永德多景观。其素有“山国”的称号，可谓是“抬头见山，开门见山，无山不有洞，无洞不悬奇”。这些岩溶洞窟，已探明的就有百余处之多，形成了千奇百怪的地下景观。除此外，还有很多融山、岩、水、谷、塔、桥、土、树等为一体的地表景观，仅树龄在数百年至上千年的古木就有近2000株。在这些众多的景观中，无有雷同，各领风骚，独树一帜，自成一景。将这些景观相互对比，着实很难道其好坏，评其优劣，排其名次。
然而，倘若真要有人将永德的景观进行排序的话，也无可非议。毕竟，每个人的审美观点各异，再说，评价一个景观也危及不到他人的利益。尤其是言论自由的今天，每个人都有各抒己见的权利。就有先人传下的顺口溜，便自觉不自觉地对永德景观进行了排名。其言：“镇康三景致，土佛、弯桥、石洞寺。”查阅历史，永德于民国2年（1913年）改名镇康县，其时隶属于云南省第九行政督察专员公署。顺口溜中言及的“镇康”，其辖境为今永德和镇康两县之地域。而土佛、弯桥、石洞寺，今仍在永德县境内。依照先人的顺口溜，土佛不就列为了永德的景致之首？时过境迁，弯桥已毁灭一旦，石洞寺洞中的景观也在文革中悉被破坏。而今，只有土佛依然在原地矗立，静看风云变幻，默观尘世朝代改换。又有今人改其先人的顺口溜为：“永德风景三大观，土林、睡佛、大雪山”。土佛和土林都是地方民众的广称，都是同景。如此，还不是将土佛列为了永德的景致之首？
土佛所在地属永康镇忙况村境内，处于永康河支流忙令河西北向，正对班卡乡，视野开阔，远处可观山外青山的景致；近处班卡乡尖山村、放牛场村等驻地起伏的山峦、错落的村庄、连绵的山地、或缓或平的稻田，无不尽收眼底；正东可遥望巍巍大雪山自然保护区，一年四季可察觉到保护区里山色的变化；背靠绵延的旧寨山，左牵忙况村布朗山寨下忙平组，右指班卡乡松坡村，足浴四时不断的忙令河。整个土佛区群众冠名为土佛山，其占地0.15平方公里，海拔1448米，距离四季如春的县城德党50公里，与永康镇政府所在地驻地直线距离5公里左右。处地偏远，交通便利，山清水秀，地广人稀，历被很多风水先生视为风水宝地所在。就在这样的处地环境里，200多樽大大小小的土佛群景在土佛山安家落户，在宽阔狭长又呈斜坡地带的夹涧间静等游人观光，默侯信徒朝拜，雄立于天地之间，尽显神奇，护荫万民。
科学表明，土林是特殊的岩性组合、构造运动、风雨动力和生态环境等条件综合作用的结果。永德土佛具有自然造型美，其自然造型栩栩如生，形态逼真，精致细腻，极具神韵。观光者都会被这种奇特的地貌景观深深震撼，接受了一次感官和心灵的艺术洗礼；永德土佛还具有自然风光美，林景区原始、荒凉、粗犷，沙沟、荒山、幽谷构成一个蛮荒的远古世界，自然风光别具一格，给人一种原始的美，粗犷的美，具有很强的吸引力，置身其中，仿佛回到遥远的从前，大自然的感染力在这里表露无遗；永德土佛更是具有自然变幻美，其景观在不同的季节，不同的时间，不同的气候和不同的角度有不同的韵味，罕见的变幻美、朦胧美充满了神秘感，让观光者品味着变幻，寻找着消亡，盼望着新生，把自己融入到无生命的土柱之中。
细细推敲，将土佛列为永德的景致之首，不无道理，也不存在褒贬彼此之意。据查阅史料，远者无考，在明清时代，土佛曾是“土司家祭圣地”。说及土司，我们又不得不回顾历史。毕竟，永德在土司治下那可是一个相当漫长的时期。时光回溯到明初，时麓川宣慰思伦法，上表接受朝廷封官，下却侵扰以至兼并邻近各路土司，称雄滇西，县境因此沦为其势力范围。正统六年（1441年）夏天，朝廷派兵布尚书王骥总官军务，率兵十五万征讨思氏。军抵保山，县境知州刀闷光闻报迅速谴人向王骥呈请归附。王骥便命令参将冉保率兵五千，经施甸进驻县境。冉保命刀闷光率兵首破昔腊寨，次攻大勐统，并负责把手怒江咽喉。刀闷光因此战役而功授世职，被封为镇康世袭土州。因而世代发迹，直至1907年，末代土司刀闷纯兴病故绝嗣，土司制度才废止。土司把政，历时20代500来年呐。我搬出历史，意在说明土佛从土司时代开始，就是一个香火旺盛的地方。尽管县内诸如石洞寺、永康红崖也一度成为香火重地，但据石洞寺功德残碑所载得知，石洞寺自康熙元年（1662年）以来，方有僧道驻留。可以推断出其受朝拜远在土佛之后，而文革后，朝拜石洞寺之风就日益冷寂了。至于永康红崖受到供奉，有书籍零星记载者，仅是清末之后的事，解放后就基本无人问津了。而土佛，明清时代土司就将其作为家祭圣地，定期不定期进行朝拜。上行下效，当政者尚且如此，普通民众岂不效行？仍据史料记载：“1907年，土司制度被废，土司家祭地位取消，原始森林遭破坏，但每年元宵节，民间朝山赶会之风不改，香火仍然不绝。至民国时期，县内当局者，也不免要进山礼拜。民间每逢要事或出远门，往往也要进山许愿，祈祷土佛保佑，至今遗风有余”。土佛被朝拜的历史久远，延续至今，如此，其余景观是无可相比的。也因为其朝拜者众、广，土佛之声名早播和远播，土佛成为了时镇康、今永德极富盛名的景致。仅从其声名，从其在大众中之影响，从其被朝拜的历史，其被列为昔今景观之首也就不为怪、不为过，乃顺乎情理之事了。
另者，永德的很多朝拜圣地，诸如石洞寺等，曾经一度香火旺盛，朝拜者络绎不绝，但文革期间，均遭受不同程度的破坏。惟有土佛，没有遭受厄运，至今保留完好。这实属难得。是因为其历被朝奉而让人心生敬畏？是因其神奇的景观让人不忍下手？还是因其在当地流传的顺口溜中的排名而让人网开一面？不得而知。总之，土佛这古郡奇观是完好地保留至今了。
再者，言景观，撇开文化内涵不谈，必备观赏性，必得有引人入胜之处。当然，在永德境内能称为景观者，必是景，定为观。而土佛，则堪称景之大观。其蔚为壮观，在0.15平方公里的区域中，有或高或低，或大或小的200余樽土佛拔地而起，静静面对尘世，默默仰望蓝天；其处地特殊，位于夹涧中，坐于斜坡地带。行走于登科垭口至忙况村的公路，不刻意去观，无法识其面目。只有走到涧边，方可看到其雄姿；其精彩绝伦，整体看有整体的气势和魅力，单体看有单体的韵味和风骚。难怪有人会啧啧称赞：“天上何处寻此胜，人间能有几丰彩！”于是乎，景致之首尊土佛，也就顺理成章了。
随着旅游经济的日兴，土佛景区的开发扩大，民族宗教信仰的保护，土佛必将迎来更多更远的海内外游客观光旅游。安坐永德景观头把交椅的土佛，在自身兴旺发达的同时，定会以点带面，带动其余景观旅游经济的发展。到那时，永德景观的排名也许就会生发变化，很多藏在闺中无人识的景观，也会相继揭开其神秘的面纱，呈现社会，谱写新的篇章。我在祝福土佛的同时，也殷切地期望着那一天的到来。
