古之善為士者。微妙玄通。深不可識。夫惟不可識。故強為之容。豫兮若冬涉川。猶兮若畏四鄰。儼若客。渙若冰將釋。敦兮其若樸。曠兮其若谷。渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈。是以能蔽不新成。
此章是借古之修者敝後之人。古之人從實。無穿鑿。今之人從精莊妙嚴。以作外相。上古修者善士。小心謹慎。故微妙玄通。深不可識。夫微者。道之幽深。故不可識。妙者。道之精粹。不可識玄者。道之難窮。不可識。通者。道之廣博。無所不通。不可識。此四者。體道者。能搜微究妙。悟妙。玄通徧三界。內外無一不燭。言道微妙玄通。入定內。細細覺察。方得通達。外說達天下。內說達全神之靈。使他暗裏珠明。光透百骸。形神俱妙。與道合真。故無可識。故不識。容者道之體。本來無容。強名為容。豫者。是我虛中用虛。如冬川不可涉。如涉川一樣兢愓。方得不漏。稍放就不能生。猶兮若畏四鄰。此乃澄靜本來。猶恐有外魔來攻。如有鄰舍竊取。存敬畏以防之。儼若客修身。如宴有尊客之前。不敢放肆。方守靜。到底澄清。渙若冰將釋。入靜大定時。如履春水一般。防其驚異。恐走失靈根。致生不測。保身之要也。敦兮其若樸。不尚雕鑿。素其玄風。不可搬運身心。存澄靜為用。體元始之理。行元始之事。以神歸元始。以氣合元始。以身化元始。以心意混元始。皆成一炁之樸。矌兮其若谷。廣矌虛中。若太虛之體。為一大竅。任其烏兔東西。炁合自蝕。存靈守真。中中乃得。是我舉動之靈。歸於空谷。渾兮其若濁。本來混一。灰心乃靈。從靈中炁合。復渾。又從此渾中求明。到此明處。人以為濁。惟我獨清。任以馬牛呼之。只自固真一。返其當來。以脫尸骸。方能解脫。不使鬼神專權。惟我自主。始見真神。是內清而外若濁。以遮凡塵俗目。此穩聖故耳。如此難妙。孰能似古善士者。濁內求清。清中更澄。要時時徐行。弗得貪求。如此清矣。孰能似善士安身心。久久如一。體本末終始。先後不改如初。方似古善士。如此修行。乃可以近道。而生定靜慮得之妙。後之學者。逐一遵行。纔有明德新民之奧理。率性以近其道。盡性以生其道。纔呌做致中和。合天地以育萬物。不過是安之久而生。靜之極而生。者是箇無中有了。從前一一體行。如冰如鄰如客。如濁如川如古善士。方能保此道。保此道者。守中無盈。不盈難溢。倘有妄生。盈乃克生。夫惟不盈。是以能敝其形。敝其心。敝其意。方乃成焉。要人小心漸進。無妄無退。方得學古之善士。行精一無二之功。乃得全真是以偕古人而敝後學者也。
