凡言水銀可以為金丹者，妄人也。言朱砂可以駐年者，不知道也。以不知道，或妄人之言，去真遠矣。朱汞者，姥女之別名。砂者，鉛中之至寶。丹經所謂砂汞者，此其真訣也。且鉛中有砂汞，猶人之有情性。情性於人，非外物也。砂汞於鉛，非外類也。三一之道，修情合性，然後可以歸根復朴矣。金液之術，以金養汞，然後可以返魂還元矣。若引外物為情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親。性不可合三宮，其可固乎。鉛不可親八石，其能妙乎。夫言八石，是三五更名。故《參同契》云：名者以定情，字者以綠性。言金來歸本性，乃得稱還丹。又曰：性主處內，立置鄞鄂。情主營外，垣築城郭。是以砂汞者，鉛之情性。元氣者，人之根本。金主營外，故謂之情。汞主治內，故謂之性。以金制汞，推情合性之義也。含精養神，修性合真之道也。又日：龍呼於虎，虎吸其精，兩相飲食，俱相貪榮。謂束方甲乙木，青龍也。西方庚辛金，白虎也。龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。古歌日：束身斂魂充虎飢，虎來瞰食生髓脂。則呼吸之理可明矣。又日：太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而正堅。金華先唱，有頃之間，解散為水，馬齒欄干。陽乃往和，情性自然。是知立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後得為之丹砂矣。妙言至徑，大道至簡。譬如造化之於萬物，非能大巧，使其青黃赤白，一一之相類乎。是稟性合真，自然之理也。若以丹砂木精，得金乃並。又曰：白馬牙，好丹砂。又日：潔白見寶，可造黃金。此者皆非人問朱砂水銀之所為也。若以人問朱砂水銀為之，有頃之間，當為白煙矣，又焉得解散為水，馬齒欄干乎。明者省之，可以一言而得術士之真偽耳。術士可得，則正性不惑。正性不惑，則與道日親，而根本自正，豈假外名遺俗，絕粒丹壑，然後希遇哉。故再叔情性，原其砂汞，重解先聖指象立喻之意，一詠母結於後賢也。
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