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第2章 序

仙道自古尚矣,由黃帝問道廣成子,世稱黃老,蓋廣成即老子也。仙之說始焉,若唐之籛鏗,夏之嘯父,商之宛丘,周之王喬,三代則固有之。而周穆建草樓以延士,其說始著。迨秦皇漢武,惑方士藥石之術,雖王次仲、東方朔之徒而不知師,而其邪說滋蔓淆襍,卒以隕身。則世之鴻生碩士,並起而訾斥之,亦宜矣。若漢魏伯陽,倣易撰參《同契》,本《古文龍虎經》而充越之,以是丹道倡明,不溺於金石草木、雲霞補導之術,一明乎身心神炁自然之理,假卦爻晷刻以則之,靡不合乎奇耦象數也。厥後由鍾離雲房授唐呂嵓,則祖述其說,而歌辭論辯庶得乎指歸之正,代亦不乏其人焉。若宋之張紫陽、石杳林、陳泥丸、白紫清、李玉溪、李清菴,皆一時傑出。凡其辭旨,亦不下伯陽,而互有深造默會者焉。夫相去千百歲之間,何言之若合符節者,不期然而然哉。此無他,千百世之理同也,心同也。其所以淆異者,必邪妄詭誕之說,非取誇於時,必鼓惑於後。其能果合於身心神氣自然之道乎。此古之人必得人而授,而道不虛行也。抑亦非師之祕玄蘊奧,不妄啟示。而學之者無累功積行之實,徒飾虛文偽譽,馳聲揚耀者無異,尚何足語道哉,其能見諸言哉。

南昌脩江混然子,以故姓博學,嘗遇異人得祕授,猶勤於論著。予讀其言久矣,間會於客邸,匆遽未遑盡究。今春,吾徒袁文逸自吳還,持其所述《還真集》,請言。予味之再,信達乎金液還丹之旨。其顯微敷暢,可以明體會用矣。使由是而修之,雖上(辶十朔)紫陽、清菴,亦未知孰後先也。矧予嘗憫夫世之膚陋狂僻之習,駁潰滋久,有莫得而盡絕者。猶喜其言,足以振發末季之弊也。庶或志士貞人,有碔砍美玉之辯焉,則遊神胚輝馮翼之初,煉氣混芒溟涬之表,為不難矣。是所以盡乎原始返終,窮神知化也歟。尚容招黃鶴浚空而下,相與共論乎湘濱岳渚之間,未晚也。是書于編首以俟。

洪武壬申夏五月,嗣天師張宇初序。

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