崇祯癸酉秋八月庚午朔
古庭祖师语录序
能仁氏以一大事因缘出现于世而今之学道者或数数于福田或汲汲于净土或匐匐于教海至于正法眼藏涅槃妙心则茫然不入余每以是请正识法者适于京邸遇同年紫阆陶君商及最上事津津不置复谭滇中异人有古庭祖师者简易直截每以无字话断人命根与盘龙祖师异时同地乃盘龙肉身尚在而古庭道场已为蓁芜心恫者久之今春过虎林谒陶稚圭先生时适紫阆兄在坐手一编示予曰此即古庭集也从煨烬中得之其言扫尽葛藤独露本地风光再四读之心花顿开几欲忘倦予谓陶君曰安忍我辈得此如意宝而不与人共乎遂与同志谋锓之而字漫漶不可读复取正于稚圭先生先生以人天眼目作佛法津梁为之删其繁乱正其谬讹而古庭又开一生面矣噫垢衣除粪徒惨长者之容乞人佩珠徒发良友之叹是集也正法眼藏涅槃妙心舍此其谁与归第蕴结有年非得紫阆兄之表章则不出非得稚圭先生之删正则亦不传谓之古庭之异书可也谓之陶氏之异书亦可也虽然读是集者须向未有古庭以前觅消息始得。
平实居士钱启忠盥手题
夫山云水石辑乃古庭和尚以平昔所做工夫疑团子破处不恃棒喝出于语默欲其开凿学者由此而所以作也和尚天姿高古行解冰严肆舌宗门了无泥滞毫放三昧具大辩才观夫录者文浩义博绝后光前耀古振今击贤启圣真济世之丹铅人天之大眼目者也余闻释迦拈花迦叶作笑以此继之谓正法眼藏涅槃妙心察其所以诚也目击而道存不涉文字盖谓佛佛授受祖祖禅传有是然也岂欺人欤且夫和尚布法于金陵卓锡天界时学徒弥众而无乏目所以具大慈悲舌头拖地大伸普说用无不到理无不中一语一默一机一事譬夫日正于中天而无不正也大矣哉和尚诚无际之正传机缘吻合际嘱曰吾居川中得法之徒十有余人正法眼藏付嘱于汝吾道至子大兴于世所以谓临济一宗复振于今日者矣其录之文言句义而自然神机俱到大法变通可以与佛祖语言齐驱并驾遗于不朽其徒一贯上足编次成录征余序以冠于篇余视所录皆心地所造融通无碍忻然作之而示学者以为进修一助云。
大明天顺岁在丁丑孟春上元
古庭祖师辑略目录卷之一行脚法语为四众说戒心要三昧玄章警徒训徒卷之二说三昧禅定华严幻住略迹华严大意示一宗头陀无字直说火炉头话牛首日录卷之三论知见证性书拜母通寿兄古松和尚书跋云谷师所书普贤行愿品跋颂拈颂卷之四偈赞先师无际和尚道感文并偈古拙老祖真赞释迦佛出山相赞大悲菩萨相赞鱼篮相赞达磨相赞善财南游图赞罗汉歌了一歌皮袋歌真乐歌诗七言绝句题牧牛图（并引）入山寻牛荒溪见迹见牛必获得牛驭制牧牛受策骑牛归家忘牛存人人牛俱忘返本澄源入廛垂手嘱悟心禅客宗门拣要（并引二首）道人山居寻隐者赠明道禅者为海屿庵书为清道人书闲寂轩送禅者隐山为老宿山隐无客轩为独翁题为清满智净德五禅客乞（五首）拟古德十可行（十首）入室普请粥饭洗衣扫地讽经礼拜话道四照用四宾主四喝语三玄要示客问念佛参禅之意金台书示学禅人僧老独居示众侍者击鼓参钟从生放下床坐中闻猿啼春吟晓处禅蒲（二首）夏日与友登山送僧归蜀侍者别我云林精舍述怀请道者隐居答张文胜示镊善道者居山述己心事述怀寄琴士分岁开道者游眉山次古人韵示众（五首）示观教送禅子游少林乞语示空有之执月庵维舟祖心山字吟（十五首）示海清岩示喜岩赠泰讲主从禅寄陶仁能居士五言律山行宿晚村游废寺与僧怀省别之蜀遇隐者入古峰寺宿荒院羡翠岩道者进庵山舍寄玉林居士寄山书木叶寄友为道深题墨竹读林间录山房独坐山兴寄魁太初寄友人船出江东因事感怀山水图为李用之书山趣吟（六首）舟泊（十首）七言律纸帐寄洱水道庵居士道中望灵峰寄泰上人游山寺省病（二首）拄杖付徒永升作书壁间自省寄宝峰厨丁言尽炊临老述怀示众送怀德上人猿鹤山林分岁次中峰韵二首示众达磨见武帝杂体拟儒书语旅痴十首拟寒山意
