如是具法供养已起利无尽众生心
稽首诸佛圣天等住相应座入三昧
四种静虑之轨仪能令内心生喜乐
以真实义加持故当得真言成等引
智者如先所开示现前而观本所尊
于其心月圆明中悉皆照见真言字
行者应生决定意先当一缘观本尊
持彼真言秘密印自作瑜伽本尊像
由住本地相应身虽少福者亦成就
行者若持诵大毗卢遮那
正觉真言印当依如是法
大日如来种子心曰
南么三曼多勃驮喃阿（所谓一切法本不生故已如前说）
是中身密印正觉白毫相
慧手金刚拳而在于眉间
如来毫相真言曰
南么三曼多勃驮喃（一）阿（去声急呼）痕
◇
惹（急呼）
如前转阿字而成大日尊
法力所持故与自身无异
住本尊瑜伽加以五支字
下体及脐上心顶与眉间
于三摩呬多运想而安立
以依是法住即同牟尼尊
阿字加下体金轮瑜伽座
鑁字加脐上素光大悲水
览字加心位赤角智火光
唅字白毫际黑风自在力
佉字在顶上五色名大空
五字严身威德成就炽大慧光
除众罪业见是人赫天魔军退
◇等◇大悲空顶。无边性空不障碍故。如虚空界离一切分别无分别。如是一切智智妙观平等。离一切分别无分别故。云无等等也
◇因◇大悲风额。除障智风能开发故。如风能净除尘雾烟云。如是大智风。净除无明垢秽烦恼昏沉等也
◇尘◇大悲火心。三昧慧炬所温育故。如火能烧一切薪。如是一切智火烧无智薪灭妄业垢令无遗余。于无明暗中为大明照也
◇言◇大悲水脐。功德乳海所滋润故。如水能从高赴下。多有饶益滋润草木华果本性清净。如是如来智水。从真言法界流趣世闲。润诸持生助道之法成大果实。常以洗濯菩提之心不令染污也
◇座◇大悲地界。金刚座下金刚宝地所执持故如地能生万物。荷负一切世闲不可倾动。如是一切智地。从如来金刚性生。即此生者毕竟无生。能生菩提万善。执持一切贤圣心地。不可沮坏也
又于首中置百光遍照王
眼安无垢字犹灯明显照
智者观自体等同如来身
心月圆明处声鬘与相应
字字无闲断犹如韵铃铎
正等觉真言随取而受持
当知此方便速得成悉地
或说异仪轨普通三密门
若解旋转者所作皆成就
普通种子心真言曰
南么三曼多勃驮喃迦（所谓一切诸法无造作）
以是理光明观此声实义
摩尼宝王印定慧互相交
一切菩萨真言曰（真言如上）
佉字含众色增加大空点
置之于顶上当得等虚空
复于其首内想念本初字
纯白点严饰最胜百明心
眼界犹明灯大空无垢字
住于本尊位正觉当现前
又观彼心处圆满净月轮
炳现阿字门遍作金刚色
其声真实义诸法本不生
迦字以为首或所持真实
环列有圆明单字与句因
随意而出入方乃作持诵
懈极然后已或以真言字
运布心月中随其深密意
思念声真实或奉香华等
次第修供养
