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第33章 庄公(起十八年,尽二十七年)(2)

注“据暨与公盟也”。

解云:即上九年春,“公及齐大夫盟于暨”是也。

公也。以其日,微者不得日,大夫盟当出名氏。

[疏]注“以其日”至“得日”。

解云:即隐元年“九月,及宋人盟于宿”,传曰“孰及之?内之微者也”,彼注云“宋称人者,亦微者也”,“微者盟例时,不能专正,故责略之。此月者,隐公贤君,虽使微者,有可采取故录也”,是其微者不得日矣。其微者盟例时者,即僖十九年“冬,会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”之属是也。

注“夫人”至“名氏”。

解云:即成元年“臧孙许及晋侯盟于赤棘”之属是也。

公则曷为不言公?讳与大夫盟也。

冬,公如齐纳币。纳币即纳徵。《礼》曰“主人受币,士受俪皮”是也。《礼》言纳徵,《春秋》言纳币者,《春秋》质也。凡婚礼皆用雁,取其知时候。唯纳徵用玄纁束帛俪皮。玄纁,取其顺天地也。俪皮者,鹿皮,所以重古也。

纁,许云反,俪,力计反,本又作“丽”。

[疏]注“纳徵”至“天地也”。

解云:即隐元年注云“束帛,谓玄三纁二:玄三法天,纁二法地”是也,何者?玄纁者,是天地之色故也。

注“俪皮者,鹿皮,所以重古也”。

解云:正以古者食肉衣皮服捕禽兽故也。俪者,两也。两皮者,二仪之数。

纳币不书,此何以书?据桓三年公子翚如齐逆女,不书纳币。讥。何讥尔?亲纳币,非礼也。时庄公实以淫泆大恶不可言,故因其有事於纳币,以无廉耻为讥。不讥丧娶者,举淫为重也。凡公之齐,所以起淫者,皆以危致也。

[疏]注“凡公”至“致也”。

解云:即下二十三年“春,公至自齐”,“夏,公如齐观社”,“公至自齐”;二十四年“夏,公如齐逆女”,“秋,公至自齐”之属是也。凡书至者,臣子喜其君父脱危而至故也。

二十有三年,春,公至自齐。桓之盟不日,其会不致,信之也。据柯之盟不日,柯之会不致。

[疏]注“据柯”至“不致”。

解云:即上十三年“冬,公会齐侯于柯”,不书日不致是也。

此之桓国,何以致?危之也。何危尔?公一陈佗也。公如齐淫,与陈佗相似如一也。

佗,大何反。

[疏]注“公如”至“如一也”。

解云:即桓六年“蔡人杀陈佗”,传云“陈佗者何?陈君也。陈君则曷为谓之陈佗?绝也。曷为绝之?贱也。其贱奈何?外淫也。恶乎淫?淫于蔡,蔡人杀之”是也。

祭叔来聘。不称使者,公一陈佗,故绝,使若我无君,以起其当绝,因不与天子下聘小人。

祭,侧界反。

[疏]注“不称使”至“小人”。

解云:如此注者,正欲决隐七年“天王使凡伯来聘”,九年“天王使南季来聘”,等是王使而皆称使。今此独不称使,故决之。何氏知不称使,是我无君之文者,正见闵二年“高子来盟”,传云“何以不言使?我无君”是也。若然,案桓四年“夏,天王使宰渠伯纠来聘”;桓五年夏,“天王使仍叔之子来聘”;桓八年春,“天王使家父来聘”。然则桓公篡逆,经犹称使而不绝之。庄公特淫,绝之者,桓四年伯纠之下,何氏云“下去二时者,桓公无王而行,天子不能诛,反下聘之,故为贬,见其罪,明不宜也”。然则桓公恶甚,故去二时以明不宜。庄公罪轻,故不言使以见绝,因不与天子下聘小人而巳。《春秋》见义,非唯一种,未可然怪也。

夏,公如齐观社。何以书?讥。何讥尔?诸侯越竟观社,非礼也。观社者,观祭社。讳淫言观社者,与亲纳币同义。社者,土地之主。祭者,报德也。生万物,居人民,德至厚,功至大,故感春秋而祭之,天子用三牲,诸侯用羊豕。

[疏]注“讳淫”至“同义”。

解云:谓实以淫泆大恶不可言,因其有事于观社,故以观社讥耳。

注“天子”至“羊豕者”,解云:时王之礼。

公至自齐。

荆人来聘。荆何以称人?据上称州。

[疏]注“据上称州”。

解云:即上十六年“秋,荆伐郑”之属是也。

始能聘也。《春秋》王鲁,因其始来聘,明夷狄能慕王化,脩聘礼,受正朔者,当进之,故使称人也。称人当系国,而系荆者,许夷狄者不一而足。

[疏]注“称人”至“而足”。

解云:正以十年传云:“州不若国,知进称人宜系国矣”。文九年“楚子使椒来聘”,传云“椒者何?楚大夫也。楚无大夫,此何以书?始有大夫也。始有大夫则何以不氏?许夷狄者不一而足也”。又襄二十九年传云“札者何?吴季子之名。《春秋》贤者不名,此何以名?许夷狄者不壹而足也”,是以此注引之耳。

公及齐侯遇于穀。

萧叔朝公。其言朝公何?据公在内不言朝公,在外言会。

[疏]注“据公”至“朝公”。

解云:即隐十一年“春,滕侯、薛侯来朝”之属是也。

注“在外言会”。

解云:定十四年“邾娄子来会公”,及公会某侯之属皆是也。

公在外也。时公受朝於外,故言朝公,恶公不受於庙。

恶公,乌路反,下同。

[疏]注“时公”至“於庙”。

解云:隐七年注云“不言聘公者,礼,聘受之於大庙,孝子谦不敢以巳当之,归美於先君,且重宾也”,隐十一年注云“不言朝公者,礼,朝受之於大庙,与聘同义”。今此言公故如此解。

秋,丹桓宫楹。何以书?讥。何讥尔?丹桓宫楹,非礼也。楹,柱也。丹之者,为将娶齐女,欲以夸大示之。传言“丹桓宫”者,欲道天子诸侯各有制也。礼,天子斫而砻之,加密石焉;诸侯斫而砻之,不加密石;大夫斫之;士首本。失礼宗庙例时。

宫楹,音盈,柱也,下传及注同。为将,于伪反。斫,丁角反,下同。砻,力工反。

[疏]注“礼天子”至“首本”。

解云:皆《外传·晋语》张老谓赵文子椽之制。《穀梁传》曰:“天子之桷,斫之砻之,加密石焉;诸侯之桷,斫之砻之;大夫斫之;士斫本。”今此何氏於丹楹之下总言之矣。斫本者,正谓全以树本而行斤斫之。

注“失礼宗庙例时”。

解云:正谓此文是也。下经二十四年“三月,刻桓宫桷”而书月者,以其功重故也。此谓失礼脩营之例也。若其祭祀失礼者,则书日,是以隐五年“初献六羽”之下,何氏云“失礼鬼神例日”是也。若始造宗庙而失礼者,亦书日,即成六年春,王“二月,辛巳,立武宫”是也。而定元年九月,“立炀宫”,亦为非礼,而不书日者,所见之世,其恩尤厚,故不为书日,使若得礼然。

冬,十有一月,曹伯射姑卒。曹达《春秋》常卒月葬时也。始卒日葬月,嫌与大国同,后卒而不日,入所闻世,可日不复日。

射姑,音亦。复,扶又反。

[疏]注“曹达”至“时也”。

解云:即文九年“秋,八月,曹伯襄卒”,冬,“葬曹共公”;昭十八年“春,王三月,曹伯须卒”,“秋,葬曹平公”之属是也。其有卒葬在日月下者,不蒙日月矣。其文各自有解。

注“始卒日葬月”。

解云:即桓十年“春,王正月,庚申曹伯终生卒。夏,五月,葬曹桓公”是也。所以然者,敬老重恩故也。

注“后卒而不日”。

解云:正以对桓十年“曹伯终生卒”,以为后矣。

注“入所闻世,可日不复日”。

解云:即文九年“秋,八月,曹伯襄卒”是。案曹为小国,入所闻之世,正合卒月,而言可日者,正以传闻之世,巳得录之,故所闻世可以书日,但以嫌同大国,故不日矣。

十有二月,甲寅,公会齐侯盟于扈。桓之盟不日,此何以日?危之也。何危尔?我贰也。庄公有污贰之行。

扈,音户。有污,污辱之污,一音乌卧反,后放此。行,下孟反。

[疏]注“污贰之行”。

解云:谓庄公之行,既不清洁,又不专一,故谓之贰矣。鲁子曰:“我贰者,非彼然,我然也。”嫌上托以齐恶我贰,相疑而盟,故日也。解言非齐恶我也,我行污贰,动作有危,故日之也。

二十有四年,春,王三月,刻桓宫桷。何以书?讥。何讥尔?刻桓宫桷,非礼也。与丹楹同义。月者,功重於丹楹。

桷,音角,椽也。

[疏]注“与丹楹同义”。

解云:即上注云“丹之者,为将娶齐女,欲以夸大示之”是也。

注“月者,功重於丹楹”。

解云:正以失礼宗庙例时,故如此注。

葬曹庄公。

夏,公如齐逆女。何以书?亲迎礼也。讳淫,故使若以得礼书也。礼,诸侯既娶三月,然后夫人见宗庙;见宗庙,然后成妇礼。

迎,鱼命反。见宗,贤遍反,下传文“见也”、“见用币”及注同。

[疏]“葬曹庄公”。

解云:虽在月下,不蒙上月也。

“何以书?亲迎礼也”。

解云:鲁侯如齐,本实淫通,非为亲迎而往。但《春秋》之意,以其大恶不可言之,要以言其逆女,使若得礼,善而书日矣。是以注云“讳淫,故使若以得礼书也”。

注“礼诸侯”至“妇礼”。

解云:注言此者,欲道庄公夫人未至于国而行妇事,既非正礼明矣。

秋,公至自齐。八月,丁丑,夫人姜氏入。其言入何?据夫人姜氏言至不言入。

[疏]注“据夫人”至“言入”。

解云:即桓三年九月,“夫人姜氏至自齐”是

难也。其言日何?据夫人姜氏至,不日。

难也,乃旦反,下及注同。难也。其难奈何?夫人不偻,不可使入,与公有所约,然后人。偻,疾也,齐人语。约,约远媵妾也。夫人稽留,不肯疾顺公,不可使即入。公至后,与公约定八月丁丑乃入,故为难辞也。夫人要公不为大恶者,妻事夫有四义:鸡鸣縰笄而朝,君臣之礼也;三年恻隐,父子之恩也;图安危可否,兄弟之义也;枢机之内,寝席之上,朋友之道,不可纯以君臣之义责之。

不偻,力主反,疾也。注同。远,于万反。要,一遥反。縰笄,所买反,又所绮反。恻隐,初力反。

[疏]注“夫人要公”至“责之”。

解云:正以所传闻之世,内之大恶皆讳不书。今而书之,故知然也。

戊寅,大夫宗妇觌,用币。宗妇者何?大夫之妻也。觌者何?见也。用者何?用者不宜用也。不宜用币为贽也。

觌,大历反,见也。贽,音至。

[疏]“宗妇者何”。

解云:欲言大夫之妻,文不言及;欲言非妻,相与俱见,故执不知问。

“觌者何”。

解云:欲言是礼,男女无别;欲言非礼,而在用上,故执不知问。

“用者何”。

解云:初至之觌,礼则有之;而经书用,乃是不宜之称,故执不知问。

见用币,非礼也。以文在觌下,不使赍见,知非礼也。

[疏]“见用币,非礼也”。

解云:言其见夫人之法,卿大夫宜用羔雁,宗妇宜用枣栗腶脩,而皆用币,是为非礼也。

注“以文”至“非礼也”。

解云:若其是礼,宜言大夫宗妇用币觌也。

然则曷用?枣栗云乎?暇脩云乎?暇脩者,脯也。礼,妇人见舅姑,以枣栗为贽;见女姑,以暇脩为贽;见夫人,至尊,兼而用之。云乎,辞也。枣栗取其早自谨敬,暇脩取其断断自脩正。执此者,若其辞云尔,所以叙情配志也。凡贽,天子用鬯,诸侯用玉,卿用羔,大夫用雁,士用雉。雉取其耿介;雁取其在人上,有先后行列;羔取其执之不鸣,杀之不号,乳必跪而受之,类死义知礼者也;玉取其至清,而不自蔽其恶,洁白而不受污,内坚刚而外温润,有似乎备德之君子;鬯取其芬芳在上,臭达於天,而醇粹无择,有似乎圣人,故视其所执而知其所任矣。日者,礼,夫人至,大夫皆郊迎,明日大夫宗妇皆见,故著其明日也。大夫妻言宗妇者,大夫为宗子者也。族所以有宗者,为调族理亲疏,令昭穆亲疏各得其序也,故始统世世继重者为大宗,旁统者为小宗,小宗无子则绝,大宗无子则不绝,重本也。天子诸侯世以三牲养,礼有代宗之义,大夫不世,不得专宗。著言宗妇者,重教化自本始也。

断脩,丁乱反,注同,本又作“暇”,音同鍜;脯加姜桂曰脩。耿介,古幸反;下音界。行,户郎反。号,户刀反。跪,其委反。醇,音纯。粹,虽遂反。为调,于伪反,下“仕为”同。令,力呈反。昭穆,上遥反,凡昭穆之例皆同。

[疏]注“暇脩者,脯也”。

解云:正以《穀梁传》云“束脩之肉,不行竟内”,以肉言之,故知脩为脯矣。又下《曲礼》“妇人之贽,脯脩枣栗”,谓之脯脩,其义益显。

注“礼妇人”至“志也”。

解云:时王之礼。且以其文先言枣栗故也。

注“凡贽”至“用雉”。

解云:皆下《曲礼》文。彼言诸侯用圭,此言玉者,盖所见异也。

注“大夫不世,不得专宗”。

解云:欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。

注“重教化自本始也”。

解云:正以宗子者,宗族之本故也。

大水夫人不制,遂淫二叔,阴气盛,故明年复水也。

复,扶又反。

[疏]注“夫人”至“二叔”。

解云:即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。

注“明年复水也”。

解云:即二十五年“秋,大水”云云是也。

冬,戎侵曹,曹羁出奔陈。曹羁者何?曹大夫也。以小国,知无氏为大夫。

曹羁,居宜反,下同。

[疏]“曹羁者何”。

解云:欲言曹君,经不称伯;欲言大夫,单名无氏,故执不知问。

注“以小”至“大夫”。

解云:即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”,昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者,或有未命,或有罪见贬矣。

曹无大夫,此何以书?据羁无氏。

[疏]注“据羁无氏”。

解云:曹无大夫之文也。言问者见羁无氏,知曹无大夫。既无大夫,何以特书曹羁?故难之。

贤也。何贤乎曹羁?据国见侵,出奔以辟难。戎将侵曹,曹羁谏曰:“戎众以无义,戎师多,又常以无义为事。”君请勿自敌也。”礼,兵敌则战,不敌则守。君师少,不如守,且使臣下往。

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