第一則德山示眾
舉德山示眾云。今夜不答話。（言猶在耳）問話者三十棒。（打云。喫棒了也）時有僧出禮拜。山便打。（忘前失後漢）僧云某甲話也未問。（却較些子）山云。你是甚處人。（換却眼睛）僧云。新羅人。（却換德山眼睛）山云。未踏船舷。好打三十棒。（大小德山。作這般去就）法眼拈云。大小德山。話作兩橛。（漆桶夜生光）圓明拈云。大小德山。龍頭蛇尾。（烏龜鑽破壁）雪竇拈云。二老宿雖善裁長補短。舍重從輕。（錯下名言）要見德山亦未可。（還曾夢見德山麼）何故。德山大似握閫外威權。有當斷不斷。不招其亂底劒。（險）諸人要識新羅僧麼（莫是闍黎）只是撞著露柱的瞎漢（自領出去）。
師云。古人舉一機一境。皆明此事。且世尊未舉花已前。是箇什麼道理。後來所以買帽相頭。相席打令。如今只管記憶千端萬端。打葛藤。有什麼了期。多知多解。轉生煩惱。古人或拈古頌古一則因緣。須是出得他古人意。方可拈掇。只如德山。本是西蜀講金剛經座主。聞南方禪宗大興。他云南方魔子如此盛。遂罷講散徒。擎將疏鈔欲破禪宗。及至龍潭言下大悟。後住德山。三日一回搜堂。凡見文字即時燒却。十二時中打風打雨。後來出巖頭雪峰。如龍似虎相似。到他打葛藤時。自有奇特處。一日示眾道。汝但無事於心。於心無事。則虗而靈。寂而妙。又道捉空追響。勞汝心神。夢覺覺非。覺亦非覺。一日巖頭來參。纔展坐具。德山以拄杖挑向堦下。巖頭下堦收得。便去參堂。來日却上問訊。侍立次。山云。你什麼處學得這箇虗頭來。巖頭云。某甲不敢自謾。山云。你已後向老僧頭上屙去在。且道他見箇什麼。却不打他。豈不是有奇特處。方可如此。巖頭一日來參。脚纔跨門。便問是凡是聖。德山便喝。巖頭便禮拜。且道他父子見箇什麼。便如此奇特。五祖先師道。他既是開箇鋪席。為什麼却不答話。且道德山意在什麼處。這僧也好奇特。跳出眾來便禮拜。德山便打。一似鷹挐燕雀。似鶻捉鳩。只如法眼拈道。大小德山。話作兩橛。可謂據款結案。圓明拈道。大小德山。龍頭蛇尾。也是看孔著楔。如今作麼生會這公案。若做兩橛會。且得沒交涉。便作龍頭蛇尾會。且得沒交涉。既不恁麼會。畢竟作麼生。且道二老宿。為什麼却如此拈。諸人試著眼看。古人道。獅子咬人。狂狗逐塊。如今作麼生見得德山去。所以拈古十箇。拈做十般。要須出他古人意。方喚作拈古。只如傅大士道。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。要知佛去處。只這語聲是。看他玄沙拈道。大小傅大士。只認箇昭昭靈靈。又靈雲見桃花便悟云。自從一見桃花後。直至如今更不疑。玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道他意在什麼處。雪竇一似古人。先拈他兩人語道。此二老宿。雖善裁長補短。捨重從輕。且道甚麼處是裁長補短處。什麼處是捨重從輕處。此兩箇分明點檢德山。雪竇拈來。為甚麼却道。要見德山亦未可。雪竇後面也只要見德山這些子也難。後來人便邪解道。法眼圓明。只是裁長補短。捨重從輕。只管作露布。有什麼交涉。雪竇拈道。德山似箇什麼。如閫外將軍相似。有威有權。為他有箇劒。當斷不斷時。也不招其亂。雪竇如此拈。也有錯會者不少。雪竇前面拈了。為什麼又拈道。諸人要識新羅僧麼。只是撞著露柱底瞎漢。諸人。且道什麼處是這僧瞎處。人多情解道。等他德山道。你是什麼處人。當時便以坐具劈面摵。癡人若如此。德山便放你也。且道畢竟什麼處是這僧瞎處。師便打。
第二則雪峯普請
舉雪峯一日普請。自負一束藤（勞而無功）路逢一僧。峯便拋下。（力盡神疲）僧方擬取。峯便踏倒。（下坡不走。快。便難逢）歸舉似長生。乃云我今日踏這僧快。（少賣弄）生云。和尚替這僧入涅槃堂始得。（閙市裏要一箇半箇）峯便休去。（可惜放過）雪竇拈云。長生大似東家人死。西家助哀。也好與一踏（闍黎也須急着眼始得）。
師云。只這雪竇合喫多少。如今且放過一著。雪峯為一千五百人善知識。當時日日普請運水搬柴。豈似如今兄弟。端坐飽食。不知慚愧。不見雲門問僧甚麼處來。僧云。負柴來。門云。閑口。且道他雲門意又作麼生。諸人試體究看。只如雪峯普請處踏倒這僧。歸舉似長生。長生是箇活潑潑地漢。便道和尚也須替這僧入涅槃堂始得。只這雪峯老漢。也好當時便休去。到這裏作麼生湊泊。也須是三根椽下。五尺單前。靜坐究取始得。看雪竇老婆拈似與諸人。到這裏見得去。自然打著南邊動北邊。纔拈起。便眼卓朔地。雪竇拈掇他這因緣。人多邪解。別生知見義路。只管解將去。殊不知。雪竇意元不如此。且道他意在什麼處。也好與一踏。且莫錯會。
第三則百丈拂子
舉百丈再參馬祖。（不唧溜漢）侍立次。祖以目視禪牀角頭拂子。（兩箇一場敗闕）丈云。即此用。離此用。（情知泥裏洗土塊）祖云。你他後開兩片皮。將何為人。（也要知你落處）丈取拂子竪起。（蝦跳不出斗）祖云。即此用。離此用。（驗人端的處。下口即知音）丈挂拂子於舊處。（果然只在舊窠窟）祖便喝。（輪王髻中珠。不可輕分付）百丈直得三日耳聾。（雖然如是。若不酬價爭辨真偽）雪竇拈云。奇怪。諸禪德。（也不免遭他點檢）如今列其派者甚多。（莫欺我兒孫）究其源者極少。（雪竇從來點胸）總道百丈於喝下大悟。還端的也無。（自是他把不住）然刀刁相似。魚魯參差。（曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈）若是明眼漢。瞞他一點不得。（明眼漢正好瞞）只如馬祖道。你他後開兩片皮。將何為人。（人將財試。金將火試）百丈竪起拂子。（機境未忘）為復如蟲禦木。（正是）為復啐啄同時。（夢見）諸人要會三日耳聾麼。（雪竇還會麼）大冶精金。應無變色（錯下名言不是今日）。
師云。百丈和尚。侍奉馬祖二十餘年。最得馬祖提誨。此一則因緣。叢林謂之再參馬祖話。人多舉得不同。然宗師家。只拈他著力處。古時尊宿纔見僧來。便舉起拂子。問佛法。或問祖意西來意。多舉起拂子。所謂如獅子教兒迷蹤訣。纔方跳擲又翻身了也。須會他宗師家手脚。始得如此奇絕。看他師資相見。如印印空。更無瑕玷。如印印泥。誰辨得他字義。到這裏。道吾舞笏同人會。石鞏張弓作者知。如印印水。涅槃心易曉。差別智難明。只如溈山問仰山。馬祖出八十四員善知識。幾人得大機。幾人得大用。仰山云。百丈得大機。黃蘖得大用。自餘皆是唱道之師。看他馬祖一喝。百丈直得三日耳聾。且道此一喝意作麼生。不見適來道。輪王髻中珠。不可輕分付。古人那裏肯獨自用來。且打葛藤。引相似一二。不見丹霞訪龐居士。問靈照云。居士在否。靈照斂手而立。又問居士在否。靈照攜籃便行。僧又問靈雲。佛未出世時如何。雲竪起拂子。又問出世後如何。雲亦竪起拂子。又問雪峯。佛未出世時如何。峯竪起拂子。出世後如何。峯拋下拂子。僧禮拜。峯便打。到這裏。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。後來黃蘖纔見百丈。丈問巍巍堂堂從甚麼處來。蘖云。巍巍堂堂從嶺南來。丈云。巍巍堂堂來為何事。蘖云。巍巍堂堂不為別事。一日黃蘗謂百丈云。暫別左右。欲禮拜馬祖去。丈云。馬祖已遷化了也。蘖云。未審馬祖在日。有何言句。丈遂舉再參因緣。黃蘖不覺吐舌。但如此參到至玄至妙處。隨分舉一毫。便蓋天蓋地。便能拈一莖草。作丈六金身用。將丈六金身。作一莖草用。天下人總不奈你何。古人道。三日耳聾由自可。三聖瞎驢愁殺人。且道作麼生會他恁麼道。汾陽道。悟去便休。說甚麼三日耳聾。石門聰云。若不是三日耳聾。爭承當得這一喝。汾陽後來道。我當時恁麼道。猶較石門半月程。雪竇拈云。奇怪。諸禪德。如今列其派者甚多。究其源者極少。雪竇拈汾陽石門。總道百丈於喝下大悟。似則似。爭奈魚魯參差。若是明眼漢。瞞他一點不得。只如馬祖道。你已後開兩片皮。將何為人。百丈豎起拂子。為復是如蟲禦木。為復是啐啄同時。殊不知。雪竇一口吞盡。亦乃盡神通妙用。拈出似與人。既拈出他。且畢竟如何出他一隻眼。你等諸人。要見三日耳聾麼。大冶精金。應無變色。這語句沉却多少人了也。雪竇要出氣露一機一境。千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。
第四則崇壽指凳
舉崇壽指凳子。（只是凳子）云識得凳子。周匝有餘。（十方世界外。更有世界在）雲門云。識得凳子。天地懸殊。（減得一半）雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹（任大也須從地起。更高爭奈有天何）。
師云。無味之談。塞斷人口。且道古人為甚麼至理之言却不舉。却指凳子。諸人且道有什麼奇特處。雲門道。天地懸殊。懷和尚却道。楠榆木做。秀圓通道。四脚著地。和崇壽一坑埋却。山僧這裏不要凳子。只要田地上淨潔。所以雪竇拈云。澤廣藏山。理能伏豹。雪竇道如此。未審是明他語。點他話。是褒是貶。凡是一拈一提。若是有工夫。自然蓋天蓋地。
第五則永嘉遶錫
舉永嘉大師到六祖。遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。（魚行水濁）祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。（大方之家。善收善放）大德從何方而來。生大我慢。（便不屈人）雪竇便喝。乃云。當時若下得這一喝。免得龍頭蛇尾。（賊過後張弓）又再舉遶禪牀三匝。振錫一下。卓然而立。（鳥飛毛落）代六祖云。未到曹溪。與你三十棒了也（也是無風起浪）。
永嘉大師。本是講維摩經座主。因講維摩經自悟。說得話驚人。因六祖會中。策禪師游三吳。預座隨喜。見他講得。不同尋常座主見解。因講散。遂詰其心地。所發之言。並同諸祖。策曰。仁者悟心。師是誰耶。受誰印可。覺曰。我聽方等維摩經論。並無師承。於維摩經悟佛心宗。無人證據。策曰仁者。威音王已前則得。威音王已後。無師自悟。盡是天然外道。覺曰。願仁者為我印證。策曰。我乃言輕。有第六祖師在曹溪。四方雲集。並是受法之人。覺率策同至曹溪印可。永嘉既至曹溪。見六祖坐次。持錫遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。六祖云。夫沙門具三千威儀。八萬細行。大德從何方來。生大我慢。永嘉也好。便道生死事大。無常迅速。六祖本要拋箇鈎釣永嘉。却倒被永嘉釣將去。兩家只管打葛藤。一對一問。千古萬古悉皆如此。末後六祖道。如是如是。永嘉便行。祖云。少留一宿。故號為一宿覺。名玄覺。號真覺。雪竇拈古有大手脚。更不引問答。直引他初見六祖語。雪竇拈弄永嘉道。生死事大。無常迅速。且得沒交涉。雪竇教永嘉下喝。免見後人指注。且道明什麼邊事。這一喝似箇什麼。似置一寶珠向面前。若是有錢人便買將去。當時屬你也。宗師家拈古有出羣處。却再舉六祖道。等遶繩牀三帀。振錫一下。卓然而立。好向他道。未到曹溪。已與你三十棒了也。雪竇前頭與永嘉出一隻眼。這裏與六祖出一隻眼。且道雪竇意作麼生。
第六則仰山指雪
舉仰山指雪獅子云。還有過此色者麼。（瞎）雲門云。當時便與推倒。（不奈船何。打破戽斗）雪竇拈云。只解推倒。不能扶起（將錯就錯）。
師云。仰山侍奉溈山。前後二十餘年。乃去行化。一日歸省侍溈山。山問子稱善知識。爭辨得諸方來者。知有不知有。有師承無師承。是義學是玄學。試說看。仰山云。有箇驗處。但見諸方僧來。竪起拂子。問伊諸方還說這箇。不說這箇。這箇且置。諸方老宿意作麼生。溈山歎曰。此是宗門中牙爪。仰山有如此為人手段。所以一日指雪獅子問云。還有過得此色者麼。且道他意在什麼處。莫是明一色邊事麼。且得沒交涉。既不明一色邊事。又明箇什麼。所以道。鷺鷥立雪非同色。明月蘆花不似他。巴陵鑒和尚。僧問如何是提婆宗。鑒云。銀椀裏盛雪。雪竇拈拄杖示眾云。把斷世界。不漏絲毫。還搆得也無。所以雲門道。直得乾坤大地無絲毫過患。只是轉物。不見一色。猶為半提。直得如此。更須知有全提時節。諸上座。翠峯若是全提。盡大地人並須結舌。放一線道。轉見不堪。以拄杖一時打散。雪竇悟到這般田地。方可為人。老僧道瞎。諸人作麼生會。雲門應時應節。但與推倒。用拈仰山意。又被雪竇拈道。他只解推倒。不解扶起。且道雪竇意在什麼處。
第七則香嚴垂語
舉香嚴垂語云。（作什麼）如人上樹。（還覺滿口含霜麼）口銜樹枝。（撲落也）手不攀枝。（便有恁麼人）脚不踏枝。（奇怪）樹下有人問西來意。（阿誰）不對則違他所問。（莫道）若對又喪身失命。（伏惟尚享）正當恁麼時。作麼生即是。（香嚴又撲落了也）時有虎頭上座出云。上樹即不問。未上樹請和尚道。（東家人死。西家助哀）香嚴呵呵大笑。（也是落他綣繢了也）雪竇拈云。樹上道即易。樹下道即難。（旁出一枝）老僧上樹也。致一問來（險）。
