三藏沙羅巴重譯此呪。名無量壽如來根本真言。呪語具足。梵音真的。今併錄於此。修淨業人。依法誦持。任意所求。無不果遂。
無量壽如來根本真言
柰麻辢怛納 特囉耶也 柰麻阿哩也 阿彌打跋也 怛撻哿怛也 阿囉喝帝 三迷三不達也 怛的也撻 唵 阿彌哩帝 阿彌哩打 嗢巴偉 阿彌哩打 三巴偉 阿彌哩打 葛哩比 阿彌哩打 薛帝 阿彌哩打 帝際 阿彌哩打 韋羯蘭帝 阿彌哩打 韋羯蘭帶 哿彌你 阿彌哩打 哿哿柰 羯哩帝 葛哩 阿彌哩打 頓都比 蘇哇哩 薩哩哇 阿勒撻 薩怛你 薩哩哇 哿哩麻 吉哩舍 吉舍也 葛哩 莎喝
阿彌陀佛心呪
唵 阿彌打巴 [口*紇]哩 莎喝
道場儀式
