宋徽宗御製＃１
夫妙道本於混成，至神彰於不測，經誥所以宣契象，宮觀所以宅威靈，符錄所以備真科，齋祠所以達精懇。驗徵應之非一，明胯饗之無差，誠覺寤於蒼黔，而彰直於善惡也。朕顧惟寡昧，獲纂隆平，荷祉福之咸臻，務齊明而匪懈，思揚妙理，普示草生。因覽杜光庭所集《道教靈驗記》二十卷，其事顯而要，其旨實而詳。今昔所聞，盈編而有次。殊尤之邇，開卷以斯存。冀永流傳，俾刊方版，庶資訓範，克暢淳風。直敘厥由，題於篇首云爾。
杜光庭撰＃２
道之為用也，無言無為。道之為體也，有情有信。無為則任物自化，有信則應用隨機，自化則冥乎至真，隨機則彰乎立教。《經》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。此明太上渾其心，而等觀赤子也。《書》曰：不獨親其親，天下皆親。不獨子其子，天下皆子。此明聖人體其道，而慈育蒼生也。惡不可肆，善不可沮，當賞罰以評之。《經》曰：人之不善，何棄之有。故立天子，置三公。此聖人教民捨惡從善也。又曰：為惡於明顯者，人得而誅之。為惡於幽間者，鬼得而誅之。又曰：為善者善氣至，為惡者惡氣至。此太上垂懲勸之旨也。《書》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此聖人法天道福善禍淫之戒也。由是論之，罪福報應猶響答影隨，不差毫末，豈獨道釋言其事哉，抑儒術書之，固亦久矣。宣王之夢杜伯，晉侯之夢大癘，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報齊侯，結草之酬魏氏，良宵之姐駟帶，鄭玄之拌劉蘭。直筆不遺，良史攸載，足可以為罪福之鑒戒，善惡之準繩者也。況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡。至矣，大道不宰，太上好生。固無責於芻狗，而示其報應。直以法宇像設，有所主張。真文靈科，有所拱衛，苟或侵侮，必陷罪尤。故歷代以來，彰驗多矣。成紀李齊之《道門集驗記》十卷，始平蘇懷楚《玄門靈驗記》十卷，俱行於世。今訪諸耆舊，採之見聞作《道教靈驗記》，凡二十卷。庶廣慎徵之旨，以弘祟善之階，直而不文，聊記其事。
＃１『宋徽宗御制』，《雲岌七籤》作『真宗皇帝御制敘』；『敘』叢刊本、四庫本、輯要本作『序』。
＃２『杜光庭撰』，《雲岌七籤》作『廣成先生序』；『序」叢刊本、四庫本、輯要本作『敘』。
