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第17章

天下皆謂

我有三寶,保而持之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

衍義云:大禹修身,以克檢為賢。文王為治,以節儉為化。

鈔《尚書·大禹謨》云:克儉于家,不自滿假,惟汝賢。又引文王以節儉為化。云:此《毛詩·國風·羔羊·鵲巢》之功致也。召南之國化文王之政,在位皆節儉正直,德如羔羊也。《書》曰恭儉惟德。此乃《尚書·周官篇》之辭。云:位不期驕,祿不期侈,恭儉惟德,無載爾偽。作德心逸日休,作偽心勞日拙。

夫慈,故能勇。儉,故能廣。不敢為天下先,故能成器長。

衍義云:孟子曰:仁者無敵。

鈔《孟子·梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辭。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵。故曰:仁者無敵,王請勿疑。

衍義云:帝舜性仁,刑為四罪之誅。

鈔:帝舜性仁者,此《孟子·盡心上》云。孟子曰:堯、舜性之也,湯、武身之也,五霸假之也,久假而不歸,惡知其非有也。四罪者,此《尚書·舜典篇》 云:流共工于幽州,流遣之遠去,如水之流也。放驩兜于崇山,放置之于此,不令他適也。竄三苗于三危,竄則騷逐禁固之也。殛鯀于羽山。殛,則拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。

衍義云:成湯克仁,能勝夏桀之虐。

鈔《尚書·仲虺之誥》:惟王不邇聲色,不殖貨利。德懋懋官,功懋懋賞。用人惟己,改過不吝。克寬克仁,彰信兆民。《湯誥》云:夏王滅德作威,以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫,降灾于夏,以彰厥罪。

衍義云:文王視民如傷。

鈔《孟子·離婁章句下》云:孟子曰:禹惡旨酒而好善言。湯執中,立賢無方。文王視民如傷,望道而未之見。武王不泄邇,不忘遠。周公思兼三王,以施四事。其有不合者,仰而思之,夜以繼日。幸而得之,坐以待旦。

衍義云:一怒而安天下之民,豈非勇也。

鈔《孟子·粱惠王章句下》孟子答齊宣王曰:是匹夫之勇,敵一人者也。王請大之。《詩》云:王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以篤周祜,以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。註:《詩·大雅·皇矣篇》赫,怒貌。爰,於也。旅,眾也。遏,按止也。徂,往也,謂密人侵阮徂共之眾也。篤,厚也。枯,福也。對,答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。

衍義云:《書》曰;慎乃儉德,惟懷永圖。

鈔《尚書·太甲上》伊尹乃言曰:先王昧爽丕顯,坐以待旦。旁求俊彥,啟迪後人,無越厭命以自覆。慎乃儉德,惟懷永圖。

衍義云:若文帝罷露臺,身衣弋締,以敦樸為天下先。

鈔:文帝欲作露臺,召匠計之,直百金。上曰:百金,中人十家之產也。吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺為。身衣弋締,厚繒所幸夫人衣不曳地,幃帳無文繡,以示樸為天下先。

衍義云:太宗欲營殿,鑒秦而止。衣無錦繡,而公私富給。

鈔:唐太宗貞觀四年詔。發卒修洛陽宮之乾元殿,以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰:秦始皇之為君也,籍周室之餘,因六國之強。臣聞阿房成,秦人散,章華就,楚眾離。陛下合鑒之。所以作役宜即停之。

今捨其慈,且勇。捨其儉,且廣。捨其後,且先。死矣。

衍義云:則致過涉滅頂之凶矣。

鈔《周易大過》巽下,兌上。巽而悅行。以此濟難,難乃濟也。上六:過涉滅頂,凶,無咎。註:處大過之極,過之甚也。涉難過甚,故至于滅頂。凶,志在救時,故不可咎也。

夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

衍義云;若《春秋》宣公十五年,秦桓公伐晋於輔氏。

鈔:宣公十五年事,義中已詳,不復重錄。

衍義云:戒用兵者五章。第三十章云不以兵強天下。第三十一章云夫佳兵者,不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵強則不勝。戒殺者一章。第七十二章云勇於敢則殺。戒奢崇儉者三章。第二十九章云聖人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。第五十九章云治人事天莫若嗇。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志強其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱勝剛強。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫過於水。第三十九章云自謂孤寡不穀。第五十二章云見小曰明,守柔曰強。第六十六章云以其不争,故天下莫能與之争。第七十三章云天之道,不争而善勝。第四十三章云天下之至柔馳騁天下之至堅。第六十八章云善勝敵者不争。第八章云水善利萬物而不争。第二十二章云夫惟不争,故天下莫能與之争。第八十一章云為

而不争。

善為士章第六十八

善為士者不武,善戰者不怒。

衍義云:若市南宜僚,弄九兩家之難解。

鈔《莊子·徐無鬼篇》云:仲尼之楚,楚王觴之。孫叔敖執爵而立。市南宜僚受酒而祭曰:古之人乎,於此言已。曰:丘也聞不言之言矣。未之嘗言。市南宜僚弄丸,宜僚,楚之勇士。白公勝亂,殺令尹子西、子期。石乞曰:市南宜僚者,得之可以當五百人,乃往告之,不許。孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。叔敖,楚之令尹。甚有賢德者也。郢,楚都。叔敖高枕逍遙執羽扇而自得,遂使敵國不侵,明二子有此功能也。

衍義云:若湯放桀,武王伐紂,王一怒而安天下之民。

鈔《尚書·仲虺之誥》。成湯放桀于南巢。地名,廬江有巢城。《武成篇》云:惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。《孟子·梁惠王下》云:一人衡行於天下,武王恥之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。

善勝敵者不争,善用人者為之下。

衍義云:争地以戰,殺人盈野,争城以戰,殺人盈城。

鈔《孟子·離婁上》云:況於為之強戰,争地以戰,殺人盈野,争城以戰,殺人盈城。此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。

衍義云:《史記》載魏使客將軍新桓衍入邯鄲。義中已詳,不復重錄。又云:若周穆王之命君牙作股肱心膂。

鈔《尚書·君牙篇》云:惟予小子嗣守文、武、成、康遺緒,亦惟先王之臣,克左右亂四方。心之憂危,若蹈虎尾,涉于春冰。今命爾予翼,作股肱心膂,鑽乃舊服。無忝祖考。

衍義云:《漢書》載高祖王漢中。

鈔《漢書》所載,義中已備,不復重錄。

是謂不争之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極也。

衍義云:若魏吴起為將。

鈔《史記》所載,義中已詳,不復重錄。

用兵有言章第六十九

是謂行無行,攘無臂,仍無敵,執無兵。

衍義云:斑師整旅。

鈔《尚書·大禹謨》云:至誠感神,矧玆有苗。禹拜昌言曰:俞,斑師振旅。帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬有苗格。斑,還也。振,整也。謂整旅以歸也,乃斑師於有苗之國,而振旅於京師也。

衍義云:兵者五兵戈矛之屬。

鈔:五兵者,一弓、二受、詩云:伯也執受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。

禍莫大於輕敵,輕敵則幾喪吾寶。

衍義云:輕敵者,若《春秋》僖公三十三年。

鈔《春秋》僖公三十三年,秦師過北門,義中已備,不錄。

吾言甚易知章第七十

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

衍義云:孟子曰:道若大路,然人豈難知哉。

鈔《孟子·告子章句下》云:孟子答曹交之辭。曹交,曹君弟也。曰:夫道若大路,然豈難知哉。人病不求耳,子歸而求之,有餘師。言道不難知。若歸而求之,事親敬長之問,則性分之內萬理皆備。隨處發見無不可師,不必留此而受業也。

是以聖人被褐懷玉。

衍義云:莊子見魯哀公。哀公曰:魯多儒。

鈔《莊子·田子方篇》中之文。義中已全,不復錄。

知不知上章第七十

知不知,上。不知知,病。

衍義云:道非思慮之所及,故不可知。

鈔《莊子·知北遊篇》云:知北遊於玄水之上,登隱弅之丘,而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰:予欲有問乎若:何思何慮則知道。何處何服則安道。何從何道則得道。三問而無為謂不答。非不答,不知答也。

衍義云:夫子謂子貢曰,賜也,汝以予為多學而識之者歟,非也。予一以貢之。

鈔《論語·衛靈公十五》。云云孔子說不是我多學而識之也,只是一以貫之。一以貫之謂舉天下萬善,只用一箇道理而通貫之也。

衍義云:莊子曰:不知深矣,知之淺矣。

鈔《莊子·知北遊篇》 云:泰清以之言也問乎無始曰:若是,則無窮之弗知與無為之知,孰是孰非乎。無始曰:不知深矣,知之淺矣。弗知內矣,知之外矣。不知合理故深玄而處內,知之乖道故粗淺而疏外。

夫惟病病,是以不病。

衍義云:夫子曰:君子病無能焉,不病人之不己知也。

鈔《論語·衛靈公十五》。君子學以為己,不求人知也。

聖人不病,以其病病,是以不病。

衍義云:若《莊子》載南郭子綦隱几而坐。

鈔《莊子·徐無鬼篇》云。義中已詳,不復重錄。

民不畏威章第七十二

民不畏威,則大威至。

衍義云:有威可畏之謂威。

鈔:《春秋》襄公三十一年,衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀,言於衛侯曰:令尹似君矣,將有他志。言語瞻視行步不常。公曰:子何以知之。對曰:《詩》云:敬慎威儀,惟民之則。令尹無威儀,民無則焉。民所不則,以在民上,不可以終。公曰:善哉。何謂威儀。對曰:有威可畏,有儀可象,謂之威儀。君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故能有其國家,令聞長世。臣有臣之威儀,其下畏而愛之,故能守其官職,保族宜家。

衍義云:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人言。

鈔《論語·季氏第十六》云:孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人侮聖人之言。

無狹其所居,無厭其所生。夫惟不厭,是以不厭。

衍義云:心者神之舍。

鈔《莊子·知北遊》之辭。齧缺問道乎披衣。齧缺,王倪之弟子。披衣,王倪之師也。披衣曰:若正汝形,一汝視,天和將至。攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居。

衍義云:夫惟除垢止念,靜心守一。鈔《西昇經》戒示章之文也。太上為尹真人傳經,既終,將昇太微。於是重語真人曰:除垢止念,靜心守一。眾垢除,萬事畢。此吾道之要也。

是以聖人自知不自見,自愛不自貴,故去彼取此。

衍義云:南郭子綦隱几而坐。

鈔《莊子·齊物篇》之文。義中已備,不復重錄。

衍義云:若列禦寇之齊,中道而反。

鈔《莊子·列禦寇》之文。義中已詳,不復重錄。

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