阴种诸人以了道慧四事品第一
闻如是。一时佛游王舍城加邻竹园中。与大比丘众千二百五十。菩萨不可计。一切大圣神通以达。辩才无碍慧不可量。诸根寂定见一切本。应病与药靡蒙济。为法桥梁度脱三界也。尔时世尊。与无央数百千之众眷属围绕而为说经。时持人菩萨即从坐起正服长跪。前问佛言。菩萨何行建立誓愿。无限功勋晓了诸法。分别一切诸度无极。识解无量方便善权。弘要被不可喻。戒德大铠真正道义。为众生愿弘恩仁慈。覆如虚空不可测度。其心清净德行具足。布施持戒忍辱精进一心智慧。普度无极。若有众生欲奉斯业。殊特之原无上大道今故为斯。如此等类启问如来。菩萨大士咨问如来言教处所。周游三界所行备悉。勤修禁戒无所忘讲。奉清净行游居成办遵无极慧。无量方便随时开化。为此众生有心存法。不能自达故问如来。何谓菩萨晓了诸法。能以随时为人班宣。其心坚强力念不忘。致微妙慧解一切法。章句谊理所生之处。常识宿命不中忽忘。至成无上正真之道为最正觉也。佛言。善哉善哉。持人菩萨。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。乃为一切咨问如来如斯要义。功勋之德不可尽极。决一切疑犹豫罗网。以大弘慈加于众生显示大明。现在将来诸菩萨施行无盖哀。为众生故普现大道。兴举弘誓将护一切。为开发化济众厄令得自归。使度彼我拔济众生。不堕三恶勤苦之狱。乃以劝之使立大道无上正真。欲脱众生生老病死啼哭之恼忧困之患使长安隐。将来最后末世流布正法。消大恐畏令无所惧。谛听谛听善思念之。持人菩萨与诸大众受教而听。佛语持人。菩萨有四事义。观其言教晓了诸法。能以随时为人颁宣。何谓为四。心念成就逮致正真。志存道法未曾忽忘。性行柔和庠序仁慈。其心所兴与众殊异。是为四。复有四事。何谓为四。分别道义决诸种姓。晓了众行义理所趣。宣布一切诸法至要。达诸法本随而开度。是为四。复有四事。何谓为四。解无央数所行诸法。以行超越畅无量法。所当应宜剖判所行。无底功勋识别诸法因断诸习。是为四。复有四事。何谓为四。因其正行逮无上正真之道。疾具足灭道行之法三十七品。通达诸法自然之智无所依仰。解权方便成一切愍。是为四。复有四事。何谓为四。心离秽垢不怀悭嫉。以是恩仁摄众生类。其戒清净所行解明。常奉精进未曾懈废。勤修清净建立成就。晓了顺行专思道业。是为四。复有四业。何谓为四。志性清净所愿解明。所行功勋至德清净。忍辱仁和建立妙法。以逮显明无所不照。分别经义畅入道门。是为四。复有四业。何谓为四。夙夜勤修求一切智。志存一心定意正受。晓了脱门奉于大哀。无极之慈喜护济厄。逮致深慧修清净行。畅达正义解了道行。是为四。复有四业。何谓为四。遵承智慧所行具足。圣明清净志愿弘大。爱乐至德无挂碍慧。心存普救未曾舍行。是为四。复有四事。察言观义心誓坚固。何谓为四。其意坚强所求具足。性行安详所思备悉。其行究竟不断道念。修四意止成就雅德。是为四。复有四事。察言观义志存坚固。何谓为四。意以得立心念佛业道品之法三十有七。意根通利晓了往宿无央数劫所生之处。意以平正圣慧清净。无能毁断疾成佛道。摄取至真佛一切智。是为四事。复有四事。何谓为四。察识方便慕具慧义。晓了勤修显真谛慧。缘是亲近得至佛道。所行精进未尝忽忘。是为四。复有四事。志性坚固。何谓为四。常奉精进不远佛道。志性安和能制其意。普解诸法未曾放逸。解畅众道诸根寂定。常应经义不违佛教。是为四。复有四事。志性坚固。何谓为四。立清净戒所行无秽。去五阴盖不为所蔽。心无所著未曾懈废。蠲除众罪所灭尘劳。是为四。复有四事志性坚固。何谓为四。心不愦乱求正真法。方便安心顺一切法。晓了随时不失仪节。所生之处不贪家业志存沙门。是为四。复有四事志性坚固。何谓为四。常亲善友远恶知识。志慕深法未曾放逸。归命诸佛诸菩萨俱。咨问禁戒晓了诸观。是为四。复有四事。观义察言普解法句。何谓为四。建众方便了诸道业。解诸法门因缘报应。志上慧义分别佛道。解畅诸法章句所趣。是为四。菩萨复有四事。观义察言晓了分别诸法章句。何谓为四。解畅宣布真实言教。敷演诸法无所不达。剖判诸法方便具足。明知诸义本所从习。是为四。复有四事观义察言。何谓为四。奉行圣慧分别道业。逮得势力宣布诸法。速成佛道清净之慧。明度无极普以备足。是为四。复有四事分别诸法。何谓为四。晓了所习精进修行。消灭因缘靡所不了。因其逮得应真之力。随时勤修奉受正典。是为四。复有四事分别诸法。何谓为四。晓了万物一切无常。分别万物本因所习。精练诸物皆归灭尽。解知无常便修道业八正真元。是为四。复有四事分别诸法。何谓为四。晓了众行合会诸习。分别一切灭尽诸习。逮得因缘无极大力。方便断别合散之行。是为四。复有四事分别诸法。何谓为四。解畅诸义言辞所趣。晓了众义不从他受。敷演诸法一切众相慧印之源。令一切法立无相慧。是为四。复有四事。所生之处常识宿命心念不忘。至成无上正真之意。何谓为四。诸根明利畅善恶法。以了他人意念是非。一切阴盖咸得休息。所生之处常念不忘。志在无上正真之道。是为四。复有四事。心念不忘至成正觉。何谓为四。常行定志晓习方便。智慧通畅明慧为首。明所行观无所不睹。分别道慧光明远照。是为四。复有四事。心念不忘至最正觉。何谓为四逮得总持无所生慧。以得超越永尽圣慧。以消灭慧观于三界。以无底慧睹见三世。是为四。复有四事。所生之处常识宿命。无能乱者至成正觉。何谓为四。以断结着莫能乱者。口之所言未曾阙漏。皆达一切诸有业患悉是无为。逮得佛行无极大道。是为四。佛于是颂曰。
其心念成就 志性常明了
未曾忽忘法 由是致正觉
晓了一切法 柔和行仁慈
以达诸法无 解无央数行
遵承真智慧 圣达以具足
去心之秽垢 未曾怀嫉妒
方便以随时 分别无上慧
志愿甚弘大 乃至最正觉
其意得自在 道品三十七
心根以通达 识宿无数劫
知苦所由生 习因本根无
一切所有尽 解之悉本无
以菩萨正法 开化三界厄
使诸无明者 皆通无上道
佛告持人。菩萨有五事。行清净力逮斯德句。何谓为五。以仁和性本净慧力。所愿清净。圣明慧力德本清净。道力无量所誓清净。则是慧力休息罪业慧力清净。是为五。清净慧力复有五事。何谓为五。其力以畅威仪礼节。斯念成就清净慧力。善权方便晓无秽力。为众生故圣力解明。以通达力勤修瑞应。是为五。复有五事。清净慧力逮是一切功勋之业何谓为五。布施清净则谓慧力。救摄众生则清净力。建立大慈则净慧力。心怀大哀则净慧力。以无极喜护净慧力。是为五。复有五事。为清净力逮是功勋。何谓为五。其戒清净成无权慧。以戒禁行救济慧行。忍清净莫能怀恨。以净慧力救济无势。博闻清净力靡不通。是为五。复有五事具诸功勋。何谓为五。以精进行志性慧力。以能勤修应清净慧。一心慧力疾得定意。了禅定慧。以寂然净察三界空。是为五。复有五事逮是功勋。何谓为五。智慧清净博闻无厌。以见世力得度世力。强而有势救脱劣弱。以圣明力晓了清净。以净慧力畅达有无生死无为。是为五。复有五事。成圣明力逮是功勋。何谓为五。以承智力剖判诸观。以晓了力究竟本净。慧明解脱以成圣力。尽无生慧致于道力。以一相自然净。用智力察所有本净。是为五。佛告持人。菩萨大士常当奉行如是比像清净之法。佛于是颂曰。
五力无能当 乃致清净慧
五阴盖消除 神通自然成
布施持戒忍 精进一心慧
六度本无形 行者因有名
道行为一切 诸有不达经
解三界犹幻 乃致无从生
佛告持人。菩萨大士有三事法。虽在盛色以法净力常勤修慧。何谓为三。好乐道法。精进不惓。行无放逸。是为三。复有三事。在于色法慧力清净。疾成佛道至一切智。所以者何。勤精进者无放逸本成就诸法。以是清净逮致道力。速成精进。一切愍慧行不回转。以不回转究畅道法。成就功德已成功勋。疾逮诸法通达慧力。以逮是者则世众祐。便致畅毕无碍之德。乃行如来。逮得圣慧观如来。不久证明如来道慧。佛告持人。佛往宿世行菩萨业无央数劫。为灯光佛所见授决。最后究竟。逮如是像清净慧力。所度无极。若有菩萨致是慧者便转法轮。我亦如今所转法轮。畅师子吼。亦复若斯。以致斯慧。便于诸法而得自在。已得自在便成大道。若欲逮是无极道慧。当学是法。亦复不久当疾得佛无极正觉。
