答：理自在，但人不知耳。如今日我明明指出得運失運之效如足，世固無改遷之理，而彼自得運至失運之時而敗，亦不過懵懂受之而已，初未嘗倖免也。亦有三元不敗者，並非上元一墳能管至下元，蓋百餘年間，人非一代，必有新墳 ，乃上元有上元之老墳，至中元，又遇中元之吉墳，即至下元，又接葬下元之新墳，所以能如是悠久，此非積善之家，有大福德之人不能。
五十九問曰：世有古仙師鉗記之說，預定大地，將如何發逹，並未言當在何運發？
答：鉗記之說，間亦有之，彼不運據龍穴砂水之美好而言，固未嘗言元運，亦未嘗言不須元運，且元運之名，古師隱而不宣，自大鴻氏出，慮偽術之混淆，貽害世人，故將元運特長而出之，原屬一片婆心，俗子既不能窺其堂奧，遂以為駭見駭聞。
又有一種，慕其名，不得其傳，自創一解，惑世誤人，致令謗元空者紛起，從此元空一道，又復難明真偽，殆天不欲斯人盡聞妙道，而生此種種魔障於世間耶。
六十問曰：鉗記之說，果可信否？
答：有可信，有不可信，其可信者，古仙師遊蹤所致，見有美地，未遇可葬之人，特留鉗記，以待將來有德者，其不可信者，乃俗師受賄巿奸，假託鉗記，以行詐欺愚，且古師鉗記最著者，莫如郭景純、劉伯溫，皆抱負王佐之才，楊筠松、賴布衣，皆高蹈隱逸之士，旁通雜術，偶一為之，非若近世術士，專挾南車，遊說富豪之門，惟知哄騙衣食者，捏造鉗記，飾繪圖形，不如此，惑人不動也，何必鉗記。
六十一問曰：青陽桂丹崖，諱超萬者，精三元，昔未第時，居京寓，必改易其門路，後由兩榜即用，其居室每月必遷移，竟以觀察在閩，秉臬權藩終？
答：余初入都，即知其名，惜未見其人，而測其所行所為，必其墳已得地，彼又以挨星法，施之陽宅耳，其改易門路以求中者，即前所云，取文魁二星會合之處也，其每月遷移居室者，是取生旺之氣，以趨吉避離也，又聞其建造宗祠之後，姪中武舉，子點庶常，殆亦深明明體用作法，方能如是。
六十二問曰：千里尋龍，到頭一穴，而各書或云過峽高，則穴結高處過峽低，則穴結低處，或云岸山高，則穴高，岸山低，則穴低，或云看龍虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之淺深者，究竟如何點穴法？
答：從峽山上定穴者，乃術士惡習，誇張其辭，於步龍時，預決穴之高低，即至到頭，勉強牽就，此等之人，余屢見之，以岸山定高低者，恐其高壓，故岸高則高點，岸低則低點，若岸山遠，雖高何嫌，以龍虎定穴者，倘本身無龍虎，將如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更屬迷謬。
