恭聞法身無相。具含諸數之形。覺性無生。何妨起滅之念。一切世界如虗。五蘊身心不實。以其不實如虗。故世界即毗盧法界。蘊心即圓覺妙心。歷劫無生。萬古無滅。廓爾深奧。湛寂靈明。斯一切如來與諸眾生同證菩提之極果也。特其未悟天真。妄躭幻相。沉迷苦海。自取輪迴。佛雖滅度。契經三寶充滿人寰。信樂精持。如佛在世。智淺障深。對面千里。故聖人不得不降御人間。度諸凡類。古稱四明三佛地者。過去維衛佛示現啞女相。以柔和智德而感化。釋迦如來流布舍利。特放光現瑞而利生。三佛傳載之詳矣。惟彌勒世尊。紹釋迦佛位。依法式度生。觀因果經云。釋尊接迦葉佛之道統。恒居兜率陀天。號曰護明菩薩。應期降誕。轉大法輪。洪濟萬類。普利河沙。曾記彌勒。賢劫佛之第五。故稱補處。非補瞿曇佛位。亦補釋尊天宮。仍居兜率陀天。號曰慈氏菩薩。雖居兜率宮。化身十方界。慈憫大千國土九界眾生。或修六度萬行。或縱三毒四倒。或造地獄深因。或植人天小果。由是作大帡幪。亭毒普化。一於六朝蕭梁時。降跡義烏。為傅大士。建道場於雙林。有雙林語錄垂世。一於唐末僖宗朝。偶現於四明。為布袋僧。袒腹含笑。隱德如癡。竟不知其何許人也。儀形不恭飾。處世少範規。第吐詞葢天葢地。布武非聖非凡。實而不虗。混而不鑿。恒以十八童子環遶如戲。為諸根塵淨智。互現神通。常持布袋。示佛宗猷。包攝無量密因。運出無緣妙用。凡見世間縱心繓業極意貪圖者。師以隨方調順。展轉啟明。令彼處仁守義。達妄即真。或分衛處。視其爭貪利路。沉醉愛河者。師以和言巽語解其扄鐍。指向要關。稱彼機宜。直譚覺慧。勉其尅[泳永+剪]塵習。銷鑠邪風。人人被法沾恩。恰似綠楊春意。遇道流時。唯善知識要須了悟自己圓覺靈明。靈明廓爾無礙。無礙不動真如。真如綿密無間。無間周遍圓融。圓融解脫自在。自在無可不可。信口譚玄。超情絕解。沃斯旨者。個個心開智淨。宛同杲日麗天。師遊北上。見屠兒宰畜。諫曰。一切畜生是造業人果報。貪道無財能救。願諸長者饒此生靈。教彼活命。蠢動含靈具佛性。仁者應須慈眼看。非惟慈悲利物之德。更植菩提長壽之曰。復值宰牛者曰。殺牛之人號羅利。殺他自殺誰驚怛。刀山斧砟暨鏊煎。何劫何時獲解脫。僧問。如何降伏妄心。師曰。心是何物。徒勞調伏。妄本無根。放下無跡。諸緣擾攘。一真寧寂。如如法界體堂堂。砍不破兮遮不黑。師指流俗僧曰。汝本是佛。何滯凡情。當鏟剭諸緣。滌蕩塵習。力究心體無生。須達妙明真性。果獲無礙圓通。便是出塵羅漢。否則。屈殺丈夫也。師受田家齋。問道。答曰。牛揑青苗種福田。低頭便見水中天。六根清淨方成稻。退步原來是向前。師於大橋上夜坐。忽有強人窺探。師曰。貧道無財。君亦無妄。何貪財利。自蔽妙明。歷劫生來。被貪所悞。枉受輪迴。汝何不省。暗懷攘竊。無端造罪。何不反思自心。未遇境緣。貪無所起。則知一念不生是汝真性。即汝安身立命之處。立刻究明無生之旨。已是蹉過若干好時節矣。偈曰。由貪淪墮世波中。捨却貪嗔禮大雄。直截凡情無所得。圓明寂照汝心宗。師出街衢。見市人擠擠。嘆曰。奔南走北欲何為。日歲光陰頃刻衰。自性靈知須急悟。莫教平地陷風雷。又曰。趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。疾須返照娘生面。一片靈心是覺王。鄉人問師。答何常持布袋。答曰。包納乾坤。曰。意趣若何。師答以偈。圓覺靈明超太虗。目前萬物不差殊。十方法界都包盡。惟有真如也太迂。僧問。如何是頓漸法門。師曰。汝心即正智。何須問次第。聖凡都不到。空花映日飛。師受關主齋。問曰。今日出關。何時八關。若有出入。即非禪關。若無出入。誰號禪關。有無一致。出入齊觀。無為直指。菩提涅槃。偈曰。關非內外絕中央。禪思宏深體大方。究理窮玄消息盡。更有何法許參詳。問師。如何化導。答以偈曰。肩挑明月橫街去。把定乾坤莫放渠。遇聖遇凡俱坐斷。寂光勝地可安居。師於寺前佇立。眾僧問師。久立何為。師曰。我在此時個同參釋迦未生的人。眾咲曰。釋尊說法利生滅度久矣。師曰。汝等徒知佛之滅度。焉知佛之未生。苟知未生。定知無死。只知無死二字。衲子家珍。當諦信不疑。皎然非物。爾我皆如也。否則虗生浪死。偈曰。無生無死佛家風。不墮古今莫定踪。觸處圓明常湛寂。龍華鷄足兩無從。僧問。如何是道。師曰。碧水映孤峰。寒潭迎皎月。爾我不知宗。須彌足底越。師見行者。担柴運水至。問曰。汝水若還清。汝身被水溺。汝柴若還燥。汝身被火燎。燎溺病同途。大夢原未覺。汝能鞭起懸空靈覺心。反覆看渠非深奧。神光獨耀性真常。現成公案方知道。便能穩坐毗盧頂上吹清調。師為講主曰。大道無名。大闡無聲。大悟無道。大真無外。大覺無妄。大似無我。大寂無定。大用無為。大法無乘。座主果能了却聖凡情。吾將布袋連底傾。師遊化諸方。內秘般若沖玄之正智。韜晦聖乘。外示落魄不間之中流。似同凡類。適僧俗會於蘭若時問道。師曰。當絕攀緣。體會覺性。性本常住。永無生滅。以無生性中。示現生滅之法。以生滅性中。全體涅槃真如。汝自不審。認假為真。執著世諦。甘受輪迴。空遭塗炭。猶未惺悟。若能回首知非。旋機破胆。不越一念。洞見真源。故余觀師隨機答話。喚醒迷途。備殫雪嶺宗風。直示西來大意。是故道人處凡世而無染。道羣迷而無礙。的指萬法。生無所生。究竟寂滅。滅無所滅。寂滅尚不存。何言可指示。斯乃最上禪宗。達摩骨髓。又誰可得而擬議者哉。即如傅大士初見梁武帝時。問曰。如何是道。對曰。即心是道。國主未陞殿時。未起念先。本智妙明。輝今耀古。充塞太虗。萬古無生。永劫無滅。非聖非凡。無縛無脫。斯是妙湛心體。心外無別道。道外無別心。故曰即心是道。帝問曰。師事誰也。對曰。師無所師。事無所事。從無所從。復告王曰。國主是救世菩薩。應以無著為宗。虗懷為本。無相為因。涅槃為果。其為國也。以正法治世。仁德化民。任賢去奸。勝殘去殺。兵戈息而部伍寧。天位雄而太平著。斯國主天機神妙。踐祚恒如。貧道之所至望也。劉中丞見聖駕到。大士不起座。問曰。如何不臣天子。不友諸侯。答曰。敬中無敬性。不敬無不敬心。貧道若動身。則法地動。一切法不安矣。聖主請大士講經。大士登座。默然良久。撫尺下座。太子問曰。如何不論義。對曰。語默皆佛事。復何言也。復告王曰。貧道有如意寶珠。清淨解脫。照徹十方。國主若能受者。疾至菩提。葢一切諸法。不有不無。凡所有相。同歸實際。世間幻化。莫不歸空。百川萬流。咸歸於海。世出世法。莫過真如。實無生滅。故無涅槃。三世平等。十方清淨。以清淨平等之法。饒益有情。同登覺岸。如是妙法度世。名大慈悲主也。大士甫見經藏於雙林。俾諸眾等推挨轉運。令初地凡夫當為轉經功德。緣於成佛正因。天下龍藏祖法於此也。忽一日。見定光．金粟．釋迦從東方來。寶光異香。集大士身。唱言當代釋迦說法。坐龍華勝會。明指文殊垂普愍。慧集即觀音。輔揚秘密之淳風。大施醫王之良劑。有回天轉地之功。起死超生之法。須彌矗漠。奚妨日月之麗天。肉眼凡夫。妄分明暗之相。石壁橫空。不礙大士之過地。拱高孚祖。自悔憍慢之心。甫擊木槌。闕內閽門悉啟。拈起布袋。兜率內院齊來。大爐韛前多鈍鐵。良醫門下饒病人。一粒真丹。點鐵成金。一言法語。革凡成聖。是故帶水拖泥之禪。度生急務。含垢和光之德。利物先鋒。八方湖海是圓覺道場。總一家之受用。十類眾生具真如妙性。同一子之眷情。發義天之秘奧。廣被迷途。開心地之玄宗。普收利鈍。故師示眾云。萬像森羅。纖塵不立。一真法界。百行紛紜。如如至理。動靜皆禪。一念契真。倐登彼岸。斯乃布袋和尚．雙林大士。兩地同敷阿逸多氏之慈風也。何傅大士自稱當來解脫善慧大士。何布袋老人往復二十餘年。韜光晦德。不知所由。雖然隱顯難量。順逆莫測。觀其拈一物示眾云。這是兜率陀天的。師從北還。持一文錢示眾云。這是龍華會裡的。分明指示人。人自不察耳。葢素鄙其禮貌疎闊。眾皆忽之。故絕唱之詞。多不傳世。世卒無有能識之者。迨師滅度數年。而寄書蔣摩訶。有偈云。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示世人。世人俱不識。乃始知其為彌勒化現也。師若不道破。畢竟無能識。是以如意摩尼現。誰人識本真。惟有蔣摩訶。慇勤奉事。以後蜀使寄聲。跏趺而逝。亦非凡情可測。觀二師先後出世。僧俗權機。任彼讚毀信疑。總屬龍華得度因緣。故此隨緣導利眾生。應機隨汰佛性。對面彌勒。誰能甄別。故曰。現凡脩聖道。果地集凡因。當說無所說。常度無度人。法印無來去。宗途絕故新。余故憶其玄言要旨。實不下於雙林。後數百年。大元佛懿大禪師曇噩傳其故事。因觀師於閩中。陳居士盤桓問答。展轉啟明。句句法雷獅吼。令人頓開心地。不一而足。讀之不覺汗下。廣如性質凡愚。埋頭煅煉。禪宗一著未破。腦後一錐未明。如喪考妣。何暇他論。因邇重建岳林寺之兩禪德。復刊彌勒傳。力徵余再敘布袋宗由。固辭弗獲。輙稽之別傳語錄。凡屬布袋語。彙而載之。代為慈氏一言或通。則不妨無言而言。言之無礙。師剏岳林寺也。以神通力願。不煩擾檀那。惟開鑿聖智。對迦羅越人云。此古剎廢極。欲重建精藍。眾皆單從者。葢先感其預容禍福之兆。人得受利於趨避之益。故歎善哉。師往閩中化檀越一袋之木。此間井中取之無竭。眾皆驚異。遂某也捨工。某也助糧。某也慫恿。不約而至。巍巍勝跡。萬萬工程。大雄殿之千佛閣。兜率宮後兩退居。經藏鐘樓對峙。浮屠寶塔凌空。四時焚修不懈。晨昏鐘皷分明。叢林德業。頗稱盛矣。師東遊海濱。觀斥鹵灣之坦塗。對鄉人云。此處我欲成田。眾咲其癡。師以囊沙覆壘成塘。沙堤如石。以擁海潮。仍設三碶。以禦旱潦。塘內成田二千餘畝。每歲收穫。供給僧徒。餘贖命放生。至今沙堤永固無[泳永+助]。遐哉聖蹟。安如泰山。相期於龍華會裏。合稱腴田之美矣。師於南畔封山。指點隱跡之處。至於朱梁均王貞明二年三月三日。對眾云。明年今月今日。我取彌勒菓。供養大眾。果於次年是日。跏趺盤石上。泊然而逝。眾方歎訝。憶之正合是讖。結龕為窣堵波。賜額為定應塔。少俟熟脫之機而出世。播揚定慧之宗而攝持。繇是八百年來福田博被。善果崇登。不特一方之頂禮有加。即六字之仰瞻弗替。然寺之興廢。必待其人。不恒其一。誰隆舊觀。自木南和尚繼興之後。幾三百年。非惟梵剎傾頹。抑亦聖容衰落。獨有龍目井安然如故。萬曆間。本寺住持南禪師。紏寺僧萬金．萬全共出衣資。重新大殿。稍稍落成。寥寥數[示冀]。今守愚和尚。法緣明慈。恊力募資。矢心興建。航海於閩。延木為事。回冐大海凉波。忽罹強賊杻械。守愚梃然不懷生死。界之露宿風餐。綠林自化。感夢梵僧。驚疑釋放。其杉木更被官兵所獲。竟以興販誣之桎梏。法緣解道。雖遭塗炭。踞然幻化視之。頃間吏部戴大檀書抵當道。審豁解纏。守愚亦脫難而至。幸完璧歸鄉。恣其樹立。豈非慈氏菩薩冥加威力所致也。世稱戴吏部布袋後身。號龍華居士。善蹈覺路。冥合宗乘。真阿蘭若之屏翰也。迄今數年。大雄殿之崇麗。千佛閣之崢嶸。俾然香散花。翹勤頂禮者。往心整肅。正眼豁開。天真佛性。當體自明。人人證本地風光。更從何處覓佛也。余復告曰。大用繁興時。不干寂滅定。莊嚴佛淨土。覺性自無生。導引迷塗者。頓令最上乘。滿目菩提道。端居不動尊。子明一著子。何參布袋僧。沙門 廣如 撰
補處慈風。充滿人寰。應期降跡。大轉法輪。宏濟萬類。普度群生。在雙林為傅大士。在岳林為布袋僧。往來二十餘年。袒胸微笑。隱德如痴。舉世人莫識其繇矣。癸亥夏。楷庵老人大暢玄風於行道之際。拉銘同往雲間。遨遊峰泖。募顧聞遠。助貲重鐫茲傳。適超果方丈遇周易垂先生。談及斯舉。欣然序其事。乃知前代沙門曇噩．廣如二公。俱從圓覺靈明處。寫出無數奇緣幻跡於兜率宮中。大家團圞一笑。却也自在。
剡上璧城居士戴銘案王氏敬跋并書
