男子若女人所有诸财宝
以何方便故王贼不能侵
是何坚牢藏无能毁坏者
尔时世尊。以偈答曰。
福聚火不烧旋岚不吹坏
劫尽洪水浸不能令腐朽
男女有福聚王贼不能侵
福是坚牢藏无能侵毁者
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
谁能具旷路涉道之资粮
以何因缘故贼所不能劫
设复逢奸恶云何得守护
云何被劫夺而生大欢喜
云何常亲近智者生欣悦
尔时世尊。以偈答曰。
信为远资粮福聚非贼劫
贼劫戒遮杀沙门劫生喜
数亲近沙门智者生欣悦
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
乐者所思念称意尽获得
一切诸乐中欲乐最为胜
尔时世尊。以偈答曰。
乐者无思念苦者有愿求
若人舍思愿是为最为胜
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。
佛为天人师于诸物中胜
能知一切法利益诸世间
一切诸难中何物最为难
唯愿大仙尊为我分别说
尔时世尊。以偈答曰。
于他得自在忍彼触恼难
贫穷能布施危厄持戒难
盛年处荣贵舍欲出家难
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。
车为云何生谁将车所至
车去为远近车云何损灭
尔时世尊。以偈答曰。
从业出生车心将转运去
去至因尽处因尽则灭坏
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子却坐一面。而白佛言。世尊。须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也。
尔时此天。即说偈言。
子生世言乐生子极欣庆
父母渐老朽何故说不善
尔时世尊。以偈答曰。
我知生子者必有爱别离
阴聚和合苦此都非是子
是名与诸苦婴愚谓为乐
是故我说言生子为不善
不善作善想不爱作爱想
苦作于乐想放逸所极熟
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言。
云何自思算不为烦恼覆
云何复名为永离于众数
尔时世尊。以偈答曰。
若善算计者二漏不流转
名色永已灭彼名离众处
总数不覆藏已去于总数
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言。
何物重于地何物高于空
何物疾于风何物多草木
尔时世尊。以偈答曰。
持戒重于地憍慢高于空
心念疾于风乱想多草木
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫。
（二九七）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。
修行何戒行复作何威仪
有何功德力造作何业行
具足何等法得生于天上
愿世尊悲愍为我开显说
尔时世尊。以偈答曰。
我今为汝说汝当至心听
诸欲生天者先当断杀生
善修于禁戒守摄于诸根
不害有生类便得生天上
不盗他财物彼与乐受取
断于奸盗心便得生天上
不奸他妇女度邪淫彼岸
自足己妻色便得生天上
为利自己身亦欲利于彼
并为财利故远离诸放逸
实语不虚妄便得生天上
除去于两舌不斗乱彼此
乐出和合语以此因缘故
便得生天上断于粗恶言
谗刺触恼故吐辞皆柔软
闻者生欣悦以是业缘故
得生于天上除断于绮语
不谈无益事知时而说法
便得生天上若聚落旷野
不生贪利想于他财物所
不起愚痴心便得生天上
慈心不害物不挟怨憎心
向于群生类心无怒害想
便得生天上信业及果报
能修信施者二事俱生信
具足得正见便得生天上
如斯众善法白净十业道
悉能修行者必得生天上
天复以偈赞言。
往昔已曾见婆罗门涅槃
久舍于嫌怖能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。
大地．火不烧谁赍粮．所愿
甚能及车乘锯陀女．算数
何重并十善
（二九八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一天子名曰因陀罗。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
云何不知寿云何觉了寿
云何贪著寿云何系缚寿
尔时世尊。以偈答曰。
色不能知寿行不觉了寿
贪著己身寿爱寿为系缚
时因陀罗天子。复说偈言。
如佛之所说色非寿命者
云何共意识而得成身聚
世尊复以偈答曰。
识依歌罗罗歌罗罗最初
歌罗罗生胞从胞生肉段
肉段生坚[革*卬]从[革*卬]生五胞
从胞生发爪由是生五根
男女相别异迁变不暂住
以是因缘故云何有寿命
时彼天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（二九九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰释迦。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
断于一切结当舍众事务
若有教授他不名善沙门
尔时世尊。以偈答曰。
夜叉应当知诸种苦恼逼
智者宜悲愍说法而教导
不应放舍彼坠堕于苦道
罗汉怀慈慧救拔无过咎
时释迦天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰最胜长者。神光晖赫遍照祇洹。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
常学说善偈亲近敬沙门
恒乐空静处寂定于诸根
尔时世尊。以偈答曰。
常学说善偈亲近敬沙门
恒乐空寂处寂定于心意
时最胜长者天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天名曰尸毗。威光显曜颜色殊常。遍于祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面而说偈言。
应共谁止住宜与谁和合
于谁得正法获胜无过患
尔时世尊。以偈答曰。
应共贤圣住宜与贤和合
从贤咨正法获胜无愆过
时尸毗天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名月自在。威光显照遍于祇洹。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
修禅至尽处食草鸡鹿戒
成就于弃乐逮得于四禅
尔时世尊。以偈答曰。
虽复修彼禅犹在生死网
能具正念者独处心惔怕
远离于生死如鹄出网罗
时月自在天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰毗忸。威光炳曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足却坐一面。而说偈言。
诸亲近佛者无不得欢喜
咸令一切人乐于汝法教
能令修学者获得不放逸
尔时世尊。以偈答曰。
此法善教诫知时不放逸
于魔得自在魔不得其便
时毗忸天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名般阇罗。光色晖曜赫然甚明威仪详序。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言。
在家缠众务出家甚宽博
牟尼由专精从禅出觉了
廓然而大悟开发显大智
尔时世尊。以偈答曰。
虽处众缘务亦能获得法
能具念力者由能专定故
唯有明智人逮证于涅槃
时般阇罗天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名须尸摩。与其眷属五百人俱来诣佛所顶礼佛足在一面坐。尔时世尊告阿难言。世若有人。能称实说。彼当应言。舍利弗比丘持戒多闻少欲知定。乐于闲静精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘满足实智。阿难白佛言。世尊。诚如圣教。若称实说。彼应当言。舍利弗比丘。持戒多闻最为第一。乃至成就实智。时诸天子闻于如来及与阿难赞舍利弗。天之容貌。转复端严。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。时须尸摩天子。颜貌威光转炽盛已。合掌向佛。而说偈言。
舍利弗多闻咸称为大智
持戒善调顺世尊所赞叹
世尊复以偈答曰。
舍利弗多闻咸称为大智
持戒善调顺世尊所赞叹
得无生寂灭破魔住后身
时须尸摩闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰赤马。光色倍常来诣佛所。顶礼佛足却坐一面白佛言。世尊。当于何处而能得有不生老死不没不出众生尽处。如是边际为可知不。
尔时世尊告赤马天子言。不生老死既不终没。亦不出生。无有人能行至边际。亦无有能往诣于彼尽其崖限。时赤马天子白佛言。世尊。世尊所说甚善希有。不生老死乃至无能得其边际。所以者何。念我过去。曾为仙人号名赤马。断于欲结得世五通。神力骏疾过于日月。举足一踔能渡大海。而作是念。我今神力骏疾如是。我当行尽众生边际。我于尔时志欲专求众生边故。心意[怡-台+（公/心）][怡-台+（公/心）]都无闲暇。唯除洗手并饮食时及大小便。于百年中竟不能得众生边际。而便命终。以是故知如来善说不生老死不出不没。欲往于彼知其边际都无是处。佛告赤马天子曰。如是如是。若有不生老死不出不没众生边际。实无是处。若欲知者。众生边际即是涅槃。若尽苦际是即名为得其边际。
尔时世尊即说偈言。
虽有是神力终无有能得
行尽众生边若不得边际
何能尽苦际是故我牟尼
得名善知世唯有胜智人
能晓了边际梵行已得立
正智众生边度边之彼岸
时赤马天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇七）
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。当于尔时有六天子。本是外道六师徒党。一名难胜。二名自在。三名显现。四名决胜。五名时起。六名轻弄。此六天子咸于其夜来诣佛所在一面坐。斯诸天光倍胜于常。遍照祇洹赫然大明。尔时难胜即说偈言。
可讥毁比丘四时自禁制
见闻其住已是人离诸恶
自在天子。复说偈言。
苦行可讥毁捡摄于己身
断恶口忿诤苦乐同世尊
于其法主所不造作众恶
显现天子。复说偈言。
斩截及伤害祠祀火烧等
皆无善恶报迦叶之所说
决胜天子。复说偈言。
尼干若提子常说如是言
长夜修苦行断除于妄语
离罗汉不远堕于世尊数
尔时世尊。以偈答言。
从今令汝等独己若多众
我观皆鄙秽悉同于死尸
云何以野干同彼师子王
汝尊裸形众极恶喜妄语
如斯外道等彼去罗汉远
时有天子。复说偈言。
作彼苦行者深为可讥毁
虽处于闲静徒为劳苦事
愿当拥护彼为其作教导
必趣于色有生梵世欢喜
尔时世尊。复以偈答。
世界所有色此处及他处
并在虚空中有大光明者
如是等一切悉入魔罥弶
譬如捕鱼师以网掩众鱼
又有一天。复说偈言。
说有及欲过并诸痴幻恶
一切悉断除赞叹断欲结
应向彼礼拜供养以称赞
所以如是者彼即世尊故
有一天子。复说偈言。
说有及嗔过并诸痴幻恶
一切悉断除赞叹断嗔结
应向彼礼拜供养以赞叹
所以如是者彼即世尊故
时一天子。复说偈言。
说有及痴过并诸痴幻恶
一切悉断除赞叹断痴者
时一天子。复说偈言。
说有憍慢过并诸慢幻恶
一切悉断除赞叹断憍慢
时一天子。复说偈言。
说有诸见过并诸见幻恶
一切悉断除赞叹断见者
时一天子。复说偈言。
说有爱著过并诸爱幻恶
一切悉断除赞叹断爱者
有一天子。复说偈言。
王舍城诸山毗富罗最上
大地诸山中雪山王最上
四方诸世界上下及四维
一切天人中如来最为尊
时诸天子闻佛所说。各说偈已。欢喜顶礼还于天宫。
因陀罗问寿断于一切结
说善称长者尸毗问共住
速疾问边际婆睺咨大喜
大喜毗忸问般阇罗揵持
须深摩问第一。有外道问诸见。
（三〇八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰摩佉。来诣佛所光色炽盛赫然大明。礼佛足已却住一面。而说偈言。
害谁安隐眠害谁不忧愁
灭何等一法为圣所称叹
尔时世尊。以偈答曰。
害嗔安隐眠害嗔得无忧
嗔恚之毒根诈亲伤害人
灭是等一法贤圣所称叹
尔时摩佉闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三〇九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰弥佉来诣佛所威光显耀赫然大明。顶礼佛足已却坐一面。而说偈言。
云何于世间显发于照明
何者是无上第一之照明
如是甚深义愿佛为我说
尔时世尊。以偈答曰。
于一切世间凡有三照明
云何三照明所谓日月火
能于昼夜中处处为照明
天上及人间唯佛无上明
时弥佉天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
（三一〇）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名昙摩尸。来诣佛所威光晖赫遍于祇洹。却坐一面。而说偈言。
婆罗门今者断三有欲结
不愿求诸有竟何为所作
尔时世尊。以偈答曰。
婆罗门无作念作已终讫
涉水足尽底以至于彼岸
若足不尽底不能到彼岸
手足必运动是名有所作
以此为方喻以明无作义
昙摩汝当知已尽于诸漏
住于最后身诸有爱欲过
一切悉断除超渡生死海
尔时昙摩天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。
