钱尚明等，虽非贼寇，实有其迹。况肆行无惮，强迫民女，理应处斩。暂将三犯下狱。【钱党休矣。】待申明上司，再行处治。贺淑媛身坠青楼，竟能回心立操，更为世所罕觏。本府即时出文，将李金华传到，在本衙成全淑媛终身大事，切切。
批罢，向贺家母女道：“尔母女身无所归，即在本衙居住。俟传到李金华，再作道理。”正说之间，从外来了两匹马，直上公堂，不知何事？下回分解。
注解：
闻之业精于勤，荒于嬉。修省者，当取为炯戒焉。盖荒必即于延安，精则底于永清，亦永清不至延安，自延安不至永清矣。而不然也，贺淑媛生于延安，流落永清，倘所谓始怠而终勤，先恶而后善者与。所以李金华讶其举止，面谈心赏，永盟山海。辞青楼而去柳巷，避白板而移杨村，惟贞节愈坚，而魔障愈侵。钱尚明目见心淫，设计弋取，不惜百金之费，先起群盗之谋。既而被掠一空，不得不坠小人之术。中其节愈坚，其情愈可悯矣。迨至明镜高悬，真伪立判，虽狗党之掩着最工，亦难逃无蔽之洞鉴。贺淑媛真淑媛也，谢春和岂第春风太和已哉。
理注：
忽然堂下来了二女三男，原是东三南二合成五数。贺淑媛者，元神也。李金华者，元精也。非到永清，不得心肾相交，精神聚会精化气，气还神，故有移居杨村一说。言钱尚明等，乃贪嗔痴，能却元神七宝之财也。又用定力观照，识破贼情，府衙去告。府官杏村，号春和，春风鼓太和，保养太和之气。府官除却此贼，用戒定慧灭息，贪嗔痴，将贺淑媛收留官宅。及元神得所，抱元守一之功也。儒云：在止于至善之地。
华严经云：
定慧力庄严，以此度众生。
回光用力照，客尘无处容。
第四回李金华茅店思亲杜雨亭荒村养静
上回说到天津知府正分派贺杨氏母女，忽见堂下来了两匹马。这马原从保定而来。马上人下马上堂，见了府主，呈上公文，府主拆看，见上面写的是：“因他官声清廉，判断多才，调任保定府正堂”的话。【岂止于此。】看毕，一面检点衙中事务，以待新任，一面差人进京，索听李金华的下落，者且不题。
且说李金华原系江南上元县举人，得中以来，父母相继而亡。年方二十四岁，并未婚娶，故在永清有与贺淑媛定婚一事。然李金华，虽宿于贺家，实非好色之徒。只缘在永清店内，见淑媛举止端庄，言词秀雅，不似妓者之流，所以到其家中。一来问他原由，二来察其心地。一夜之中，并无他事。【其节操略见一斑。】只有正言，那有邪语，其所见甚投，将淑媛终身大事，向贺杨氏说明，订为婚配，并留下纹银八十两为聘，【非苟合者比。】为贺家母女养廉。
自从离了永清，一路光景，亦不必表。但见他行之速速。及至到了黄村，天色已晚，所有大店客商皆满，只有一座茅店未住行人。李金华不得不住于此处。
进店以后，只见两个老店东，一男一女，在店中照应。便问道：“老掌柜的，你二人是甚么称呼？”答道：“我俩是夫妇。”又问道：“膝下有儿女么？”答道：“有一个小子，进城还未回来。”正说之间，见外边来了一个五六十岁的人，走到院中，高声叫道：“我娘哩？”【从白发小子口出。乃动人孝思也。】那男店东答道：“给客做饭去哩。”又叫道：“爹呀，【仍从白发小子口出，更动人孝思。】咱店中住了多少人哪？”答道：“就住下一辆车子，他主仆三人。小子你看看有草无草，好给人家喂牲口。”那人应声而去。李金华看到此处，忽然想起自己父母，饭也没有吃成，反来复去，连觉也睡不成了。【明发不寐。有怀二人，可为金华咏之。】到了三更时候，独对残灯，拿出纸笔题云：
亲生宁可食糟糠，胜似亲亡衣紫裳。【菽水承欢，朱紫何贵。】
想到人生行乐处，白头儿女唤爷娘。【及时行孝，到老如童。】
思亲难见是徒然，但恨阴阳路回悬。【风木兴悲，幽明怅隔】
闻说弥陀能接引，梦中渡我到重泉。【仰仗佛力，重见亲颜。夫人与凄凉客邸中，举目无亲，有不胜其苦思者，况有所感触乎。李金华于黄村旅舍中，睹父子团聚之欢，兴幽明阻绝之感，又闻老者之老，犹然以小子呼之。谁无父母，能不动伤。独对残灯，正是发明一点处。故其孺慕之诗，句句从天性发出。呜呼！父母之不我待也。忆，当年之菽水，依膝下犹可承欢。恐他日之荣华，望庭中徒增浩叹。故父母俱存者，为第一乐事。速当及时行孝。若迨子欲养而亲不待时，徒悲何益。杳杳泉台，恨不得见父兮母兮，又焉得与我梦寐常通也耶。】
写毕，将笔投于案上，又哭了片时，并未合眼，天已五鼓。转眼日出三竿，分付套车。上车直奔京都。
到了礼部，打听友人杜淦在印否？这杜淦系河南光州固始县人，号雨亭。与李金华乃拔贡同年，职授铸印局员外郎。此时因身力不壮，遂告病在部，养静于京南之善庄。李金华到时，已卸印三月有余。李金华闻知此信，先寄居旅店。
次日，便向善庄而来。到了庄外，见有土人，便问道：“礼部铸印局杜老爷在贵庄寄住么？”答道：“即在庄中间观音堂内。”李金华者才下车，步行直到庙外。见山门紧闭，耳门不开，便拍了几下，内有老仆开门，认得李金华【山门闭，则气息深稳，耳门不开则内注于一，故能认得金华，此念佛入手之法门，亦即念佛极至之景象也。】便道：“李老爷几时到京？”答道：“刚到，你老爷在家否？”答道：“早间同庄中人出去，至今未回。请老爷里边坐。将行李车卸下，我家老爷不久也就回来了。”说毕，即同李金华之仆人李忠一同忙活。
李金华到了东禅堂内，见其中书籍满室，琴棋在案，雅趣之极【未见静中人，先入静者室。】大有仙境迥异势禄场中。【别有天地，令人钦慕。】看了看架上书籍，尽是养静部头，顺手取出一册，却是清静真经。虽然略看一遍，却稍知其中奧妙【道主于安静全中人方能领略。】也就放在原处，卧在床上歇息。
不多一时，那杜雨亭也就回来。一掀门帘，见李金华在内，便道：“咦？你从何处来？稀罕的很。”便上前握手。彼此说了些周旋话，方才落坐。李金华道：“吾兄在此，倒也清静。”雨亭道：“非是为弟矫情，近来精神不足，朝中事务没能办。与其白吃皇家俸禄，何若退居林泉。一来可以保住性命，二来也可少离尘氛。虽不能寻得真机，实能丢开些俗情。不管东西南北，高兴念两句佛坐一坐静，若不高兴，就到庄前庄后闲步，【风月胸怀何等洒落。】或与乡人闲谈。投了机会，也可将那人所当行的，【百行孝为先。】说与他们，人所当禁的，【万恶淫为首。】劝戒他们。或者日习渐染，将这人情正得一点，【正己在者个，正人亦在者个，寓劝戒于休职后，何啻重行仁政。】也未可知。”李金华道：“吾兄诚人间天上矣，【莫非仙乎，令人神往。】弟虽不能及，心向往之。但此功名念头，将弟牢牢拴住，总是打不破。”杜雨亭道：“既然有这念头，明年便是会试年，大约必有可望。”李金华道：“吾兄念及于此，你我兄弟，非同泛泛，还求大大指教。”杜雨亭道：“不必过谦，彼此标榜一二。”李金华于此，遂在庙中居住，转眼五月有余。这日，忽然嚏喷不止，耳热眼跳，心中甚是愔忄赞。【不必愔忄赞，更当乐极。】不知为何，下回分解。
注解：
大凡神圣仙佛，未有不孝父母者，何也？孝者仁也，不孝则去仁矣。君子去仁，恶乎成名哉。然必有诚正工夫，乃能从心中发出，都是孝思。盖黄村者意所生之处也。意不诚，则念念皆妄；意既诚，则念念俱真。李金华在黄村旅店，触动孝思，作诗二首，所谓念念俱真，都是孝思也。真与敬相表里，敬与沉相依附。敬畏生则不浮躁，沉挚极则不靡丽。夫天下惟不浮躁靡丽者，乃可以养静修真。然得止必先知止，欲得至善之地，当先知至善之地。此杜雨亭善庄养静，而金华得以到此相见也。抑吾思之，李金华生于上元，宿与永清，感物思亲，见色不淫，端人也。其取友必端矣，此虽不足，概其生平，未始不略见一斑也。然必生于上元，乃可感物思亲，宿于永清，乃可见色不淫。盖上元者，元善之上乘；永清者，清凉之真种也。若夫杜淦姓兼木土，名裕金水，直谓之南无木土金水也。可职授铸印局员外，陶铸三教之心印者，必此人也。故以雨亭为号，盖取其大沛甘霖，普及众生也。其时时与善庄人劝惩者，职是故也。
理注：
且说，谢春和因为官清廉，方能吊升保定，是保元神，得定亟养太和之气也。李金华，系江南上元县，即泥丸真精降于中丹田。到了贺家，却是心肾相交之义，莫作妓者看。李金华，进京路过黄村，黄脾藏也。自有茅店一所，入化城未到宝所，见二老人乃乾坤相配。西南得朋是也，又进京寻找杜淦，要参本性，来到善庄，止于至善之地，找见杜雨亭，才能见性明心。
偈云：
克己功夫是复初，止于至善妄念无。
反本还元真妙谛，不二法门以如如。
第五回紫竹院对月谈心绿杨溪盘膝观水
话说李金华在观音堂内，住了五月有余。忽然嚏喷不止，耳热眼跳，不知何事。便向杜雨亭道：“为弟者几天嚏喷不止，耳热眼跳，不知有甚么事情，主何吉凶？”杜雨亭道：“此乃春风所触，以至气血不周，故有此病。”李金华道：“如兄所说，不至若此之久。”杜雨亭道：“你这么说，便是心血来潮了，何不掐指一算呢？”李金华道：“弟若能算，又不领教了。”杜雨亭道：“你这总是万事攒心，推脱不开。正是事不关心，关心者乱。虽不必外有所触，而内诚有所感。苟能将心拴牢，不使外放，自然身体清舒。”李金华道：“弟苟能不动心，又成了圣人了。吾兄所言，弟难遽及。”杜雨亭道：“欲不动心，有个捷法，捷而又捷。莫先于养静，心岂能遽静？更莫先于念佛，念来念去，念得只剩一个佛字，贴在心头，则静自生。于此再念者一个佛字，念的真真切切，外此无闻，渐渐这一个佛字，融化于心。这一个心，融化于佛，谓之为心不是心，谓之为佛不见佛。渐渐连是心之心，见佛之见，融化于无可形容处，【心境俱寂。】岂有不静之理？至时欲求不静，亦莫能得。莫说极小之事，无形之感，就是刀兵在迩，死在眼前，也不能夺其操持。老弟不必烦心，趁此明月当头，到庄外散闷散闷罢。”金华道：“倒也使的。”说罢，二人携手而出。走着也说些当时景致。
一时到了庄外，见有清水一湾，真是绿水长流，黄芽出土；岸边极其干净。【彼岸可同登否。】二人遂盘膝而坐。金华道：“吾兄刚才所言，纯是佛法，昨见架上有清静真经，又是道家工夫，吾兄倒是专于那条？”杜雨亭道：“吾当日乍学坐静，见道法容易，久之寻不着门路，【邪门多多，勿得错投。】几乎入魔。看事不好，又到了京都护国寺，参见圆通和尚，才得了入佛之径。后来按之行去，实有些个灵验，【静中念佛，自有利益。】也就榻下心一直扑去。用到于今，甚是得力，心里极得清净。”金华道：“怎样清净？”杜雨亭道：“清如溪中水，净如天上月。清净之极，又更似水底之月，看之可见，掬之不得。及搜其细微，这清净即是道家之清净。道家之不若佛者，是仅得天上月溪中水耳。至于水底之月，却是摸他不着，况那道法尚有多少关节，难以打开。一朝打开，方能起慕佛之心。不能打开，觉佛不如仙。既而打开，觉仙不如佛。及至得证佛果，顿悉如来。佛何异于仙？仙何异于佛？佛之所以高于仙者，因佛乃仙中之仙。由此而论，何必学仙，远走一步呢？所以念佛一法，为超凡之捷径。”李金华道：“如此说来，弟有所见。”杜雨亭道：“老弟有何见解？可以领教否？”李金华道：“弟听吾兄之言，虽是仙佛之道，其据实不外儒家之旨，欲知不异之说，下回分解。
注解：
静之一字，彻上彻下，离他不开。然道家以有象入，佛家以无象入，将念法与观法合并一处，无象亦似有象矣。梦东云念佛与参禅同，与道法少别。参禅者，寂照不二则悟。念佛者，一心不乱则慧。寂照不二，乃能一心不乱，一心不乱，乃可身心一如，方得念佛三昧。传云：“念得只剩一个佛字者是也。庐山：坐立不知，南北不分，即其候也。固无可形状者也。余于无可形状之中，而得三如之窃似，三多之况味，费心用目，凝然内照，心目一如，如猫扑鼠，沉耳于心，字字清彻；心耳一如，如鸡覆卵，操之又操，耳闻目注，耳目与心一如，如龙养珠。传云：将佛字贴在心头者，是也。”念来念去，念的这个寂照之见。沉耳于心之心，似着力似不着力，久之突见三多：精神多，虚灵不昧，心灭性现，对境恬然；义理多，左右逢源，闻一知十，触处洞然；欢悦多，顺逆两忘，口吐莲香，自在油然。终之静极生动，无象而有象，自印堂直至规中，如雪光一片，朗朗见一水底之月。然必有此，乃得真定。寻着庐山面目，方知元是自性弥陀。曾子之唯，颜子之卓，到此水释。说无可说，噫，情殷雨化，言不雷同，浩浩秋月，落落春风，达人致之，道心贯通，俗士笑之，睡眼朦胧。
理注：
