大阿彌陀經云。佛言。彼佛（即阿彌陀）至般泥洹（即涅槃）時。觀世音菩薩乃當作佛。掌握化權。教化度脫十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹之道。轉相教化度脫。一如大師阿彌陀佛。無有窮極。復往無央數劫。乃般泥洹。其次大勢至作佛。掌握化權。教化度脫。一如阿彌陀佛。經歷刼數。永無般泥洹時。
淨土原始
經言。西方淨土以七寶莊嚴。常清淨自然。無一切穢雜。故名淨土。其人皆蓮華中生。長生不老。其景序常春。無復寒暑。大受快樂。無一切苦惱。故名極樂世界。其佛梵語。名阿彌陀者。此云無量。以我佛光明。照見十方世界。無有限量。凡念佛眾生。無不知之故。又名無量光佛。我佛壽命。與其國中人民壽命。皆無有限量。雖恒河沙劫。亦無有盡故。又名無量壽佛。我佛有大誓願（誓願見後）度人。其威神不可思議故。至心信向念其名號者。西方七寶池中。即生蓮華一朵。他日於其中託生。直脫輪迴之外。更得阿[鞥-合+（白-日+田）]跋致（華言不退轉）。
彌陀經云。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周帀圍繞。又有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻瓈合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻瓈硨磲赤珠碼碯。而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。又常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天[曼-又+万]陀羅華。又有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀。鸚鵡舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。是諸眾鳥。非罪報所生。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。變化所作。又微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。
又云。【解】若善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。
大彌陀經云。【解】阿彌陀佛剎中。皆自然七寶相間為地。或純以一寶為地。光色照耀。奇妙清淨。超越十方一切世界。其國恢廓曠蕩。不可窮盡。地皆平正。無須彌山及金剛圍一切諸山。亦無大海小海及坑坎井谷。亦無幽暗之所。無地獄餓鬼畜生。以至蜎飛蝡動之類。無諸龍鬼神。亦無雨露。惟有自然流泉。亦無寒暑。氣象常春。清快明麗。不可具言。
阿彌陀佛。講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復有七寶。以為樓觀欄楯。復以七寶。為之瓔珞。懸飾其側。復以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡。徧覆其上。殊特妙好。不可勝言。其餘菩薩聲聞所居宮宇。亦復如是。
彼諸天及世人。衣服飲食。華香瓔珞。傘葢幢幡。微妙音樂。隨意而現。
所居宮宇樓閣。稱其形色。高下大小。或以一寶二寶。乃至無量眾寶。悉化現而成。然宮宇有隨意高大。浮于空中。若雲氣者。有不能隨意高大。止在地上。如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時。慈心精進。益作諸善。德厚所致。不能隨意者。乃求道時。不慈心精進。德薄所致。所以別進有勤惰。德有大小。示眾見之。
其內外復有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者。底白銀沙。水晶池者。底琉璃沙。珊瑚池者。底琥珀沙。二寶為一池者。底沙亦以二寶。若三寶四寶。以至七寶。共為一池者。其底亦如是。
此諸寶池。有方四十里者。有方五六十里者。展轉漸大。以至方二萬四百八十里。皆菩薩聲聞諸上善人生長之所。若彼佛池。其方倍此。
是諸池者。皆八功德水。湛然盈滿。清淨香潔。味如甘露。十方無央數世界。諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長大。亦無乳養。皆食自然之食。
諸菩薩聲聞諸上善人。有時浴于其中。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝至腰。以至於頸。水亦如是。欲令其水如初。即亦如初。調和冷煖。無不順適。開神悅體。滌蕩情慮。清明澄潔。瑩若無形。
既出浴已。各坐一蓮華上。自然微風徐動。吹諸寶樹。或作音樂。或作法音。吹諸寶華。皆成異香。散諸菩薩聲聞之上。諸菩薩聲聞。有欲聞法音者。有欲聞樂音者。有欲聞華香者。有皆不欲聞者。其欲聞者。輙獨聞之。不欲聞者。寂無所聞。各適其意。自然快樂。
隨往進修。有在地講經者。誦經者。自說經者。口授經者。聽經者。念經者。思道者。坐禪一心者。經行者。仍有在虗空中講經者。誦經者。自說經者。口授經者。聽經者。念經者。思道者。坐禪一心者。經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因得斯陀含。未得阿那含者。因得阿那含。未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得。
諸寶池中。其水轉相灌注。不疾不徐。波揚無量自然妙聲。或作說佛聲。或作說法聲。或作說僧聲。或作說寂靜聲。說空無我聲。說大慈悲聲。說波羅蜜聲。說十力無畏不共法聲。說諸通慧聲。說無所作聲。說不起滅聲。說無生忍聲。乃至說甘露灌頂一切妙法等聲。聞者喜悅無量。發清淨心。無諸分別。正直平等。成熟善根。永不退于無上菩提。
于彼世界。不復聞于地獄餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜闘諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無。況有其實。但有自然清淨之音。自然快樂之事。是故其剎名曰極樂。
池岸上有無數栴檀香樹。吉祥果樹。華果恒芳。異香流布。又有天優鉢羅華。鉢曇摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。
【解】復有七種寶樹。其純一寶樹者。根莖枝葉花果。皆以一寶。若二寶三寶。乃至七寶為一樹者。根莖枝葉花果亦復如是。是諸寶樹。種種各自異行。行行相植。列數百千重。間以寶池亦復如是。乃至周徧世界。榮色光耀。不可勝視。清風時發。自成微妙音聲。無可比者。
復有種種自然妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨。微妙和雅。
諸往生者。其飯食時。有欲金鉢銀鉢者。有欲水晶琉璃珊瑚瑪瑙。或明月珠摩尼珠白玉紫金等鉢者。皆隨其意。化現在前。百味飲食。充滿其中。多亦不餘。少亦不缺。食已自然化去。再欲食時。復現如前。
所欲衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。
諸菩薩聲聞眾。其面目。皆端正靜好。其材性。皆智慧勇健。其所欲言。皆豫相知意。心所存念。無非道德。形于談說。無非正事。動合禮義。穆若弟兄。轉相教令。欽悅承受。意皆潔清。無所貪染。淫泆嗔怒愚痴之態。盡絕無餘。樂從經道。啟廸慧性。通其宿命。又有道場樹。高一千六百由旬。四布枝葉。八百由旬。根入寶地。五百由旬。及一切眾寶。自然合成。華果敷榮。作無量百千殊麗之色。于其樹上。或時微風徐動。演出無量妙法音聲。其聲流布。徧諸佛剎。眾生聞者得深法忍。住不退轉地。無其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹者。乃至成佛。于其中間。不生眼病。聞樹香者。不生鼻病。食樹果者。舌亦無病。樹光照者。身亦無病。觀想樹者。心得清涼。遠離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉地。
【解】復有無量寶網彌覆其剎。又有自然德風徐動。不寒不暑。溫柔和輭。不疾不遲。吹諸寶網。及諸寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有聞者。塵勞垢息。自然不生。風觸其身。自然快樂。其間欲作佛者。即令修菩薩行。以至成佛。既成佛已。其有宿願度生。則以弘誓功德。入他方生死界中。作獅子吼。說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。度脫十方無央數諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。往生其剎者。不可勝數。作聲聞得泥洹道者。亦不可勝數。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數。如是寶剎。皆阿彌陀佛願力無邊。威神廣大。功德圓滿。自然化現。無窮無極。不可思議。晝夜一劫。說不能盡。今為汝等。略言之耳。
十方世界諸天人民。有至心欲生阿彌陀佛剎者。別有三輩。其上輩生者。捨家棄欲。而作沙門。心無貪慕。持守經戒。行六波羅蜜。修菩薩業。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中。見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。所居七寶宮宇。在于空中。去佛所為近。
其中輩生者。雖不能往作沙門。大修功德。常信受佛語。發無上菩提之心。專向念佛。隨力修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向。願生其剎。命欲終時。佛亦化現其身。與諸大眾。在其人前。即隨往生。亦住不退轉地。次于上輩生者。
其下輩生者。不能作諸功德。不發無上菩提之心。每日十聲念佛。願生其剎。命欲終時。亦夢見佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠。
若不能大精進禪定。盡持經戒。必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不調欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄語。九不嫉妬。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順。謹于誠信。信受佛語。晝夜思維阿彌陀佛。是人命終。心不顛倒。即得往生。永不退于無上菩提。
【解】其次齋戒清淨。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終。必得往生。縱不能十晝夜。當絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛欲。齋戒清淨。至心憶念彼佛。誦持名號。止一晝夜。不斷絕者。勝于阿彌陀剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中人悉為善。無毫髮之惡。若此世界中。為惡極多。為善極少。能自修治。其功勝彼。命終亦得往生。
若有善男子善女人。發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益眾生。所作善緣。悉以施與。令得安樂。常憶念佛及彼剎境界。是人命終往生。賢聖圍繞。速聞無上妙法。
【解】諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者。成就二忍。利根者得不可計無生忍。皆當一生遂補佛處。
復無三種過失。一者心無虗妄。二者住不退轉。三者善無唐捐。所以生于彼者。有進無退。直至成佛。
【解】若有眾生。修諸功德。願生彼剎。後有悔心。亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。其人雖爾。續有念心。暫信暫不信。志意猶豫。無所專據。臨命終時。佛乃化現其身。令彼目見。口雖不能言。其心即喜。乃悔不勉作諸善。以悔過故。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入其剎邊地。見七寶城。即入其中。于蓮華中受身。自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人。惟于城中。經五百歲。不得見佛。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養。以此為苦。示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者。失大利益。
世間人民。前世為善。常行佛道者。乃得
