满楚古德是这只马贼的统领，他12岁时被人灭族，全靠男扮女装才躲过一劫，然后又跟随着那只将其举族灭杀的马贼到处抢劫杀戮，最后在18岁那年，在马贼传统的夺魁大赛上，靠着一身武艺，一刀将老统领劈成两半，从而顺利的获得了这只马贼队伍的最高权力。
在满楚古德的眼里，所谓人生，就是喝最烈的酒，骑最好的马，睡最美的女人，抢最多的财宝。至于部族被灭，他从来都没有怨恨过当时的统领，因为他认为，在草原上，只有强者才能够生存，而弱者是没有资格活下来的，他们的使命，就跟那些牛羊一样，他们的存在，只不过是为强者提供生存的粮食罢了。
可当有人向他提出重建部族的时候，他却摇了摇头，因为他知道，一旦成立的部族，那么就意味着要被长生天的萨满所约束，只能在萨满指定的地方放牧，每年秋天还要将部族所获得三分之一敬献给长生天，要是遇到了寒冬或者是干旱，除了屈辱的献上部族的宝物跟美女换来萨满的保护以外，还要在第二个春天开始的时候，将部族中最勇敢的猎人派到长生天的牧场里重新去争夺新的地盘。
在他看来，长生天的这种做法虽然在最大限度上保证了草原的繁衍，但是那只是针对大型部落而言，而那些小型部落，尤其是刚刚成立的小型部落，只需要一个寒冬就可以让他们全部灭族，更不要说争夺地盘了。既然都是死，那长生天的这种做法跟马贼又有什么区别呢？至少马贼是不杀女人的，而是将女人跟牛羊视作财务一起带走，给她们一条活路，在这点上，马贼可是比长生天仁慈得多了。
其实，在他心里面还有一个想法，就是：与其老老实实的养羊放牧，单调的过其一生，不如向如今这样，想要什么就直接抢过来就是了，或许，马贼才是他真正想要的生活。
听着帐篷外面各种欢歌笑语，看着杯中的美酒，满楚古德十分满意现在的生活，特别是当他看到那个刚被他抢来的乞颜部的女子的时候，满楚古德便心中一荡，猛地喝完杯中的美酒，扛起还在哭泣的女子，将她扔在帐篷里的毛毯上。
“阿弥陀佛”
还没等满楚古德进行下一步动作，就听见一声佛号在他耳边响起。
“谁？”满楚古德一身欲火瞬间化作冷汗，转头一看，只见一个和尚站在帐篷的门口，双手合十，低声宣着佛号。
虽然感到十分奇怪，但毕竟是做统领的人，满楚古德还是强迫自己迅速冷静下来，一边把手伸向腰刀，一边作出礼敬之态，说道“不知萨满到来，满楚古德迎接不周，请萨满赎罪。不知道萨满有什么需要的地方，在下可以为您效劳。”
释因果微闭双目，右手捻着佩珠，淡淡的说道“本座今天到你这里来，是为了了结本座与乞颜部的因果。你前几日带人屠了乞颜，本座刚好接了他们的因果，于是今日本座便来此将你们全部灭杀，好了结了这段因果。施主，因果循环，果报不爽，阿弥陀佛！”
听完和尚的话，满楚古德猛吸了一口气，身体迅速伏下，然后腰身一扭，下一刻便来到了刚才被他扔到毛毯上的女子背后，一脚将女子踢向释因果，紧接着抽刀刺入女子后背，只待女子飞到释因果身前，便一刀刺穿女子身体，顺势刺入释因果体内。
释因果不为所动，依旧微闭双目，等到女子马上就要飞到他面前时，右手拇指一弹，一颗因果珠被他弹向满楚古德。
这一刻此珠方才离手，下一刻便出现在满楚古德的额头前，只听“波”的一声，满楚古德还没来得及反应，就被此珠贯穿大脑，命丧黄泉。
紧接着，释因果抬起左手，按住女子飞来的身体，捏住她的肩膀，轻轻一抖，满楚古德的尸体连着腰刀，就被他一起从女子身上抖落在地。
“阿弥陀佛，女施主，你伤的不轻，这个马贼身上应该有些创伤药物，你且寻了涂抹之后，自行逃难去吧。本座还要继续去寻找其他马贼了结因果，就不打扰女施主了。”
说完，留给那个犹在惊魂未定的女子一个背影，释因果转身离去。
接下来的，释因果沿着整个马贼的宿营地缓步前行，一边走，一边念着佛号，手里还不停的捻着佛珠。而每当他走到一个马贼附近时，便弹出一颗因果珠。
因果珠，因果珠，不问前尘，不谈后世，只论因果。
弹出的因果珠不需要释因果的神念引导，就会自动根据他与马贼之间的因果联系，遁入虚空，又从虚空中破空而出，直奔因果而去。
上一秒每弹出一颗因果珠，下一秒，就有一颗因果珠了结完因果，便会顺着因果线回到释因果的手中，自动变成佛珠，任由释因果捻动。
而释因果每经过一处，便有一名马贼的头上盛开一朵血莲，一如佛祖出行，步步金莲，口念佛号，降妖除魔。
等到他将所有马贼都一一灭杀之后，整个营地顿时有如死一般沉寂了下来，几个呼吸之后，各种尖叫声，哭泣声，大骂声便充满整个营地。那是那些被马贼所掳掠而来的女人们，她们的家人，丈夫，孩儿被马贼杀害，而自己又被马贼所掳走，带到这里，本以为自己从今以后要作为马贼的泄欲工具，运气好了，可能会多活两年，运气不好，很有可能当晚就会被马贼所杀害。可没想到转眼间马贼却被一个和尚所灭杀，她们心中所压抑的各种情绪顿时爆发出来，各种叫骂声从喉咙里冲了出来，有些极端的女子还找出马贼的刀剑，一刀一刀的砍在马贼的尸体上，以发泄自己对马贼的仇恨。
“阿弥陀佛，人生有八苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴，只要是人，就都逃不过这八种痛苦，而我等修佛之人，就是为了不再受此八苦的纠缠，脱离六道，证大光明，得大解脱。阿弥陀佛！”
释因果低声宣了一句佛号，看着这个营地里的一切，摇了摇头，用坚定的佛心带着自己走出了马贼的营地，朝着太阳升起的地方走去。
..
当他的右脚刚踏出营地之时，周围景色忽然一变，不再是马贼所驻扎的临时据点，一个气势恢宏的金色帐篷出现在释因果的眼前。
整个帐篷由三个小帐篷所组成，三个帐篷一字排开，中间有走廊贯通。中间的帐篷顶部呈八角圆形，由九根金色的巨木支撑，正殿之中坐着一个英武的男子。
此人一身古铜色的肌肤，身穿一件用兽皮硝制而成的衣服，****着右臂，脖颈上戴着由贝壳组成的项链，而他每呼吸一下，整个帐篷也就跟着他呼吸一下。
“阿弥陀佛，见过长生天尊上。”
释因果看到金色大帐的第一眼，便知道是谁将他摄入到了这个地方。
“坐，和尚从何来而，又要去往何方呢？”
释因果坐在长生天所指的座椅上，双手合十，对长生天说道“尊上，本座乃是婆罗界因果轮回宗弟子，法号释因果，因前三世修为均止步于菩萨果位，不得寸进，后得佛祖开示，得知今生有此机缘在人界得证阿耨多罗三藐三菩提，成就十方琉璃大自在佛。故转生于此，而并非夺舍。且当日世尊曾言——汝在何方，便是何方之人，若得证佛陀，当护佑此界，方可回报此界之因果。”
长生天听后，点了点头，又问道“和尚，何为佛，何为修，何为证呢？”
“回尊上，凡人跟佛，均从那无量劫而来，这两者之间没有一丝一毫的区别。只不过佛之所以被称之佛，是因为他实见到了自己的本心，本性，而凡人却迷沦生死，本心晦暗，无法见得自己的本心，本性，所以被称之为凡人。”
“凡人因为自身的妄想执着，导致妄念太多，太乱，太杂，执着太深，太重，太沉，导致本心被污染，这些妄想执着就像一层又一层的黑纱浓雾，不断的将本心包裹起来，从而使我们看不见自己的本心，本性。而修佛，就是一个去掉污染，清洗本心的过程，什么时候本心外面那些妄想执着洗干净了，就什么时候证得自己的如来智慧德相，这时，便可以称为佛了。”
“至于尊上刚才所问——‘何为证’？实际上是无证而证。如果我说我已得证须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉四种果位中的一种，那就证明我实际上并没有没有证到这些果位，而如果说我如今得证菩萨，佛陀果位，那更是无稽之谈。”
“你这和尚倒是看得通透啊！那你来告诉我，为什么说，只要说你证到了这些果位，就说明你实际上并没有证到呢？如果你说得有道理，那么我今天便送你一场机缘，做你的担保之人，承认你是此界中人，以后要是还有谁敢质疑你的身份，就直接让他来找我好了。”长生天笑着对释因果说。
“阿弥陀佛，谢过尊上！”
释因果站了起来，先是对着长生天拜了一拜，然后又继续说道“佛法讲否定，通过否定妄想执念来清洗自心自性。须陀洹是佛门修为中入流的意思，佛经上说：不入声，色，香，味，触，法便是得了初果，即称入流。而今天如果有人说他证得了须陀洹，就说明他的精神意识里还有自己跟别人的区别，既然有了人我之分，也就有了声，色，香，味，触，法的感觉跟想法，而有了这些想法，又怎么能说他脱离了声，色，香，味，触，法而得到了初果了呢？所以说，只要有人声称自己证到了须陀洹，那就证明他什么都没有证到，是一个门外汉。”
“斯陀含是二果的意思，当我们修佛之人的精神不在任何一处停留，而是无所住，无所留的境界之时，就叫做斯陀含，也称观自在菩萨”
“阿那含是三果，当我们心中连‘无所住’的念头都没有了的时候，这时的念头既不发生，也不消灭，就叫不生不灭，而当人处于这种精神状态的情况下，就是得大自在，得大解脱，可称大自在菩萨。”
“阿罗汉是四果，是实无有法的意思，当没有了一切无所住法，无所为法，无所心法，无一切法，便是阿罗汉。所以说，如果有人说他得证须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉四种果位中的一种，那就证明我实际上并没有没有证到这些果位。”
“那么和尚，什么叫做‘无一切法’呢？”
“回尊上，假设我们要渡过一条河，那么我们就需要一艘摆渡的船来渡我们过去，佛法就是这条船。而当我们过河上岸之后，见得自己的本心本性，还需要这条船，这些法干什么？所以说，阿罗汉就是无一切法的意思。我佛门禅宗昔日有一段公案，说得就是这个‘无一切法’的故事。”
“哦.。说来听听。”
“当时有禅宗五祖弘忍，在其传法之时，门下有两个最优秀的弟子，五祖让他二人均作诗一首，由此来判断谁来继承法统。其中一个弟子叫神秀，他赋诗曰‘身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使尘埃惹’。而另一个弟子叫慧能，他所做的诗曰‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’。由这两首诗可见，神秀还在有法的境界，说明他还需要用佛法来清洗自己的妄念执着，以见本心。而慧能已经走到了对岸，本心自是光明澄圆，还用清洗它干什么，既然不用清洗，那么要法何用呢？所以说明心见性，见性成佛，就叫‘无一切法’。”
说完这些，释因果便闭目无言，静待长生天的回答。
“好、好、好，好一个无一切法！”经历了很长一段时间的寂静之后，长生天突然爆出了一阵洪亮的笑声。
“和尚果然佛法精深，见识不凡，不像现在的人间诸多宗门，总是认为，只要自家的神通大，资源多就是好事，心里无时无刻不在算计着要拿更多的资源来修道，修佛。可是他们忘了，大道不在身外求，自身自性便是道的至真道理，如今就算让他修出了一身的惊天动地的神通又如何，到头来还不是寿尽一场空！和尚你说得好啊，今日算你过关，从今以后，你就是此界中人。日后若证得佛陀果位，还请对此界护持一二。”
说完，长生天从椅子上站了起来，用草原上的礼节对着释因果行了一礼，释因果连忙回了一礼，道“谢尊上，他日若有机缘得证佛陀果位，必不忘此界。”
长生天坐回椅子上，又指着释因果的佩珠说道“你前几日新收的婢女，乃是我当年用应身行走草原之时所收的宠物，当初我见她羽毛美丽，声音曼妙，就顺手送了她一场机缘，没想到如今跟了你，也算是她的造化了。”
接着，长生天拿出一只通体洁白的小狐，对着释因果说道“这是我当初还未成就神道之前的第九个女儿的转世之身，乃青丘九尾之属，只因她当年顽劣，又仗着此身天赋极高，做出了一件天怒人怨之事，被罚做十世蝼蚁以赎罪，而她当年的肉身事后被我保存了起来，以便在平时做个念想，不过既然那只天鹅跟了你，她也算是我草原的女儿，我如今就把这具肉身送她做转生之用，就当我这个做父亲的给女儿出的陪嫁之物，你看如何？”
释因果没有说话，而是看了看那具小狐狸的肉身，然后又想了想，右手一挥，便将它收入因果珠内，双手合十的对长生天说道“阿弥陀佛，谢长生天厚爱，如果没有其他的事，本座告辞。”说完，转身走出正殿，向金色大帐外走去。
待释因果走出大帐之后，长生天身边出现了一个男子，不解的问道“父汗，为什么把小九的肉身给他，你当初不是准备等小九回来之后再给她重修之用的吗？”
长生天并没有立即回答，而是先叹了口气，然后说道“当年九儿犯下大祸，虽经我多方周旋，弥补大半，但没想到其中一桩因果涉及太深，我怎么也无法化解，而今日这个和尚前来，他所收的婢女乃是当年的那桩因果转世，我将九儿的肉身给她，顺便借和尚之手化解这段因果，也算的帮九儿弥补过错，功德圆满吧。再说，如果没有意外陨落的话，这和尚极有可能在今生征得佛陀果位，这种人物，你不现在去交好于他，等到他成长起来之后再去示好，那结果就是天地两说了。尔木得，日后你巡游草原，要是见到这个和尚，尽量与他接个善缘，说不定以后在你遇劫之时，他能帮你脱劫。”
“是，父汗，孩儿受教了。”尔木得向长生天行了一礼，又消失不见了。
