文学体裁的由来
诗歌的由来
诗是出现得最早的一种文学样式。
我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，将其编成了顺口溜式的韵文，这就是诗的形式最初形成的原因。
当时的诗起着记事的作用。文字产生以后，有了文字的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫“志”。志就是诗。诗和歌原不是一个东西，歌是与人类的劳动同时产生的。它的产生远在文字形成之前，比诗早很多。考察歌的产生，最初只是用感叹来表示情绪，如啊、哦、兮、唉等。这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就把在劳动中发出的“啊”叫做歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
在语言产生之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情感更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又前进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词。音乐是抒情的，歌词即诗。最初的诗都能配上音乐歌唱，歌就是诗，诗就是歌。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”。目前，“诗歌”已经成为诗的代名词了，并且日益成为一种高雅的文学体裁。
小说的由来
小说这一名称的由来也很久远。
据《庄子·外篇》载：“饰小说以干县令，其于大达矣！”这句话的意思是说：把小说修饰一番用来求得高名和美誉。小说的名字，最早是从这句话里来的，距今已有2000多年。可是那时“小说”一词的含义与现在的所谓小说并不相同，它是指卑微琐屑的言谈，属于贬义词。
到了汉代，班固在他修成的《汉书·艺文志》里，把小说列为独立的一家，并说：“小说者，街谈巷语也。”同时还列出许多他认为是小说的作品，这才与现在所说的小说相近了。汉代的小说作品，大都是“残丛小语”。到了魏晋南北朝时期，小说作品中有些摆脱了“残丛小语”的形式，有了初步的人物性格刻画和情节，结构趋于完整，从此，小说作为一种重要的体裁，独立于文学之林了。
小说在唐代叫做“传奇”，已经发展到了一个新的阶段。此时的小说题材广泛、多样，篇幅加长，故事完整，情节委婉曲折，刻画人物性格细致鲜明。从这时起，作为一种文学样式的小说，艺术上可算是基本成熟了。
现在的小说，一般采用第三人称或第一人称的叙述方式，按其篇幅的长短，分为长篇小说、中篇小说、短篇小说等。按其内容的不同，分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说、侦探小说等。
现在的小说在文学体裁中也是占据了极其重要的位置。
杂文的由来
中国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当做一种独立的文体的人，是南朝(梁)文艺理论家刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。后来，杂文又有了新的发展。唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辩》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文、明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。”可见，杂文对于当时社会的作用之大。
“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这就将现代杂文的作用做了准确的说明。
文学常识的由来
“序”称为“引”的由来
我们通常把说明书籍著述或出版旨意、编排体例和作者情况等的一类文章称“序”或“引”。
“序”为什么又称“引”呢？溯其源还得从名讳谈起。古时对帝王将相或尊长不敢直称其名，谓之“避讳”。如汉吕后名雉，为了避讳，遂改雉为“野鸡”。“只许州官放火，不许百姓点灯”就是避州官田登之讳的。
唐朝以前“序”并不称“引”，例如司马迁的《太史公自序》，刘向的《战国策序》等。唐朝以后，因为诗人刘禹锡之父刘绪(“绪”同“序”谐音)，宋代散文家苏洵的父亲名苏序，他们二人为了避先父讳，就改“序”为“引”，如刘禹锡《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》，苏洵的《族谱引》。由于刘、苏二人在文学上的影响，人们渐渐开始称“序”为“引”，有人也作起“引”来，如刘天华的琵琶曲《歌舞引》。
“文学泰斗”的由来
文学泰斗是指有名望、有影响，被人们所景仰的文学家。“泰斗”是“泰山、北斗”的简称。
据《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
起初，人们把韩愈比做“泰山、北斗”，以表示对这位文学家的推崇和景仰之情，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。
诸子百家的由来
从春秋末年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。司马炎在《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵、横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒(创始人是孔子)、墨(创始人是墨子)、道(创始人是老子)、法(韩非子为集法家之大成者)4家影响最大。
五言诗的由来
五言诗即每句五个字的旧体诗，有五言古诗、五言律诗和五言绝句等。五言诗源于西汉，最初的五言诗多为妇女所作，故有人说五言诗源于妇女文学。吴世昌在《文史知识》1985年第11期撰文，论证中国古代五言诗起源于妇女文学，文章将“妇女文学”定义为：一是妇女自己的作品；二是诗的内容是有关妇女生活的题材。文章分析五首产生于西汉初期流传至今的五言诗《戚夫人歌》等，认为：一是就体裁而言，它们基本都是五言，虽然《戚夫人歌》开始为两三字句，《李延年歌》当中有一三字句，这些都不足以改变基本体裁是五言这一事实；二是这五首诗歌作者至少有三人为妇女，也可能有四人为妇女；三是这五首五言诗的内容题材都与妇女生活有关，而且都是咏妇女生活的痛苦与不幸。
绝句的由来
绝句称截句、断句，是中国诗体的一种，固定格只有四句，故名。以五言、七言为主，一、二、四句末尾必须押韵。绝句源于六朝时期，当时的著名诗人鲍照、谢眺等人常在一起吟诗，他们其中一人先作四句，另一个也作四句续之，蝉联成篇。如果一人作过，下面再无人续作，前面这四句就称为绝句(或断句)。从此，绝句成为中国古代诗词中的一种形式。
诗歌称首的由来
在古代，诗歌最初称“篇”或“章”，而不称“首”。例如中国最早的《诗经》，叫“三百篇”；屈原的诗作叫“九章”。诗歌称“首”，最早出现在东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：“为胜哀号，作诗一首。”一个名叫支通的诗人，在《咏禅道人诗序》中写道：“聊著诗一首。”从此，人们普遍称诗为“首”。由此推算，把诗歌称为“首”已有1600多年的历史了。
史诗的由来
一般地说，史诗包括口头作品和书面作品，常指描述英雄业绩的长篇叙事诗。
起初，史诗以口头吟唱的形式出现，歌颂某一民族英雄时代的国王和武士的卓越功绩，这种诗歌的作用是教诲，而不是记载历史。已知最早的史诗为苏美尔人所作。巴比伦人也曾把他们民族的传说写成史诗。希腊史诗受东方影响很大，荷马创作的两个名篇《伊利亚特》和《奥德赛》中的人物和情节与东方的史诗很相似。公元前一世纪，罗马才有真正的史诗，即维吉尔的《埃涅阿斯记》。公元4世纪，日本也在连年征战中出现了史诗，日耳曼部落迁徙中有很多口头传说，中世纪时发展而成为《希尔德布兰特之歌》和《谷德伦》。公元11世纪末或12世纪初，法国有《罗兰之歌》。《亚瑟王传奇》最早产生于英伦三岛。1835年的芬兰史诗《卢勒瓦拉》在史诗发展中占有特殊地位。
现在，对比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀叙事作品，如长篇小说，有时也称为“史诗”。
外篇的由来
在文学体制上，内外对称，自古开始。古代经学家们把那些专门用来解释“四书”、“五经”的书称为“内传”，而把广引事例，推演本义，或写正史所不载的遗闻逸事的书统称为“外传”。论著中的主要部分是要旨所在，称为“内篇”；“外篇”则属余论或附论性质。
我们所说文学作品中的“外篇”(或首、章)即由此演化而来。指作品的主要部分完成以后，作者仍有余兴，便再另作一篇(或首、章)，来进一步阐发和抒发在作品主要部分表现的思想感情。这种体裁用于诗歌被称作是“外……首”；用于散文为“外……篇”；用于小说为“外……章”。
科幻小说的由来
科学幻想小说是科学技术进步和社会变动的产物，也是大众文化的一种形式。
从19世纪开始，一些文学作品中出现了科学幻想的色彩。例如，乔纳森·斯威夫特所著《格列弗游记》中的神奇航行，简·劳登所著《木乃伊》中的恐怖内容，都含有科学幻想的成分。
更多的作家开始在这类作品中崭露头角，其中两个重要人物是玛丽·雪莱和埃德加·艾伦·坡。这两位作家都在带有恐怖色彩的传奇故事中注入一定分量的科学推论。从此，科学幻想小说渐渐形成了独立的文学流派。到19世纪60年代，朱尔斯·凡尔纳又作出了杰出的贡献，他的成功使科学幻想小说由点滴尝试汇成了一股洪流。
武侠小说的由来
司马迁《史记》中说：救人危难，周济贫困，不失信，不背言，合于仁义，即谓之“侠”。侠士多凭武技对抗压迫，所以《韩非子》说：“侠以武犯禁”。“小说”者，“街谈巷语之说也”。合起来说：民间流传的描写凭武艺行侠仗义的叙事文学作品就叫“武侠小说”。
中国武侠小说源远流长，《史记·游侠列传》中郭解的故事已具传说性质，可视为武侠小说的萌芽；唐代《聂隐娘传》、《红线传》，是武侠小说的初期形态；宋代讲述“扑刀”、“杆棒”列为说书人的专工；元明之际遂产生了描写“侠以武犯禁”的不朽巨著《水浒传》；清代的《三侠五义》、《小五义》兼写清官，是武侠小说的一个流派。
本世纪20年代以来，武侠小说新作层出不穷。先是江南不肖生(向恺然)著《江湖奇侠传》，河北有赵焕亭著《双剑奇侠传》，风行一时。但不久即被新崛起的北派武侠小说四大作家取代了他们的地位，向、赵二氏的作品逐渐不为广大读者所崇。北派四大家依成就而论，当首推白羽(宫竹心)，其次是还珠楼主(李寿民)、王度庐、郑证因，各有二三十部以上的著作。
章回小说的由来
章回小说是中国特有的一种小说类型，而且章回小说有着特别明显的特征，就是在小说的开头都有诗词，这是怎么出现的呢？
在中国第一部章回小说《三国演义》，每回开头都有一首诗或词，这种特殊形式的成因，要追溯到它的前身——宋代话本。
话本是说书人为了帮助记忆的底本。最初，说书没有固定的场所，大多在街头巷尾用击鼓聚众的办法招揽听众。到了宋代，“说话”才有了专门的固定场所。为了使听众越来越多，说书人总在讲正文之前，先念一首诗词或讲一小段故事，其内容多为叙述正文的时代背景，概括故事主题思想，这种形式，当时称之为“入话”。
话本从口头流传到后人笔录，经过整理润色，供人阅读。这样小说话本发展为短篇白话通俗小说，讲史话本则发展为后来的长篇章回体小说，而“入话”这种形式，也被保留下来，变为章回小说每回都用一首诗词来开头。
丛书的由来
“丛书”，在中国古已有之。人们把两种以上单独著作编印在一起，并冠以一个总书名，都称之为“丛书”。最早以“丛书”为书名的是唐代陆龟蒙的《笠泽丛书》，但它并不是由两种以上著作编印在一起的。学术界公认，中国最早的一部丛书是宋代嘉泰二年俞鼎孙等人编的《儒学警悟》。它收宋人著作6种，共40卷。中国最大一部丛书是清乾隆年间编篡的《四库全书》，共收书3500多种，近8万卷。
专栏作家的由来
1920年前后，“专栏作家”最早在美国出现，指专为一家报纸撰写署名文章的作家或编辑，通常用一个固定的标题并且专谈某一方面的问题。
19世纪晚期，在美国逐渐出现一种幽默的杂志，经常刊登读者的投稿。到了20世纪20年代，在许多报刊杂志中都有大量专栏，包括政治、经济、图书、电影、社会、医学、家政、体育运动、对失恋者的忠告以及现代生活和思想的其他方面。从此，涌现出一批又一批的“专栏作家”。现在，“专栏作家”已遍布世界各国。
标点符号的由来
古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读(音逗)。宋朝使用“。”“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是中国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在中国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。
民间文艺的由来
笑话的由来
我们现在所能见到的最古老的“笑话”，当是两千多年前春秋战国时代，散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》中的寓言故事。这些故事充满笑料，诙谐风趣，寓意深刻。这一时期还产生了宫廷艺人“徘优”。从《史记》、《汉书》等古籍记载来看，这类艺人不仅能歌能乐能舞，而且“常以谈笑讽谏”进行规劝。秦国优旃以“笑言”讽谏秦始皇就是一例。秦始皇准备扩充鹿苑，以备狩猎，“东至函谷关，西至陈仓”，优旃就故意表示赞成说：“多好啊！多放些禽兽在里面，有外寇从东方入侵，让麋鹿用角去顶就行了！”由此可以看出，其讽刺大胆有战斗性，虽然采用的是玩笑形式，却有着一定的社会意义和政治意义，反映了人民的利益和愿望。
到了魏晋南北朝，由于整个社会经济文化的发展，儒学衰微，人重异术，诙谐调谑，风行一时。值得一提的是，这时还出现了中国的第一部笑话著作——《笑林》。
《笑林》共3卷，是后汉人魏国邯郸淳撰述的。《笑林》中如“鲁有执长竿入城门者”，竖着过不去，横着还过不去，最后只好依一个“见事多矣”的老人意见，“锯中截而入”的故事，至今还在群众中广为流传。继《笑林》之后，各种笑话著作相继出现，历代不衰。
小品的由来
翻开报纸，经常可以看到“知识小品”、“科学小品”等栏目。小品并不是一种新的文学体裁，在中国古代就有“六朝小品”、“唐人小品”等，它们很早就是文学家族中的一员。因为小品有隽永而精辟的特点，文章短小，写来容易，所以一直沿用至今，并有所发展。
至于“小品”一词的来源，则是出自古老的佛教经典。因为在佛经中，有全本和节本之分，全本称之为“大品”，节本称之为“小品”。如后秦高鸠摩罗什等翻译的《摩河般若波罗密经》，就有27卷本和10卷本两种，27卷本称为《大品般若经》，10卷本称为《小品般若经》。文学中的“小品”便是由此而来的。
六艺的由来
“六艺”有两种含义。
其一，指礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(写字)、数(算术)6种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的6种技艺。六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。”
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高，因此上述6部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。
打油诗的由来
据说，“打油”原是一个人的名字，此人姓张，是中国唐朝时期南阳的一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺，写出了不少内容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓的喜爱。
有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起，便入内闲游，不料天色骤变，下起雪来。张打油急忙奔进屋内，他被窗外的奇妙雪景吸引，不由诗兴大发，提笔蘸墨，龙飞凤舞地在墙上写下《雪诗》一首：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”罢诗，掷笔而去。
事后，参政派人把张打油捉来责问他为何乱画。张打油答道：“想我张打油，只知吟诗作文，不晓得胡写乱画。”参政听之，便以南阳城被叛军所围，守将请求朝廷派兵解救为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，通俗形象，于是便把张打油放了。
有此波折，张打油之名各地传扬。久而久之，后人便把内容浅显明了、字句诙谐风趣、形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。
中国民间趣闻
“涂鸦”的由来
唐代诗人卢仝有一子名添丁，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。为此卢仝戏赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”(《玉川子集·示添丁》)使儿童顽皮天真的神态跃然纸上。
后来人们就用“涂鸦”一词比喻随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，但多用于谦辞。清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申敬。”
“腹稿”的由来
王勃的《滕王阁序》是脍炙人口的名篇，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，人称佳句。《滕王阁序》系即兴之作。传说王勃写文章时，先研墨数升，然后引被而卧，过一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。人们说王勃从研墨到“引被而卧”，都是在腹中打稿，即定“腹稿”。于是“腹稿”这个词就流传下来，并被广泛应用。
沉鱼、落雁、闭月、羞花的由来
人们常用沉鱼、落雁、闭月、羞花来形容绝色美人，但最初代表的是中国古代最有名的四大美女。
西施是春秋时期越国人，她曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，故有“沉鱼”之说。
王嫱即王昭君。西汉时，为了勾通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落在地上，故称“落雁”。
貂蝉，有名无姓，是《三国演义》中的绝色美人。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂蝉在后花园拜月，忽然，一片云彩遮住了明月，恰好被王允出来看见。王允高兴万分，便向外人夸耀说：“我女儿比月亮还美，她的美貌，羞得月亮只能躲进云里。”故有“闭月”之称。
羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖无意间触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。
扇面题诗作画的由来
自古以来，文人墨客喜欢在纸扇上题诗作画，以扇喻人，借扇发挥。扇面题诗作画源于中国汉代。西汉宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成帝，她托词于纨扇，写下了动人的《怨歌行》：“新制养纨索，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团圆似明月。出人君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙灯炎热。弃捐箧笥中，思情中道绝。”此后，扇面题诗被人效仿，逐渐又发展成扇面作画，后又发展为诗画同题在一个扇面。
“捉刀”一词的由来
世称代人作文的“捉刀”，其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
接见完毕后，曹操派间谍问匈奴使者印象如何。使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉(握、提的之意)刀的那个气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听了密报，派人赶去将使者杀了。
后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
中国速记的由来
中国速记诞生于100年之前。当时，因会议的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京译学院学生蔡琦能用简单符号做课堂笔记。再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。至此，清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后，他参照美国凌士礼(译音)速记，结合中国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋(清光绪二十二年)在武昌出版。初版仅印6册。这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。此书的发表，既是中国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是中国最早的速记术诞生的标志。
古碑的由来
碑是中国文化遗产中的一部分。远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。
中国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影、辨阴阳，这是中国最早的石碑。当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
黑色幽默的由来
“黑色幽默”在20世纪60年代初风行于美国的文学流派，因1965年美国作家弗里德曼辑印12个作家的小说片段集《黑色幽默》而得名。
“黑色”，指可怕而又滑稽的社会现实。“幽默”，指对这种现实玩世不恭的嘲笑。它表现了第二次世界大战以来，一代人对畸形的资本主义社会产生愤懑与绝望，希望在幽默与讽刺中获得精神慰藉的复杂心理。此派以存在主义为思想理论基础，多描写凶险可怕的现实与个性的自由矛盾。字里行间虽洋溢着深沉、浓郁、强烈而又玩世不恭的情绪，但却是一种“绝望的喜剧”、“大难临头的幽默”。与此相适应，在结构安排上，把滑稽幽默的东西和崇高严肃的东西，喜剧的因素和悲剧的因素，时间上的顺序和时间上的错乱交错迭印，组为一体，从强烈对比中揭露现实。主要作家及代表作品有海勒的《第二十二条军规》、冯尼格的《第五号屠场》等。
字体字典的由来
小篆的由来
秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆(秦文)为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。这是中国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在中国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来
隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。这种字体始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法，即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。
字典的由来
字典，是以字为单位，并注明读音、意义和作用的一种工具书。
中国的字书，渊远流长。相传公元前8世纪周宣王太史史籀，用四言韵句编写了一部儿童识字的启蒙读本，叫做《史籀篇》，这便是中国最早的字书，可说是字典的雏形，全书原为15篇，收入《汉书·艺文志》，但早已佚亡。今天所见是收录在《说文解字》中《史篇》及所录的“籀文”223字。
中国最早的字典要算《说文解字》(那时叫字书)。这是东汉许慎编撰的。全书共15篇，共收字10516个。按文字形体偏旁构造，分列540部，开创部首编排法，是世界最古的字书之一。但现在原文已经失传。现行的《说文解字》是经宋代徐铉兄弟重新整理的。
中国文献的几个
重要代表作的由来
《论语》的由来
