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第4章

釋老君聖唐冊號

夫所言太上者,統教之尊名,證聖之極果也。太者,大也。上者,高也。太者,大也,無大於太上者。高也,無高於上。乃修因證果,極位之稱也。世人修行,自凡而得道,自道而得仙,自仙而得真,自真而得聖,聖之極位昇為太上。太上者,六通萬德,無不畢備,紹法王位,統臨萬聖,即得居此尊。名亦如代間皇帝,代代紹位,皆得稱之。自元始天尊之後,即有太上大道君,太上老君、太上丈人、太上高皇帝皆極此位。而太上丈人、高皇帝雖兼有尊極之名,而不行教。其傳祚行教,為萬天之主,唯道君、老君耳。玄者,深也,妙也,亦云道也,天也。至道高妙,不可言詮。約妙與深,以玄為證,言深妙玄遠,以明道體,故謂之玄元者,初也,始也,祖也。《爾雅》云:肇道根源,萬物宗祖。處世出世之法,皆為之本始。故謂之元皇者,大也,謂大道也,道大曰皇。《尚書序》曰:三皇之書謂之《三墳》。言大道也。帝者,天也,其德配天,次於道也。德大曰帝,道德兼稱,故云皇帝。又云:法道法天,謂為皇帝。秦始皇既一統天下,垂法後代,上採三皇之尊名,下取五帝之美號,兼而稱之曰皇帝焉。《尚書序》曰:五帝之書謂之《五典》。言常道也。內號者,隱號也。老君千名萬號,不可備窮。以當時天下所稱,謂之老子。亦乃道尊德貴,不可斥名,天上人間咸稱曰老子,是則以老子之內號也。我大唐高宗天皇大帝,乃老子三十三代聖孫,大唐之第三帝太宗文皇帝之第三子也,承平嗣極,握紀垂衣,耀仙李之靈葩,展昇平之盛禮,迴鑾苦縣,謁聖真源。表大孝於奉先,贊玄元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰:東臺大道混成,先二儀而立稱。至人虛己,妙萬物以為言。粵若老君,朕之本系。爰自伏羲之始,暨乎姬周之末,靈應無象,變化多方。游元氣以上昇,感日精而下降,或從容宇宙,吐納風雲,或師友帝王,丹青神化,譬陰陽而不測,與日月而俱懸。屬交喪在辰,晦迹柱下,大弘雅訓,垂範將來。雖心齊於太虛,而理歸於真宰。若夫絕聖棄智,安排寡欲,寂寞杳冥之際,希夷視聽之表,澹爾無為,宛然自得,酌之不竭,用之不盈,執大象而還淳,滌玄覽而遣累,邈乾坤以長久,跨陶鈞而亭育。至矣哉。固無得而名也。况復大聖所資,克昌寶祚。上德所履,允屬休期。朕嗣膺靈命,撫臨億兆。總三光之明而夙宵寅畏,居四大之重而寢興祇惕。盡孝敬於宗桃,罄懷柔於幽顯。行清浄之化,承太平之業。登介丘而展釆,坐明庭而受記。飛烟結慶,重輸降祥,鶴應九鬼臯,山稱萬歲。越振古而會休徵,冠帝先而為稱首。大禮云畢,迴輿上京,迂駕瀨鄉,躬奠椒精,仰瑞栢以延佇,挹神泉而永歎。如在之思既深,敬始之情彌切。宜昭元本之奧,以彰玄聖之功。可追上尊號曰玄元皇帝。仍改谷陽縣為真源縣,當縣宗姓特給復一年。冀敦崇遠之情,用申尊祖之義。布告中外,咸使聞知。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日,下詔曰:君崇於道,宅紫微以垂衣。臣修於德,罄丹心而作礪。若使上守於義,下尊於禮,名教所以垂淳,忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸,媧燧伏羲不宰而天下化。軒頊堯舜禹湯文武,至公猶行,深仁尚積。及秦居潤位,奢泰之漸聿興,漢襲霸圖,玄默之風已替。遐觀魏晉,近鑒周隋,代益囂浮,人瑜僭侈。窮百王之弊俗,極千年之否運,以承大亂之後,方開大聖之期。既逾交喪之辰,必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命,蕩轡野之妖氛,重懸日月,一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水,仗鉞參墟。降斗極之神兵,滌懷襄之巨浸。張四維而安赤縣,勞百戰而徇蒼生。聲教遐覃,隄封遠亘,緬惟洪業,無得而稱。朕以寡昧,忝膺丕緒,未嘗不孜孜訪道,戰戰臨人,日慎一日,三十四載於今矣。况下安則上逸,時弊則君憂,雖身處九重而情周萬姓。建本之懷愈切,抑末之念遽深,今庶績雖凝,而淳源未洽。朕之綿系,兆自玄元。常欲遠叶先規,光宣道化,變率土於壽域,濟蒼生於福林。屬想華胥,載勞寤寐,所冀內外寮寀,各竭迺誠,敦勸梨萌,俱崇簡質,舊染薄俗,咸與惟新,憑大道而開元,共普天而更始。宜申霈澤,廣被紱埏,可大赦天下,改永淳二年為弘道元年。仍令天下諸州置道干觀,上州三所,中州二所,下州一所,每觀度道士七人,以彰清淨之風,佇洽無為之化。主者施行,是則奉先尊祖,復朴還淳之旨也。

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