（三四）
如是我闻。一时佛在毗舍离猕猴彼岸大讲堂中。有一离车。名摩诃离。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。白佛言。世尊。颇曾见帝释不。佛言。我见。离车白佛言。有夜叉鬼。状似帝释。世尊所见将无是彼夜叉鬼耶。佛告离车。是帝释身。我善识之。夜叉之形如帝释者。我亦识知。帝释本行。及所行事。我亦尽知。帝释本为人时。极孝顺父母。敬于尊长。所言柔软。断于两舌。除去悭嫉。常好布施。口常实语。除于嗔恚。不起嫌恨。尔时世尊即说偈言。
于父母所极能孝顺于诸尊长
深心恭敬恒作软善恩柔好语
断于两舌悭贪嗔恚三十三天
各作是语如是行者胜我等辈
应当别住以为天王
佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。往到佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。云何名帝释。云何作帝释相。佛告比丘。帝释本在人中。所有布施。生纯信心。信心施于贫穷沙门婆罗门等。其所施时。施浆饮食。种种肴膳。种种华鬘。种种诸香。烧香涂香。财帛床榻。以是因缘。时诸天等名为帝释。比丘复白佛。何故名帝释。为富兰但那。佛告比丘。帝释昔在人中。施无厌足。数数施故。诸天号名为富兰但那。以何因缘复名帝释。为摩佉婆。佛告比丘。帝释本作婆罗门。名摩佉婆。又问。复何因缘名婆娑婆。佛言。数数常以衣服。施沙门婆罗门。以是缘故。名婆娑婆。又问。复何因缘名憍尸迦。佛告比丘。帝释本为人时。姓憍尸迦。故名憍尸迦。复何因缘名舍脂夫。佛告比丘。帝释娶毗摩质多罗阿修罗王女。名舍脂。又问。复以何缘名为千眼。佛告比丘。帝释本为人时。极大聪明。断事之时。须臾之间。能断千事。以是因缘故名千眼。复以何缘。名因陀罗。佛告比丘。帝释居天王位。断理天事故。名因陀罗。尔时世尊告比丘。能具上七事。以是缘故。诸天号曰帝释。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔所有一夜叉。形状甚小。颜色鄙恶身形又黑。人不喜见。坐帝释座上。尔时三十三天。见是夜叉。坐于释处。皆大嗔忿。种种毁骂。尔时夜叉。恶相渐灭。善色转生。渐渐长大。诸天骂詈。嗔恚转多。夜叉遂复。身形长大。颜色鲜盛。诸天相将至帝释所。白帝释言。有一夜叉。极为丑陋。身形甚小。坐帝释处。我等诸天。尽共骂詈。而夜叉子。颜色转好。身形渐大。帝释语言。有是夜叉。得诸骂詈。形色转好。名助人嗔。尔时帝释。还向坐所。偏袒右肩。手擎香炉。语夜又言。大仙我是帝释。我是帝释。三自称名。夜叉转小。形色转恶。于是消灭。帝释还复帝释坐。告诸天言。自今以往。莫生嗔恚。若有恶对慎莫加嗔。即说偈言。
若他来侵欺莫还侵欺彼
于来侵害者皆生于慈心
无嗔无害者常应亲近之
彼即是贤圣亦贤圣弟子
诸有嗔恚者为嗔山所障
若有嗔恚时能少禁制者
是名为善法如辔制恶马
佛告诸比丘。帝释居天王位。受诸欲乐。犹能制嗔。又常赞叹禁制嗔者。况汝比丘。信家非家。出家入道。剃除须发。被服法衣。而不制嗔赞离嗔者。是故比丘。当如是学。尔时比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
（三七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝时到。著衣持钵。入城乞食。食已洗足摄坐具。诣得眼林中。遍观察已。于闲静处。在树下。结加趺坐。住于天住。尔时耆陀精舍中。有二比丘。于僧断事时。共生忿诤。一小默然忍。一嗔炽盛。彼炽盛者。自见已过。而来归向默忍比丘。求欲忏悔。默忍比丘。不受其忏。如是展转。诸比丘等。共相论说。出大音声。如来尔时住于天住。以净天耳过于人耳。遥闻是声。即从坐起。至于僧中。在于僧前。敷座而坐。佛告诸比丘。我于今朝。著衣持钵。入城乞食。乃至来入林中静坐。闻诸比丘高声大唤。为作何事。尔时比丘。即白佛言。世尊。耆陀精舍。有二比丘。僧断事时。共生忿诤。一比丘者。小自默忍。其一比丘。炽盛多语。炽盛比丘。自知己过。归诚忏悔。默忍比丘。不受其忏。展转共道出大音声。佛告比丘。云何愚痴。不受他忏。诸比丘。当知昔日释提桓因。在善法堂。诸天众中。而说偈言。
譬如用瓢器斟酥以益灯
火然转炽盛反更烧瓢器
嗔心亦如是还自烧善根
我终不含怒嗔已寻复散
不如水漩流回复无穷已
虽嗔不恶口不触汝所讳
所讳如要脉我终不伤害
调伏于身已于己即有利
无嗔无害者彼即是贤圣
亦贤圣弟子常应亲近之
诸有嗔恚者重障犹如山
若有嗔恚时能少禁制者
是名为善业如辔制恶马
佛告诸比丘。释提桓因。处天王位。天中自在。尚能修忍。赞叹忍者。况汝比丘。出家毁形。而当不忍赞叹于忍。佛说是已诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。昔释提桓因。将诸天众。将欲往与阿修罗战。时释提桓因。语毗摩质多罗阿修罗王言。我等今者。不必苟须多将人众。共相伤害。但共讲论以决胜负。毗摩质多罗。语释提桓因言。憍尸迦。我等讲论。若有胜负。谁当分别。释提桓因言。我等众中。并阿修罗。亦有聪哲。智慧辩才。能当善恶决胜负者。毗摩质多言。帝释汝今先说。帝释答言。我亦能说。汝是旧天。应当先说。毗摩质多。即说偈言。
今我见忍过愚者谓忍法
彼怖故生忍便以己为胜
释提桓因复说偈言。
随彼言怖畏己利最为胜
财宝及诸利无胜忍辱者
毗摩质多罗复说偈言。
愚者无智慧要当须止制
譬如彼后牛腾陌先牛上
是故须刀杖摧伏于愚者
释提桓因以偈答言。
我观止制愚默忍最为胜
极大嗔恚忿能忍彼自息
无嗔无害者彼即是贤圣
亦贤圣弟子常应亲近之
诸有嗔恚者嗔重障如山
若有嗔恚时能少禁制者
是名为善业如辔制恶马
诸天及阿修罗众。有智慧者。详共评议。量其胜负。以阿修罗说诤斗为本。释提桓因止息诤讼。心无忿竞。以阿修罗负帝释为胜。佛告诸比丘。释提桓因。天中自在。长夜忍辱。赞忍辱法。汝等比丘。若能忍辱。赞叹忍者。称出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。往昔之时。释提桓因。共阿修罗。将欲战斗。治严已办。尔时释提桓因。告诸天言。我等诸天。若得胜者。必以五缚。系阿修罗。将诣天宫。时阿修罗。亦敕己众。我等若胜。亦以五缚。系释提桓因。诣阿修罗宫。尔时诸天众胜。即以五缚。系毗摩质多罗。将诣天宫。毗摩质多见帝释时。嗔恚骂詈。极出恶言。帝释尔时。亲闻骂声默不加报。尔时御者摩得伽。即说偈言。
释脂之夫摩佉婆汝为怖畏无力耶
毗摩质多面前骂极出恶言云何忍
尔时帝释说偈答言。
我不怖畏而生忍亦不以我无力故
而畏毗摩质多罗我以胜智自修忍
愚者浅识智无及而常诤讼心不息
若我以力用禁制与彼愚者同无异
御者复说偈言。
婴愚若放纵转剧不休息
如彼后行牛腾陌前牛上
健者为以力禁制彼愚者
帝释复说偈言。
我观制禁愚莫过于忍默
嗔恚炽盛时唯忍最能制
愚者谓有力而实是无力
愚不识善恶无法可禁制
我身有勇力能忍愚劣者
是名第一忍忍中之善者
微者于有力不得不行者
是名怖畏忍不名为实忍
威力得自在为他所毁骂
默然不加报是名为胜忍
微劣怖威力默然不能报
是名为怖畏不名为行忍
婴愚无智等恶害以加他
见他默然忍便以己为胜
贤圣有智者谓忍最为胜
是以圣贤众恒赞忍功德
除己并与他灭除诸难畏
见他嗔恚盛但能行默忍
彼嗔自然灭不烦刀杖力
彼此得大利自利亦利他
愚者谓忍怯贤智之所赞
忍于胜己者怖畏患害故
若于等己诤畏俱害故忍
能忍卑劣者忍中最为上
佛告诸比丘。帝释于三十三天。最为自在。行于王法。尚能修忍。赞叹于忍。况诸比丘。毁形入法。应当修忍赞叹于忍。若能修忍。及赞叹者。是出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（四〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨伽。汝驾千马车。时摩得梨伽。疾驾车已。即白释言。严驾已讫。宜知是时。帝释出毗禅延堂上。叉手合掌。东面向佛。摩得梨。见帝释东向合掌。心生惊惧。失所捉鞭并所执辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。失马鞭辔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我见汝叉手东向。以是心惧。故失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。东向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切人天。所恭敬者。号之为佛。我今恭敬。礼向于佛。尔时帝释。即说偈言。
最大名称世间尊汝摩得梨应当知
我今于彼生敬信是故叉手合掌立
摩得梨即说偈言。
尔时敬礼世间胜我亦随汝恭敬礼
作是语已。合掌礼敬。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释自在。处天王位。犹尚恭敬礼拜于佛。汝诸比丘。剃除须发。出家学道勤当敬佛。应出家法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（四一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝驾千马车。时摩得梨。寻驾车已。诣帝释所。即白释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌南向。时摩得梨。见已心亦惊怕。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌南向。心怀惧故。致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。南向而立。帝释答言。一切敬我。信如汝言。一切天人。所恭敬者。名之为法。我今恭敬礼具足戒法。尔时帝释。即说偈言。
有诸出家者以修不放逸
长夜入寂定修最上梵行
舍弃于三毒能得解脱法
有如是等法我今恭敬礼
诸大阿罗汉远离于欲者
能灭无明闇断除诸结使
并在家修善不作恶业者
如是正法子今我皆敬礼
摩得梨言。汝礼最胜。我愿随礼。尔时帝释。作是语已。合掌敬礼。乘辇而去。佛告诸比丘。帝释处于人天。而得自在尚能恭敬礼敬于法。况汝比丘。剃除须发。出家学道。而当不勤恭敬于法。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（四二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔释提桓因。欲诣游戏园。敕御者摩得梨。汝严驾千马车。时摩得梨。驾车已讫。诣帝释所。白帝释言。严驾已讫。宜知是时。尔时帝释。出毗禅延堂。合掌西向。时御者摩得梨。见是事已。亦生惊惧。失鞭及辔。帝释语言。汝见何事。惊怖乃尔。摩得梨言。摩佉释脂之夫。我今见汝合掌西向。心怀惧。故致失鞭辔。一切有生。皆敬于汝。一切地主。尽属于汝。四天王天。及三十三天。皆礼敬汝。谁复有德。胜于汝者。叉手合掌。敬向西方。帝释答言。一切敬我。如汝所言。一切天人。所恭敬者。名之为僧。今我恭敬信向于僧。尔时摩得梨。说偈问言。
人身脓汗满剧于露死尸
恒患饥渴苦岂羡彼无家
汝今以何故极能恭敬彼
彼有何威仪及以道德行
愿汝为我说我今至心听
尔时释提桓因即说偈言。
以彼无家故我实羡于彼
彼亦无库藏仓库及谷米
离诸众事务节食谐全命
善护于禁戒辩说美妙法
勇健无怯心行圣默然法
诸天阿修罗恒共有战诤
一切诸人中悉各有忿竞
今我所敬者悉皆离刀杖
一切皆积聚彼悉能远离
世间所爱著彼心皆舍弃
我今敬礼者远离一切过
摩得梨汝今应当知此事
尔时摩得梨复说偈言。
汝礼者最胜我亦随恭敬
摩佉之所礼我今随汝礼
说是偈已。帝释乘舆而去。佛告诸比丘。彼帝释者。处人天自在。尚能敬僧。况汝比丘。出家修道。各宜敬僧。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
帝释．摩诃离以何因．夜叉
得眼．得善胜缚系及敬佛
敬法．礼僧十
