《韩诗外传》云：“凡草木花多五出，雪花独六出。”予之所居有迎春花、桃花，因闲观之，二花多五出，亦有六七出者，百中之一尔。譬如千万人中，或有一人生六指，物理如此，不足恠庄子云枝指是也。万一有反常之事，固当无执定之理。同上
白氏集中有诗题云：“期李二十文，略王十八质。”夫不至《独宿仙游寺》，其诗云：“文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。始知解爱山中宿，千万人中无一人。”予详诗意，此犹言外境之清胜者，而更有内境之清胜者。用而拟之，别为四句诗云：“角胜劳生不足云，滥传僧语亦非真。始知解爱禅中乐，万万人中无一人。”同上
白乐天有诗云：“心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。”予爱其语，因而拟之，别为四句，以述己意云：“心不择时息，书不择时观。达理意无碍，豁如天地宽。”同上
白氏集中有诗题云《题赠定光上人》，其诗云：“二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。安得遗耳目，冥然反天真。”予爱此诗，因而别作七言八句，述己意云：“孟子四十心不动，定光四十心离尘。我到明年加一倍，如何此际尚因循。已喜自逃名宦网，犹患长随造化钧。记得前贤有诗句，祖师元是世间人。”同上
江南才子潘佑有词句云：“凝神入混沌。”浙中诗僧贯休有词句云：“融神出空寂。”予爱其语，该涉道释凝融出入之理，因而采取，相合书之。同上
唐醉吟先生有诗断句云：“归去卧云人，谋身计非误。”又有诗断句云：“回首语秋光，东来应不错。”人谓先生率尔成章，予谓先生的然有理。同上
太宗朝端拱年，予偶与进士刘安国同舟出京师。安国酷爱庾信《哀江南赋》，是时凌晨舟行，高声诵之，自言每诵此赋，虽日旰未食而不饥。予亦素曾披览，美其雄富，晚岁之学，志趣高邈，因追思安国好此赋者，以其词气鼓动，快哉惬心而已矣。不知前贤评品有云：南朝徐庾体乃是风雅之变，而流宕之胜者也。昔予方壮，乐游文苑之洪丽，今老矣，唯于微言妙道，回向深切。文章中有白乐天《求玄珠赋》、高迈《长明灯颂》、一宿《觉证道歌》，每一读诵，非但忘饥，有如食其品膳，侑以国乐，比较安国所好类乎。野人美芹，以为至味也。同上
白乐天诗云：“昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。”予谓此语，自述其情，而于愚谷醉乡，理有未尽，因而别作二十字，推演其意云：“貌愚愚谷邃，道醉醉乡春。愚醉无迷谬，伊予意又新。”同上
每览前辈词章，予心惬当者，必采而书之。有句云：“凝神入混沌。”予以为学道之初，从宴息也。又有句云：“融神出空寂。”予以为学道之成，得自在也。枚卜同人，未遇知者。同上
李白《庐山东林寺夜怀》诗有句云：“宴坐寂不动，大千入毫发。”潘佑《独坐》诗有句云：“凝神入混茫，万法成虚空。”予爱二才子吐辞精敏之力等，入道深密之状同，合而书之，聊资己用。
