初凤、二凤念级父亲遭人毒手，悲戚哭号，伤心不已。独孤凤也不禁微微惋惜和感叹，主神让她穿越的时间点实在有点晚，若是能够再早一些，她说不定就能救下方良，扭转所有人的命运。不过她如今既然已经穿越了三凤，那自然就要背负起三凤的所有责任，为父亲复仇自然责无旁贷。
那少女将三女一同抱在怀内，温言劝慰道：“你父亲已被仇人害死。此地紫云宫，乃是我近年潜修之所。你姊妹三人可在此随我修炼，待等长大，传了道法，再去为你父亲报仇。此时啼哭，有何用处？”
初凤和二凤闻言，这才止住了悲泣，从此由那少女抚养教导。
紫云宫虽然深处海底地窍之中，与世隔绝。但是空间广大，深有百里，上下共分六十三层，到处都是珠宫贝阙，金殿瑶阶，琼林玉树，异草奇葩，水府仙阙，地仙居所。休说初凤、二凤，就连在神兵玄奇世界天界待过一段时间的独孤凤，也是第一次见到如此缤纷瑰丽的仙家气象。
不过老蚌苦修数千年，素来为人本分谨慎，又因猜不透紫云宫的来历，不知是以前哪位仙人住过，不敢随意亵渎。因此在教养独孤凤三人之时，特意嘱咐她们不要随意乱闯。
初凤和二凤天生灵慧，又乍失父母，对养育她们的老蚌自然十分幕濡，因此十分听话，不让去的地方绝不会去，平日只在一两个地方泅泳盘桓。
而独孤凤来到这个世界的第一件事情，自然就是开始研究从主神哪里兑换的《九天玄经》，同样也无暇闲游。因此众人的日子倒也过得十分平静。
根据独孤凤从大唐双龙传世界和神兵玄奇世界体会的经验来看，不同世界的人类躯体都有很大的不同，修炼方法也很难全部通用。比如她在神兵玄奇世界时，也曾试过直接修炼大唐双龙传世界的武学，却发现身体的有些经脉有着微妙的不同，就算同样的行气路线，产生的效果也与大唐世界，所有的力量都仿佛要受到所在世界的修正，变得跟原本的结果截然不同。
蜀山剑侠传世界是仙侠神话世界，与属于高武的神兵玄奇世界的差距，比神兵玄奇世界与大唐双龙传世界的差距还要大。所以独孤凤所学的神兵世界的武学很难直接在这个世界应用，就算要修炼，也需要在推演调整的符合这个世界的法则之后才能修成。
这个原因，独孤凤也从那些突破到十星真神境界的降临者口中获知，由于各个世界的结构与法则的不同，一个世界的力量很难在另一个世界通用。
事实上，若非主神的力量在轮回者背后提供支持，九星级以下的轮回者在不属于自己力量体系的世界之中根本无法发挥出任何力量，九星级的强者在离开了自己的本来世界之后，虽然不会失去力量，但是却要受到新世界的力量修正，力量结构变得符合该世界的标准。
所谓突破心、体、气、神四关，就是要洞彻意识、物质、能量、法则的的根本，就能凝聚出属于自己的绝对神域，在一切世界、一切时空都能真正的发挥出自己的力量，不受任何修正。
因为任何宇宙、任何世界，都是由意识、物质、能量、法则四大层面组成，洞彻了世界四大基本层面的奥义，就相当于获得了世界组成的基本代码，无论意识体现如何变幻，物质结构如何改变，能量的形式如何的变化，法则作用是如何实现，都不会影响到十星真神的力量发挥。
一般来说，轮回者背后有主神空间的力量支持，任何兑换任何强化，都能在任务世界使用，所以大部分轮回者根本认识不到不同世界的巨大差异，也更难认识到九星神域的真正含义。
与轮回者相比，降临者通过转生模式进入一个个任务世界之中，每一次固然要将力量从头修炼，但是这也给了他们一个见识不同世界差异的巨大机会，可以更清晰的认识到力量的局限性，将更多的精力放到神关的突破领悟，而非力量的积累之中。
不过，突破四关，晋升十星什么的，对现在的独孤凤来说，还嫌太早。对她来说，现在最重要的是要将修为提升上去，因为没有相应的元神、真气、躯体的支持，独孤凤的唯心神域之能发挥出很小的一部分功能。如果强行启动，唯一的结果就是她穿越的这具身体，连灵魂带肉体都会因承受不住巨大的负荷，而彻底崩溃。
因此，在来到紫云宫的开始一段时间，她并没有先急于修炼《九天玄经》。而是与初凤、二凤两位姐姐同吃同住，借助着这琼宫富含灵气的食物调养着身体，直到将身体调养到巅峰之后，才沉入到意识之海的深处，小心的体悟着《九天玄经》的奥秘。
在独孤凤的识海之中，一册册玉页金书或沉或浮，散发着湛湛的清光，仿佛水波一般微微波动。无论是神级武学，还是道书天书，其中蕴含的信息已经不是文字图像之类所能全部承载传递，因为某些玄之又玄的意境，只能通过心念传授。所以这类道书天书的原本都会带着神光和道韵。
蜀山世界的修炼体系尤为重视基础，玄门正宗和旁门左道最大的区别，就是起步时坐功的差别。修行起步的坐功心法，就仿佛是万展高楼的地基一般，起步时一点点微小的差异，足以在修行到高深境界之后拉开巨大的差别。
独孤凤全心全意的体会着《九天玄经》中的坐功心法的特征。毫不意外的发现其中的心法核心与她所经历过的大唐双龙世界、神兵世界都截然不同。
东方哲学的理念之下，一切使用练气炼心的力量体系之中，起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气种种。
比如独孤凤最熟悉的大唐双龙传世界，其武学体系偏向于心灵修炼，起步的心法尤重“心斋”。所谓心斋，就是精神上的一种斋戒，宛如祭祀，摒除杂念，使心境虚静纯一，乃至提炼沉浸于某种精神境界，比如独孤凤当年所创的灵情分离，比如大唐原着主角的井中月境界，比如天刀的得刀忘刀，比如傅采林的生命之美，比如宁道奇的齐物逍遥。
比如独孤凤刚刚经历的神兵玄奇世界，其武学体系偏向于真气运行变化，所以起步的心法就是“行气”，行气是武学体系之中最基础的一种方式，以呼吸吐纳为基础，调动经脉中的内气运行，不断的贯通经脉，积蓄内力，练到高深境界，就如同神兵世界的各大神级武学一般，内外合一，吸纳无穷天地元气，发挥出天灾一般的战斗效果。
再比如独孤凤兑换的《太上丹经》，其中的武学和道术体系就是最标准的观想模式，以精神意念观想某种形象，镇压心魔，慑服一切杂念，最终形神合一，形成某种武道拳意，同样有种种玄妙和神通。
除此之外，入定，存思，导引，坐忘、服气种种起步奠基方式同样有着属于自己都一套庞大的力量体系。
而蜀山世界的修炼体系，其起步的核心心法基础正是十分少见的“坐忘”。蜀山世界的玄门正宗的坐功心法，无不以脱欲忘情、虚空寂灭为根本，而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢？这就需要“坐忘”了。
所谓坐忘，就是要忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，意识摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。如此才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。
亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界，才能洗去一切后天痕迹，内不觉其一身，外不识有天地，人身窍穴与天地自然共鸣，天地人三才共运，练出纯之又纯的先天一气。
《九天玄经》的坐功十分复杂，大体可以分为心法、内功、外功，三大部分，除了以“坐忘”为核心的心法之外，还有比《白阳图解》还要稍稍复杂的导引姿势，以及对抱元守一、调息吐纳、洗涤杂念等等方面有着种种繁复严格的要求。
其思想核心其实也很简单，就是老子道德经中所载的“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。”这几句。
只是《道德经》中所记载的大道总纲，就像是质能方程一样，人人可知，却没法制造出核弹。而《九天玄经》中所论述的则是种种技术细节，是如同曼哈顿工程一样的将理论化为实际力量的具体步骤。
而体悟完《九天玄经》之后，独孤凤也更是深深的明白了，为何蜀山世界的修行如此注重根行根基，又为何时时提到苦修、苦功之类的词句。那是因为玄门正宗的修行秘法其实就是一篇直到凡人如何一步步蜕化飞升成为仙人的教科书，其中的种种关隘都已经被全部指出同行之路，详尽完备，并无任何疑难之处。
唯一困扰限制玄门正宗的修行者的，就是本身的根器根行。如果以科技来类比的话，《九天玄经》之类的的天府秘籍，就如同一条从原始社会发展到未来星际文明完整科技树，而修行者的身体资质悟性甚至善功，就类似科技文明发展的所依赖的钢铁、石油等等材料基础。虽然方法完备，科技树在手，但是如果材料不足的话，其修为进境还是会被限制在一定极限程度。
