准提增益法门定本序
玉齐耿公之示海州也甫浃旬即以生平素验之准提行法梓惠人间且以余禅者为知佛属一言以序之余惟公秉宪而籓蔽南服者也民可与乐成而不可与虑始经生曲学昧通变而拘故常当山海之沸摇未闻公有问而创是焉得无读孝经以弭乱演般若而消兵疑公于萧若向乎哉因得详以序之夫公家学渊源异才天授崇祯间上方薄艺文而重经济之儒公时为天子征召旋以边功佥宪遵阳矣会夏台鼎迁有殷革命于斯时也使公不以推纳自任则风鼓虺蛇惴惴生民将有载胥及溺之忧为之安集而保厥首领者谁耶况今南北一家纵有洛邑顽民以公临之直发蒙振落耳然公为此而不为彼者正以有天下者不仇匹夫匹夫有欲而不遂故求求而不得故争争而祸乱相寻则死亡继之吾将以其所欲得者举而与之彼猒其心则亦已矣夫计神州之广大亿兆之众多统而稽之求智慧长寿者或寡至若男女若功名若财货盖有不顾丧元而希夫必得者矣曾是口而诵心而唯翘尔勤注尔想乃感通之简易如斯也舍感应道交之至易而从蹈危履险之极难夫岂情理也哉使凡率土之民咸释所难而图夫至易则太平可以坐致万世且享萝图而攘夺之祸又孰自而起之说者曰求之有道得之有命虽圣贤无如何乃若所为求若所欲而如响斯应非予云昧抑举世通惑焉而未解也余曰单醪投河三军告醉虞虎持满金石为穿是遵何道哉亦惟心灵所致耳况托佛菩萨殊胜力耶是故经中佛说心力最大行般若波罗密故散此大地以为微尘盖地有色香味触重故自无所作水少香故动作胜地火少香味势胜于水风少色香味故动作胜火心无四事故所为力大然则至人者纳须弥于芥子擿大千于方外以四大海水入一毛孔未竟心力之一芒于随意得果乎何有而惊诧乎哉曰此盖释部之谭孔孟之书无闻也公儒者而嗜此乎余曰道有发致虽殊潜相影响人有出处诚异终期则同者经不云乎佛有自然神妙之法化物以权广随所入或为灵仙转轮圣帝或为卿相国师道士若此之伦在所变现诸王君子莫知为谁是则山僧非释公亦非儒非儒非释当义何名欲知就里根源且待虚空落地。
历传祖图赞序
先师之鼎新天童也虽无事不周犹于说法此山者为惓惓岁在阏逢阉茂殿宇方成即辟函丈之东营室曰先觉者俨设其位号而祠奉之复手自制文勒 玟以昭此堂所以建立之意其防微杜渐靡不刳心焉越十年余继典兹席每朔朝望旦尊先师遗训必具威仪炷香展敬由是仰视榱桷俯察几筵未尝不竦然思怃然叹盖同泰之宫既化于烽燧永宁之塔亦迁于谷王远而沩扈雪峤近而五山十刹处处蚁蜂是穴谁免狐兔为丘求其人天奔走四海来同有不嵩少夫玲珑曹溪夫双镜者乎夫地灵则人杰人杰故地灵木有根水有源故余益广先师之意绘从上祖宗首自释迦文佛至先师密云悟和尚凡六十有七世遇岁时节腊必张挂法堂陈时食而荐奉焉示后昆无忘先德之思或曰天童自义兴开山世有哲匠而禅门由咸启来诸家互为住持略他人之宗祖详自己之根源可乎余曰然老苏不云乎谱自我作故也况由先师溯洄以上至应庵华祖则天目礼诸家之宗祖在是矣由应庵溯洄以上至石霜圆祖则清遂诸家之宗祖在是矣由石霜溯洄以上至南岳让祖则宝坚诸家之宗祖在是矣由南岳溯洄以上至达磨西祖则咸启诸家之宗祖在是矣由达磨溯洄以上至释迦文佛则义兴法璇诸家之宗祖在是矣提纲挈领本末归宗安在其略人详己邪图成禅者请赞因不揣固陋次述于左以就正大方焉。
鸣鼓录序
赵括之谭兵也倾其父奢奢不能难长平之距赵入秦间使括代廉颇蔺相如曰王以名使括若胶柱而鼓瑟括徒能读父书传不知合变也括竟挫败丧师四十五万身灭矣而邯郸几不脱岳鹏举初以部伍隶宗泽泽大奇之曰尔智勇力艺古良将不能过然好野战非万全计因授以阵图岳曰阵以后战兵法故尝抑运用之妙存乎一心又曰兵何尝顾用之何如耳旨哉靡古名将虽我宗门亦然昔洞山价不尝以宝镜三昧密授曹山哉乃五世以还寥寥无闻焉何也克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉一时料拣照用玄要主宾在所亲承而颂述者乃不三叶而中衰其故又何也传之不得其人与用之不得其妙均失耳昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下而末流传习却成恶口小家皆此类也故用之而妙即小艳情词绵州巴歌皆足使学者销意中之积滞出眼内之金尘如其失宜纵佛祖言教擿地作金声其如一句合头语万劫系驴橛何所以先德有言若作实法系缀他人土亦消不得又曰有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人去信知从上来事在人不在法不见道正人说邪法邪法亦成正邪人说正法正法亦成邪何谓邪人无身奉尘刹报佛恩心徒沽名吊诡以徇一己之私者皆邪也传不云乎索隐行怪后世有述焉吾弗为之矣矧味道餐风亲饫法乳一朝怀挟胸臆创发难端至没齿矣犹乱是饰非攘羊是诬计其厝意宅心非魔非魔所使又谁肯破灭从上坏人信根有如此者此铨上座击忍僧之说之所由作也然则录称鸣鼓者何也从余命也於乎陈恒弑君邵庶人之贼父千载之下尚一二见者若踞人师位入室而操戈盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉沐浴请讨犹之后矣鸣鼓云乎哉。
金粟反正录序
春秋之法尊王以削僭攘外以与内然淮徐之国外矣而动循礼义则亦与焉不以其外而外之也郑卫之邦内矣而事悖伦常则必夺焉不以其内而内之也凡所以严上下辨亲疏定天纲立民纪以植人心于不死者宁独尼山家法为然举世出世间苟违斯道未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也先师密老人六坐道场而金粟居一焉记莂同门十二人而三峰居一焉立三峰之徒子主金粟之道场名其谁曰不正言其谁曰不顺哉名正矣言顺矣必拨而反之正也奚为繇其出乎正而入乎不正者也入不正奈何裂祖堂湮祖号泯祖德媟祖称亲而髦为疏下而陵其上天纲民纪相次崩亡不正之罪孰大于是是以天猒其衷人离其德独夫去嘉运来金粟之道场始复为先师之道场焉反之时义不綦大矣哉夫既反之可以忘言矣而录之出也又奚为子与氏不云乎春秋作而乱臣贼子惧吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。
镜麟录序
听讼吾犹人也必也使无讼乎孔子发为是言其在作春秋之后乎何以明之尼山冠帝佩王法天因地使有大位焉得行其道则巍焕之功无为之治直土苴耳逮至获麟则家居既老知道之终不可有行也乃由定哀以溯隐桓取鲁史之旧文而笔削之善之可以为法者则褒之以示劝恶之可以为戒者则贬之以示惩微显阐幽发奸摘伏凛乎若皋陶之听讼无复有遁情者书成笔绝矣终伤夫道之不行不能措生民于默化之中并时物于行生之内故深以为慨也或曰吾师舌奔雷电笔埽云天爰自开法天童以来谤书充栋绝不寓目一时无情之辈卒莫得而尽其辞继而道大光显于时向之造为谤讟者莫不愧畏生心焉乃今桑榆景迫反改前之所为于金粟也则有反正之录于禹门也复有声罪勘愚之说无辩而翻为有辩何也曰反正之录为渎祖也声罪勘愚之说为讪师也皆同室之戈而非乡邻之斗也曰舟愚楫罪则吾既得闻命矣彼玄素与蕃光外也非内也何讥嫌亦不少贷也曰为其有伤雅道而付授滥觞也曰然则孔闻之朝东鲁暮西秦为声利以垄登视师门若传舍返若为之解冤而释结则又何也曰吾为亲者讳也恶古帆介为之以是谍谍也予又从而和之则所伤者大矣故予之所申说而讳贷者一取镜夫麟经之法而惩创夫不法者也。
