满族是通古斯民族中最大的一个支系。满族人崇拜巫师。在通古斯语系中，“巫师”的音译为萨满，本意为因兴奋而狂舞的人。
满族人认为，巫师是族神在族内的代理人和化身，是人神交往的中介，可以为本族消灾求福，他们以祈祷和跳神为本族提供宗教服务。
随着巫师崇拜的发展，满族逐渐形成了一种宗教，这就是萨满教。满族及其先人留下了大量巫师崇拜神话，后世将这种神话称为“萨满神话”。
萨满神话是指那些与原始信仰及萨满文化有关的神话。在满族萨满神话中，有关萨满自身的神话占有重要地位，他们不但是宗教中的使者，而且是神话中的神。
满族萨满教的神由300多位神组成一个神系，其中神与神之间有一定的关系。而在一些描述氏族和部落祖先的神话传说中，对繁衍子孙兴旺基业立下汗马功劳的女祖先表达了无限崇敬。满族先民的女性崇拜，反映了母权社会女性崇拜的意识形态。
在神话《他拉伊罕妈妈》中，他拉伊罕妈妈是郭合乐氏族供奉的断事神。她聪明能干，做事公平，凡是各哈拉之间的纠纷，请她一断，管保是非分明，让人心服口服。满族郭合乐氏族每年秋季的第一天午前都祭祀这位神。祭祀时在树下摆放供品，并在树上挂一个桦皮盒。后来，他拉伊罕被长白山主招回山上，她的9个徒弟，成为48个部落中有名的9个身上悬挂托力的大萨满。托力也从此成为了满族萨满的神器。
在神话《弓箭神多龙格格》中，多龙格格是一位典型的女战神。她为了除掉妖鹏，替神箭手阿不泰报仇，不畏艰辛前往长白山学习箭法，练就了一身好武艺，杀掉了妖鹏，给尼马察即杨姓人留下神箭。尼马察人年年秋天祭祀她，奉她为弓箭神。
满族人视柳树为始祖母神。《佛托妈妈》神话中的“佛托妈妈”，是天母阿布卡赫赫的弟子，她专管人间的生死存亡和六道轮回，是三魂七魄的通天大师。她披着用柳树叶做的衣裳，浑身的每个关节都像有个眼睛似的，人们称其为“佛托妈妈”。因为“佛托”是满语“柳枝”之意，“妈妈”是满语“祖母”之称。因此，满族的敬柳习俗与创世女神神话是息息相关的，柳崇拜是和女性崇拜观念紧密相连的。
这些“妈妈”神表明满族妇女在当时的氏族、部落中的崇高地位。妇女们要采集、狩猎、生儿育女，在宗教生活中还充当萨满，成为了神人交往的桥梁。
在满族神话中，有一位叫多阔霍的女神，也是女性之神，但她被赋予了更多的内涵。相传，在天地未分时就有这位古老的女神，她是住在石头里的，是孕育着光与热的宇宙大神。
有一次，天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。
多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。最后，阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成了森林，汗水变成了溪河。
在满族中流传的石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神，它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。
满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。比如满族徐姓在其祖先神匣内恭敬地放着3枚白色鹅卵石，传言该石为远古萨满南迁时从石洞带来的，因此世代祭祀。在祭祀先祖时，族人也要向白卵石叩礼，同时萨满会念颂：
妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。
石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魄力。石神观念与火神话和满族萨满教密切相连。
女神神话中所展示女神们的创造精神、征服自然的气魄、舍己为人的美德，既有满族历史文化的积淀，也有远古萨满文化的神韵。
神话之中有萨满教，萨满教之中有神话，这一点在满族萨满神话中得到了充分表现。从远古时期开始，这些女神就在满族萨满教的发展中占有重要地位，并产生了深远的影响。
[旁注]
通古斯民族 是雅库特人对鄂温克人的称呼，俄罗斯人沿用了这一称呼，俄罗斯境内的鄂温克人被称做通古斯人，我国境内被称做鄂温克人。通古斯人生活在我国东北及俄罗斯远东日本海一线，他们的语言与东北南方的满族语言有一定的关联，故这个语言群体被成为通古斯-满语族。
托力 即神镜，挂在萨满胸前的称“朱日格托力”，即护心镜，挂在后背的称“阿尔肯托力”，即护背镜。满族人认为，托力是神灵的象征。古代东北有依靠萨满来治病，而萨满的一个重要职责就是治病。诊病时，萨满要将其佩在胸前，有时也放到患者身上。
六道轮回 印度人最崇拜的图腾是法轮，所以佛教以法轮为标志。六道，又名六趣、六凡或六道轮回，是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
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据传说，满族祖先被调入关内驻防时，一位群众领袖“阿妮妈”将家里的物品分给众人作为纪念。因此，满族人在离开东北老家时，就拿点有威望族人的物品留作纪念，以示对家乡的怀念。
广东满族家庭中有一种纪念先人的祖宗袋，由长房子孙保存，袋内放着相传是祖先来广东时从东北老家带来的台围、筷子、稻谷及弓箭模型、木块等物，用红布或黄布袋装着，挂在正厅西边墙上。每年春节全家吃团年饭后，辞岁叩拜时就先向祖宗袋拜祭，表示对祖宗的怀念。
