舉三聖問雪峯。透網金鱗以何為食。（擔枷過狀。自己也不知）峯云。待汝出網來即向汝道。（鈍滯殺人）聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。（一任[跳-兆+孛]跳）峯云。老僧住持事繁。（時人盡道雪峯有陷虎之機。要且不然）雪竇云。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也饒不得。（為什麼如此）直是罕遇作家（便打。你也未是作家）。
師云。問透網金鱗以何為食。若是擔板漢。決定向食處作活計。作家宗師。不妨奇特。待汝出網來即向汝道。且道是曾出網來。不曾出網來。聖云。一千五百人善知識。（云云）此語也毒。雪竇猶自道未在。好與三十棒。其意要顯本分草料。向雪峯頭上行。諸人若要轉變自在處麼。不然辜負雪峯。雪竇便打。是有過是無過。你若辨得出。拄杖子屬你。
第二十九則伏牛馳書
舉伏牛為馬祖馳書到國師處。師問馬祖有何言句示人。（當時便喝。免見葛藤）牛云。即心即佛。（蒼天蒼天）國師云。是什麼話。（灼然不放過）良久再問。更有什麼言句。（好便與一喝）牛云。不是心。不是佛。不是物。（漏逗不少）國師云。猶較些子。（也只是隨邪逐惡）雪竇代云。當時便喝。（已是第二重公案）牛却問和尚此間如何（也好）國師云。三點如流水。曲似刈禾鎌。（更是葛藤）雪竇云。是什麼語話。（不是雪竇也不知落處）也好與一拶。（拶即不無。且道雪竇意落在什麼處）見之不取。千載難忘（打云着）。
師云。伏牛是馬祖下八十四人之一數。與丹霞為方外知音。通儒書講教。國師垂問伏牛。只合便道不是心。不是佛。不是物。為什麼先道即心是佛。可謂作家禪客。不辱宗風。雪竇代云。伏牛等國師問馬祖有何言句。便下一喝。諸人若辨得這一喝。下面一落索一時辨得。國師道。猶較些子。雪竇代云。便喝。不可道國師不是。雪竇更要向上行。前頭即心是佛。後面不是心。不是佛。不是物。伏牛却問。國師云。三點如流水。曲似刈禾鎌。俱是心。雪竇代伏牛出氣。不妨是作家鉗鎚。番覆看。方見雪竇有工夫得其妙處。諸人若向雪竇也好與一拶處參得徹。許汝有回互轉變處。
第三十則玄沙過患
舉玄沙問鏡清。我不見一法為大過患。你道不見什麼法。（和尚自屎不覺臭）清指露柱云。莫是不見這箇法。（第二頭承當）玄沙云。浙中清水白米從你喫。佛法則未在。（招他恁麼道）雪竇云。大小鏡清。被玄沙熱瞞。（只這雪竇也無出身處）我當時若見。但向他道。靈山授記也未到如此（只恐你承當不下）。
師云。鏡清住越州鏡湖三十年。舉一宿覺鄉人話。玄沙問得漏逗。（云云）鏡清答得郎當。何故如此。只為伊識破來處。如排兩陣。彼此相向。只對些子機鋒。舉涅槃經中。菩薩摩訶薩。不見一法過於嗔者。六根本中唯嗔最毒。玄沙云。不見什麼法。問得言中有響。莫是不見。（云云）答處早轉變了也。鏡清道莫是二字。大有淆訛。爭奈鏡清皮下有血。玄沙眼裏有筋。二俱好手。兩不相饒。此皆從上來命脈。浙江將為鍛煉語。
第三十一則報慈問僧
舉先報慈問僧近離什處。（也要驗過）僧云臥龍。（實頭人難得）慈云。在彼多少時。（好與一拶）僧云。經冬過夏。（也好箇坦蕩漢）慈云。龍門無宿客。為什麼在彼許多時。（也好驗過）僧云。獅子窟中無異獸。（兩頭三面）慈云。汝試作獅子吼看。（拈一放一。）僧云。若作獅子吼。即無和尚也。（雖然落草。却有主宰）慈云。念汝新到。且放三十棒。（彼此鈍滯）雪竇云。奇怪。諸禪德。若平展。則兩不相傷。（遞相鈍滯。有什麼用處）據令。則彼此俱險。（一時喪身失命）還點撿得麼（打云險）。
師云。此箇公案。賓主相見。如排刀鎗大陣。却用特石。畢竟却不失血脈。獅子窟中無異獸。料掉沒交涉。却有活處。云念汝新到。且放汝三十棒。死中得活。從頭都放過。何故。合用處却不用。不用處又却活潑潑地。雪竇拈。平展則兩不相傷。龍門無宿客。已是平展。且道甚麼處是險處。
第三十二則船子絲綸
舉船子頌云。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。（有麼有麼）夜靜水寒魚不食。滿船空載月明歸。（勞而無功）雪竇云。這老漢勞而無功。（已在言前）或若雲門道。一句合頭語。萬劫繫驢橛（正中這漢毒藥）又作麼生免此過。（用免作什麼）良久云。莫道水寒魚不食。如今釣得滿船歸（終是有心）。
師云。船子和尚三頌。唯此一頌最為深妙。舉洛浦龍潭答木平話。舉夾山見船子話。一波纔動萬波隨。山僧道。有麼有麼。畢竟作麼生。夜靜水寒魚不食。（云云）合頭語。本是船子語。後來雲門愛舉。雪竇用作雲門語。既是船子語。為什麼却有合頭話。雪竇見他語墮在這裏。所以與他開一線道活路。
第三十三則投子一言
舉投子問巨榮禪客。老僧未曾有一言半句掛諸方耳目。何用要見山僧。（莫謗人好）僧云。到這裏不施三拜。要且不甘。（見機而作）子云。出家兒得恁麼沒碑記。（和尚慣用此機）僧遶禪牀一匝而出。（將為胡鬚赤更有赤鬚胡）子云。有眼無耳朵。六月火邊坐。（賊過後張弓）雪竇云。也不得放過。（作麼生）纔轉便與擒住。喝云。是誰不甘。（咄）若跳得出。不妨是一員衲僧（你也跳不出了也）。
師云。巨榮禪客。諸方常有問答話收放作家。爭奈投子是奇人。鈎頭有餌。喫著則喪身失命。可謂得逸羣之用。釣得來。鎚得破。有般底。呼得來。遣不去。畢竟干戈作亂。子云。出家兒得恁麼沒碑記。蓋無知見。這僧也是淆訛。却不禮拜。遶禪牀而出。若是別人。無奈他何。投子也不忙。云有眼無耳朵。六月火邊坐。這僧有無轉變作用。（云云）投子末後一句。蓋是從上來人行履。這箇唯趙州會得投子意。若是諸人。當時被投子擒住。合下什麼語。
第三十四則祖師六塵
舉祖師云。六塵不惡。還同正覺。（眼見耳聞有什麼過）雪竇云。拄杖子是塵。有什麼過。（這老漢。又要第二杓惡水在）過既無應合辨主。（第三頭藏身露影）所以道。糞掃堆上現丈六金身。且拈在一邊。（作家宗師。終不藏身露影）赤肉團上壁立千仞。又放過一著。（弄精魂漢。有什麼限）直饒八面四方。正好連架打（打云。已落第八頭）。
師云。信心銘。（云云）見聞覺知無障礙。聲香味觸常三昧。雲門云。一切處不是三昧。有聲香味觸體在一邊。聲香味觸在一邊。見解偏枯。又云即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。洞山云。塵中不染丈夫兒。雲門云。拄杖子但喚作拄杖子。一切但喚作一切。塵勞之儔為如來種。六塵只得不唧[口*留]。二乘等人如焦糓芽。不復再生。又本仁道。色不是色。聲不是聲。六塵皆然。畢竟如何。還同正覺。智與理冥。境與神會。（云云）心如境亦如。無實亦無虗。過既無。拄杖頭上須辨箇主賓。不可儱儱侗侗。糞掃堆上現丈六金身。見悟本語。赤肉團上壁立千仞。是臨濟語。雪竇道。此二人俱未有主在。
第三十五則本生拄杖
舉本生以拄杖示眾云。（也是一場狼藉）我若拈起。你便向未拈起時作道理。我若不拈起。你便向拈起時作主宰。（尖上更加尖）且道老僧為人在什麼處。（當時若與本分草料）時有僧出云。不敢妄生節目。（是即是太簾纖）生云。也是闍黎不分外。（未是好心）僧云。低低處平之有餘。高高處觀之不足。（似恁麼衲僧一箇半箇則得。千箇萬箇無處覓）生云。節目上更生節目。（也不放過）僧無語。（灼然龍頭蛇尾）生云。掩鼻偷香。空招罪犯。（據款結案）雪竇云。這僧也善能切磋。爭奈弓折箭盡。（也有些子）然雖如此。且本生是作家宗師。為人在什麼處。（若不是作家。爭解恁麼道）拈起也。天回地轉。應須拱手歸降。（那裏得這消息來）放下也。草偃風行。必合全身遠害。（打云。也須喫三十棒始得）還見本生為人處也無。（拗折拄杖子。作麼生為人）雪竇復拈起拄杖子云。太平本是將軍致。不許將軍見太平（口如楄擔。眼如木突。且道拄杖子在什麼處。瞎漢）。
師云。諸人且道拄杖子為人在什麼處。且道拈起是不拈起是。若是頂門上有眼底漢。朕兆未萌前薦去即得。若向正令已行後作主宰。卒摸索不著。僧云。不敢妄生節目。也是箇圓陀陀底漢。節目上更加節目。且道是罰是賞。僧無語。生云。掩鼻偷香空招罪犯。當時合下得箇什麼語。免得本生恁麼道。看他賓主相酬。兩口劒相似。雪竇道。這僧也善能切磋。爭奈弓折箭盡。別人只拈到這裏。雪竇有餘才。拈起則天回地轉。應須拱手歸降。放下也草偃風行。必合全身遠害。本生會瞻前顧後。不失血脈。本生公案。雪竇拈得也好。不見道。太平本是將軍致。不許將軍見太平。
第三十六則安國伊蘭
舉安國問僧。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。（逢強即弱）失之於旨。甘露乃蒺藜之園。（遇賤即貴）我要箇語具得失兩意。（乃竪起拂子云。且道喚作拂子。不喚作拂子）僧竪起拳云。不可喚作拳頭。（不可喚作拳頭。喚作什麼。弄泥團漢）國云。只為喚作拳頭。（也是兩箇無孔鐵鎚）雪竇云。無繩自縛漢。拳頭也不識（三箇也得。師云。雖然如是。盡是義學沙門）。
師云。安國承嗣雪峯。此是忠國師塔銘語云。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。舉正人說邪法。邪法即為正。邪人說正法。正法即為邪。得之於心。伊蘭作旃檀之樹。逢強即弱。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。遇賤即貴。我要箇語具得失兩意。是時會中也有恁麼人。此箇下語不失宗旨。雪竇依樣畫猫兒。三箇一時恁麼。教山僧作麼生。
第三十七則玄沙見虎
舉玄沙與天龍入山見虎。（[囗力]）龍云。前面是虎。（好箇消息）沙云是汝。（漏逗不少）雪竇云。要與人天為師。面前端的是虎（山僧也恁麼。天下人恁麼。用祖師作什麼）。
師云。天龍與玄沙入山。見此機緣。有什麼省處。舉雪峯下有孚上座見虎云。某甲甚怕怖。峯云。是你屋裏事怕作什麼。要明盡大地是沙門一隻眼。坐斷天下人舌頭。識取這箇時節。不見道。一塵纔起。大地全收。一毛頭獅子。百億毛頭一時現。莫道物為己。南閻浮提有四種重障。若人透過不落陰界。山不是山。水不是水。虎不是虎。物不是物。若乃情盡。無不皆是。更無是物。皆同一體作用。雲門道。盡乾坤大地無一纖毫（云云）若向這裏見得玄沙。便乃見玄見妙。見佛見祖。見顛見狂。山是山。水是水。虎是虎。物是物。各歸本位。各著平實處。也為人不得。須是恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。不恁麼却恁麼。更買草鞋行脚三十年。是有坐斷。是無坐斷。也未在。且道畢竟作麼生參。
