咄。空刧以前。還有者個消息也無。無端向太清虗中。說黃道白蚤。是不唧[口留]。奚堪矢上加尖。而更形諸楮墨乎。雖然。甞聞之諺曰。祖禰不了。殃及兒孫。昔我釋迦老子。為一大事因緣故。出現於世。以度生為急務。其於迷流。弗克直下會取。不得已乃分時列教。如撒縵天網子。摝人天魚。凡有血氣者。莫不一一收盡。末後拈花示眾。獨飲光破顏微咲。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微玅法門。付囑摩訶迦葉。展轉相傳。至二十八祖菩提達磨。航海東來。直指人心。見性是佛。得可大師。斷臂安心。受囑行化。四傳而至曹溪大鑑。鑑出南嶽青原。原五傳而有曹洞宗。南嶽亦五傳。而有臨濟宗。宗風獨臨濟為盛。道播天下。名喧中外。越七世而有楊岐會。會九傳而得無準範。我倫祖斷橋和尚。乃無準入室真子也。俗姓徐。台州之黃巖人。母夢月而孕。年十八出塵。歷參耆宿。有悟入。晚謁無準於雪竇。準問。甚處來。師曰。天台山。準曰。曾過石梁橋麼。師曰。一脚踏斷了也。準深器之。遂以斷橋二字。號師焉。準室中甞以狗子因何有業識在。令師下語。凡三十轉。不契。師曰。可無方便。準舉真淨頌言。有業識在。誰云意不深。海枯終見底。人死不知心。師竦然良久。忽聞板聲。通身汗下。於是脫然。準出從上源流灋衣。并付偈曰。真理直如絃。何言更何默。我今善付囑。表心本無得。師領旨。出世開法台州之祇園。瑞巖。國清。杭州之淨慈。讀師之四會語錄。其提唱真乘。舉揚大法。使人復見曹溪水長滹沱浪闊。其扶樹正宗之功。豈曰小補哉。一時仕大夫。無不敬仰。越太師魏公。嚮師高風。加以師禮。師臨終集眾。入室作書。辭諸山及魏公。公饋藥。不受。公問曰。和尚生在天台。因何死於淨慈。師曰。日出東方夜落西。書偈而寂。余曾閱金湯編。有希逸林公。撰師塔銘。略曰。余謂。富鄭公於顒華嚴。范文正於古薦福。張紫巖於杲大慧。皆以元勳大老。敬向其人。故叢林至今。以為法棟。今師之得魏公者。又何遜哉。非公無以知師。非師無以得公也。其大機大用。具在語錄。乃為銘曰。斷橋之學。不以言句。傳所可傳。竹谿已序。師於叢林。末法砥柱。我觀其初。信有異趣。麻矢何疑。楞伽何悟。無準室中。不契何故。所聞何聲。始得汗出。師今何故。板鳴不住。是聲何如。必有落處。我為此銘。來者轉註。林公言。竹溪已序。尚未之見。然林公所撰。雖曰塔銘。亦可為師序也。據此則師之語錄。非止此也。余昔謁覺浪盛公。三宜盂公。石雨方公。乃扣及本分事。三公皆曰。茲金明介菴和尚。斷橋直下兒孫。真古佛出世。何用別參。余竟造金明。體究甚契。一日喟然謂余曰。我祖斷橋。必有成錄。行世十餘載。覔之不獲。囑余與同列僧徒徧覓。亦不獲。迨康熈甲子歲。晦岳旭公。抵閩旋浙。禮華祖塔于天童。會山曉晢公。盤桓信宿方丈。得師是錄。抄之擕歸。示諸法屬。競集金明。驚喜。焚香禮誦。如獲拱璧。噫我祖語錄。自宋淳祐迄今。約五百六十餘年。中間淪沒。不知歷幾年所。而況為忌者之所[打-丁+（容-口+又）]燼。其不泯滅者。必龍神威力之所呵護耶。遂各謄一帙。珍之。惜其未獲全軸。祕之篋中。欲俟得完璧。而後刊行。越八載。辛未。適同門玅雲法兄。從山東之大悲來。謂。雖殘編斷簡。足見一班。乃捐衣鉢之貲。即付棗棃。非圖競彩。務與海內有眼者。共覩見師真檏之風。截去時習之弊。悲願沁人。廓無同異。直使將信將疑之流。斷却命根。分門列戶之輩。剷除人我。真可謂抉翳金鎞。又何用夫門庭施設哉。宜乎。妙兄之不能已于斯刻也。後屬余序。余固不文。不敢辭。爰述師之梗槩。并林公塔銘。俾後之來者。得悉師之本末。及師之道德作用。若師之語錄。謂余可序者。實猶潑墨之染太虗空也。
旹。
康熙壬申長夏嗣祖十六世法孫真本瓶山項謙薰 沐和南 題。
