十二部經通皆以文為體，名味往尋，自有全以文為名者，自有全以詮理為名者，自有文理合為名者。有四部，但以文名別體，即是本文、神偈、符頌、靈圖等也。按此四名，無的明義，但以文為其體。靈圖乃不是文，既言象相，類亦從文攝。次有四部，全以詮理之名別體，即是威儀、譜錄、記傳、表奏等也。威儀是容上之法，譜錄是祖繫之源，記傳序其功名，表奏啟其心迹，故皆就理事工能為體也。次有四部，通以文理之名別體，即是戒律、玉訣、方法、眾術等也。戒律則通心與教。戒是心善，亦通戒勑；律是言語銓量，亦通心之秉直也。玉訣即道事理解。玉訣，文之理事方也。詣事處法，該文理術。通經術，故為文；眾智數，故為理也。
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