善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人。不善人之師。不善人。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。
此章太上教人隨機化育。不待勉強而聽自然者也。是一團無中有底景況。何謂善行無轍迹善乃人之本性。父母未生之初。就有善性。是一點落根源底時候。未有化育。就有此善。即先天也。行是發生歸鼎。先天一來。只可意取。豈有轍迹。若有轍迹。即是採取有為功夫。大道本於自然。謂之善行無轍迹。何為善行無瑕謪。善若言。即有瑕生。即有詭詐。善不言。則瑕玷詭詐。從何而起。方得還自不言謂之善言。自然謂之無瑕謪。何為善計不用籌策。淳化之民。何用刀兵。不計。為善計。氣和了。先天即生。何用子午卯酉著意籌策。能善用計者。就用不著籌策。何為善閉無關鍵而不可開。不閉。為善閉。何用閉穀道通三關開崑崙。從夾脊兩關。臍下元海。何竅要閉。何竅要開。終日用心用意。去自搬弄。豈不惜哉。善閉者。出自自然。而關竅自然通透。自然光明。著於關鍵者。而關鍵沈於淵海。昏昏無著者。虛無之關鍵。周天為大竅。無有隔障。善閉而無關鍵。不可開而自開也。何為善解無繩約而不可解。不結。為善結。著意採來。容心凝結者。不是養性命。是送性命。不是養長生藥。是自煉毒丹而害生也。終日耗後天之寶。耗竭氣散。懼寒懼煖。懼風懼溼。面金唇玉。皆不善結者。倘後有同志者。宜以此戒。聽其自然。神氣凝結不待用意。而自從規矩準繩中而結。一結成丹。豈可解也。何為是以聖人常善救人。故無棄人。聖人是善言。善行。善計。善閉。善結底人。人者身也。是以聖人愛身。常修身而不棄身也。恐人於塵嚣枷鎖之累。故救身而抱道也。何為常善救物。故無棄物。物者靈也。恐人於有為。常存救之心。以無為化之。故出自然。聽其生育。無向凡俗而不棄也。何為襲明。天無容心生物。亦無容心化行。人體天。無容心修身。亦無容心凝結。聽物之生化。是為襲明。何為善人不善人之師。無為之人。不假造作。是有為之規模。有為之人。用意造作為無為之榜樣。聖人修自然之道。體天之無為。故不貴其師。不愛其資。雖有智人。體杳冥而若大迷。是謂得道要妙。總不過無容心於道。而聽自然者也。
