钱神论 鲁褒
昔神农氏没,黄帝尧舜教民农桑,以币帛为本。上智先觉变通之,乃掘铜山,俯视仰观,铸而为钱,故使内方象地,外员象天。钱之为体,有乾有坤,其积如山,其流如川,动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗折,难朽象寿,不匮象道。故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰孔方,失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走,解严毅之颜,开难发之口,钱多者处前,钱少者居后。嬉笑甚于怒骂诗云:哿矣!富人。哀哉,茕独。岂是之谓乎?钱之为言泉也,百姓日用,其源不匮,无远不往,无深不至。京邑衣冠,疲劳讲肆,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。善戏谑不为虐钱之所祐,吉无不利。何必读书,然后富贵?由是论之,可谓神物。无位而尊,无势而热;排朱门,入紫闼,钱之所在,危可使安,死可使活俗谓之买命钱;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拔;怨仇嫌恨,非钱不解;感慨淋漓,真堪破涕令闻笑谈,非钱不发。谚云:钱无耳,可暗使。岂虚也哉!
武穆以不惜死、不爱钱并举,犹为中人以上说法。看来不惜死难,不爱钱更难。自古以身殉财之辈,宁捐生,不捐赀也。锡周